全婕

[摘 要]新創(chuàng)壯族音樂劇《三月三》，是2018年南寧市武鳴區(qū)“壯族三月三”歌圩“壯鄉(xiāng)歡歌”文藝晚會(huì)系列品牌之一，用音樂劇的形式講述了大明山壯族地區(qū)“特吉掃墓”的故事。由南寧市武鳴區(qū)委員會(huì)、南寧市武鳴區(qū)人民政府出品?！度氯酚腥罅咙c(diǎn)：題材依托本土的壯族民間傳說(shuō)；音樂強(qiáng)調(diào)民族化與時(shí)代性的有機(jī)結(jié)合；舞臺(tái)語(yǔ)言使用壯語(yǔ)演唱的音樂戲劇。

[關(guān)鍵詞]壯族音樂劇；三月三；民族品牌

2018年4月18日晚，由南寧市武鳴區(qū)委黨委、政府主辦的2018年中國(guó)壯鄉(xiāng)·武鳴“壯族三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)“壯鄉(xiāng)歡歌”文藝演出在武鳴體育館廣場(chǎng)精彩上演?！皦燕l(xiāng)歡歌”文藝晚會(huì)是武鳴歌圩的品牌，每年都嘗試對(duì)主題挖掘、內(nèi)容選擇和形式體裁上進(jìn)行創(chuàng)新。今年這臺(tái)晚會(huì)是以壯族音樂劇的形式呈現(xiàn)，取名為《三月三》。編劇兼導(dǎo)演鄭天雄是廣西民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，他長(zhǎng)期從事文藝創(chuàng)作、文化藝術(shù)活動(dòng)策劃，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)主要以活躍在南寧市的知名音樂人、舞蹈編導(dǎo)為主，主要演員由曾經(jīng)是廣西少數(shù)民族歌手班的歌手擔(dān)當(dāng)。從當(dāng)天晚上的演出現(xiàn)場(chǎng)可看出，主創(chuàng)為這部壯族音樂劇下了很大的功夫，他們?cè)陬}材、體裁、音樂、舞蹈、服裝、舞美等呈現(xiàn)方式上，進(jìn)行了細(xì)致的探索和研究，最終拿出了一部在思想內(nèi)容和藝術(shù)水平上都具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣淖髌贰２粌H增強(qiáng)壯鄉(xiāng)武鳴的凝聚力和向心力，還彰顯武鳴文化的大格局?？梢哉f(shuō)，《三月三》可看、可聽、可回味。

一、依托本土 抒情寫意

南寧市武鳴區(qū)有著濃郁的地方特色和悠久的歷史文化，是廣西“三月三”壯民族文化發(fā)源地之一。所以《三月三》的創(chuàng)作主要圍繞民間傳說(shuō)為主線。就是這樣一個(gè)有血有肉的壯族民間故事題材，為編劇提供了一個(gè)良好的文本基礎(chǔ)，也正因?yàn)槿绱?，?dāng)?shù)赜^眾在觀看此劇時(shí)，能從內(nèi)心深處感受到一種深切的認(rèn)同感。

五幕壯族音樂劇《三月三》講述的是上古時(shí)代，駱越族群板雒村發(fā)生的故事。在一次特大洪災(zāi)中，人們流離失所、生靈涂炭，當(dāng)?shù)氐拇迕裣萑肟謶趾徒^望。大災(zāi)過(guò)后，駱越族群寡婦婭邁（婭邁：壯語(yǔ)寡婦）上山挖野菜、撿野果充饑時(shí)在路上救了一條快死了的小蛇并拿回家照顧。婭邁把小蛇當(dāng)做勒（勒：壯語(yǔ)兒子）一樣疼愛，婭邁與勒相依為命，這讓一些村民驚惶不已，人們認(rèn)為勒會(huì)給村里帶來(lái)惡運(yùn)而想著法子傷害它，但婭邁還是時(shí)刻小心呵護(hù)著勒。勒在人們的怪異眼神中長(zhǎng)成了龍形人身的少年，取名為特吉。村民們對(duì)勒的存在深感不安，面對(duì)村民的恐慌和媽媽的屈辱，勒把砍掉尾巴變成人類當(dāng)做最大心愿。而婭邁祈求勒長(zhǎng)大后能制服圖額龍，佑護(hù)駱越族群才是命運(yùn)的安排。勒感恩婭邁給了他生命與尊嚴(yán)，發(fā)誓降服圖額龍以報(bào)答母恩。轉(zhuǎn)眼已到三十年，圖額龍醒來(lái)再興風(fēng)作浪，特吉經(jīng)過(guò)殊死搏斗最后制伏了圖額龍，終成媽媽所祈求的駱越族群、岜始的守護(hù)神。普天同慶之時(shí)，了卻心愿的特吉含笑離開。奠禮上，特吉唱著深沉的感恩靈歌，背負(fù)龍母飛向祖山岜始。從此，每年農(nóng)歷三月三特吉都會(huì)準(zhǔn)時(shí)飛回龍頭峰掃墓。有了特吉和龍母佑護(hù)，駱越原野一派生機(jī)勃勃，人們過(guò)著日出而作日落而息的寧?kù)o而平安的生活。所以今后每年三月三，給龍母拜山也就固定為駱越子孫祭祀龍母、春祈求福的日子，八月十五固定為秋報(bào)還愿的日子。

《三月三》的唱詞有的很有詩(shī)意，有的很口語(yǔ)化，有的很樸實(shí)，有的很抒情。如第四幕中特吉、達(dá)美演唱的《情難分》（壯族排歌）歌詞：

呃——

哥走了，妹回家，分了手，情難分

好比大河難斷水，好比縫線難離針

好比春貓聲聲難耐情，好比木棉紅紅難離根

哥妹分了，好比藕斷絲連情真真

哥妹分了，好比寒風(fēng)吹眼淚紛紛

七竅難離首，人難離乾坤

毛發(fā)難離皮，手足難離血肉身

每一句句尾的最后一個(gè)字“分”“針”“根”“真”“紛”“坤”“身”都注意押韻，歌詞朗朗上口，旋律優(yōu)美動(dòng)聽。

但《三月三》在戲劇文本結(jié)構(gòu)上還有些零散，不同場(chǎng)景的故事銜接有些突兀。特別是劇中某些劇情轉(zhuǎn)折的重點(diǎn)段落，情節(jié)交代不夠清楚，情緒鋪墊不夠，導(dǎo)致人物的內(nèi)心轉(zhuǎn)折略顯唐突。人物形象有些單薄，特吉和達(dá)美唱段太少，兩人基本到第三幕才有大段的唱段，男一號(hào)特吉前三幕顯得無(wú)足輕重，出場(chǎng)太晚，戲份不足，戲眼不亮。從一條可憐單純的小蛇到一個(gè)長(zhǎng)成龍形人身的少年，這其中的心理變化、性格轉(zhuǎn)變，都缺少點(diǎn)睛之筆。此外，作為音樂戲劇中最能展現(xiàn)戲劇沖突和人物內(nèi)心情感的重唱段落，編劇和作曲在劇中幾乎沒有設(shè)計(jì)，有些可惜。

二、形式多樣 載歌載舞

音樂劇作為20世紀(jì)出現(xiàn)的新劇種（也是歌劇的通俗化發(fā)展方向），其涉獵的范圍是非常廣泛的。一般來(lái)說(shuō)，音樂劇的風(fēng)格是多種的，特點(diǎn)是多樣的，它的體裁具有寬泛性，它的內(nèi)涵具有豐富性，這些都是從它誕生時(shí)起就一直存在著的。廣西的音樂類戲劇近兩年來(lái)已經(jīng)在向多形式、多風(fēng)格方向發(fā)展，如今年4月14日在廣西文化藝術(shù)中心首演的原生態(tài)世界民族音樂劇《壯源》和這次在武鳴壯族“三月三”歌圩上首演的壯族音樂劇《三月三》等，都是典型的代表。

坦率地說(shuō)，《三月三》這部壯族音樂劇與壯族歌舞劇非常相似，雖然這兩個(gè)名稱目前在定義上并沒有一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但是從整部劇的現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)來(lái)看，筆者認(rèn)為用“壯族歌舞劇”這個(gè)名稱更為恰當(dāng)。廣西的音樂類戲劇從彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》開始到后來(lái)的民族歌舞劇《白蓮》都是以舞蹈加歌曲的形式展現(xiàn)廣西的故事。用載歌載舞的演繹方式表達(dá)劇情其實(shí)是廣西音樂類戲劇的一大特色。美國(guó)的百老匯音樂劇，實(shí)際上正是它本國(guó)的一種民族歌舞劇，而歐洲及日本的音樂劇，也同樣是以本國(guó)的民族歌舞藝術(shù)為基點(diǎn)而創(chuàng)作的，而我們的民族音樂劇或者民族歌舞劇創(chuàng)作又何嘗不能如此呢？

在這部劇中，民族性得到了“提綱挈領(lǐng)”式的展現(xiàn)，而民族音樂、民族舞蹈的技法亦得到了廣泛的應(yīng)用?？v觀全世界的音樂劇創(chuàng)作，大多都是以自己民族的民族歌舞，結(jié)合現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)手法而創(chuàng)作的，這似乎已經(jīng)成為了一個(gè)必然規(guī)律。說(shuō)實(shí)話，創(chuàng)作者在此能夠以武鳴壯族“三月三”的故事作為整部作品的風(fēng)格依據(jù)，這本身就是一個(gè)難能可貴的做法。而從另一方面來(lái)看，他們的選題動(dòng)機(jī)和藝術(shù)著眼點(diǎn)亦都體現(xiàn)出了正確的方向，找到了與當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)“壯族三月三”這個(gè)文化品牌有機(jī)結(jié)合的一個(gè)新方式、新載體。

三、現(xiàn)代氣象 民族格調(diào)

《三月三》最大的亮點(diǎn)是全劇能使用壯語(yǔ)演唱，并且主要演員都是來(lái)自廣西壯語(yǔ)區(qū)的“原生”歌手，如飾演山神的農(nóng)正甫就是來(lái)自百色田東的山歌王，他對(duì)壯族嘹歌有很深的研究，經(jīng)?；钴S于區(qū)內(nèi)各地的山歌大賽。該劇能找到這樣的民間歌手來(lái)參與音樂戲劇的演出，實(shí)屬難能可貴，應(yīng)加以扶持。我們從中聽到和看到的，都是廣西壯族地區(qū)富有代表性的民族語(yǔ)言、民歌音調(diào)和民族舞蹈。

《三月三》的最大優(yōu)點(diǎn)是音樂創(chuàng)作。作曲家運(yùn)用了很多廣西少數(shù)民族民歌的音樂元素，如壯族的唱天謠、嘹歌、排歌，京族海韻等，以及大量以民歌俚語(yǔ)為主要素材，圍繞作曲家自成一體的語(yǔ)言系統(tǒng)，將這些素材鑲嵌組接、化合妙用，并使其與帶有現(xiàn)代節(jié)奏的配器拼接結(jié)合，寫出了許多時(shí)代感和民族感兼?zhèn)涞某?。如第二幕中，蒲老的《饒舌》一曲，其中融入了“壯語(yǔ)說(shuō)唱”讓人眼前一亮。這種在音樂風(fēng)格上結(jié)合流行音樂的說(shuō)唱形式在前幾年廣西民族音樂劇《山歌好比春江水》中的一些唱段也使用過(guò)。但是兩部劇的舞臺(tái)語(yǔ)言不同，《三月三》是用壯語(yǔ)進(jìn)行說(shuō)唱，難度更高、內(nèi)容更新穎、可看性更強(qiáng)。整部劇中民族音樂元素和流行音樂元素結(jié)合得毫無(wú)違和感，旋律好聽、朗朗上口，通俗易接受，符合大多數(shù)老百姓的欣賞習(xí)慣。

《三月三》音樂的主要特色，還體現(xiàn)在母親婭邁這個(gè)角色的所有唱段中，她的重要唱段都是篇幅較長(zhǎng)、分量重，音樂給演員提供了非常自由的表演空間，可以說(shuō)唱起來(lái)酣暢淋漓，聽起來(lái)感心動(dòng)耳。劇中設(shè)計(jì)的唱段包含了大合唱、童聲合唱、對(duì)唱、獨(dú)唱等，體現(xiàn)了演唱形式的多樣性和豐富性。雖然人們?cè)谄渲姓也坏揭魳穭≈邪倮蠀R式的唱演風(fēng)格，卻能品味出帶有廣西民族特色和時(shí)代氣息的音樂唱段。這就是《三月三》音樂的魅力，同時(shí)也是作為廣西音樂戲劇發(fā)展類型之一的有力佐證。

《三月三》中的舞蹈場(chǎng)面在全劇中占有相當(dāng)大的比重，某些場(chǎng)次甚至勝過(guò)了演唱和戲劇表演。所有的舞蹈編排同樣具有豐富的民族性，且表現(xiàn)手法并不繁雜，并融入了雜技、武術(shù)等特技場(chǎng)面，更吸引觀眾的注意。其中部分戲劇情節(jié)舞蹈場(chǎng)面化的處理，顯示出了廣西少數(shù)民族能歌善舞、生動(dòng)活潑的民族朝氣。

在這種民族的、音樂類的戲劇作品中，題材、音樂、舞蹈的民族化，都應(yīng)該是最本質(zhì)、最重要的東西。我們要發(fā)展本地區(qū)的民族音樂劇，就要走以廣西特色為主的道路，在創(chuàng)作中將我們的地方戲曲、少數(shù)民族民歌、民間舞蹈及其它融為一體，大膽吸收國(guó)際化同類作品的表現(xiàn)手法，用現(xiàn)代的呈現(xiàn)方式來(lái)展現(xiàn)廣西本土的民族文化藝術(shù)內(nèi)涵，如此才是廣西民族音樂劇發(fā)展之路。

總之，廣西民族音樂劇要想全面快速地發(fā)展，打破形式與風(fēng)格的束縛是最為重要的。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐上的問(wèn)題。我們的創(chuàng)作者必須明白，只有認(rèn)清并努力做到這一點(diǎn)，廣西的民族音樂劇才能夠達(dá)到具有獨(dú)立風(fēng)格的嶄新高度。

優(yōu)秀的舞臺(tái)藝術(shù)作品是宣傳廣西壯族“三月三”文化品牌的一個(gè)重要載體。打造壯族音樂劇《三月三》這樣的音樂戲劇作品，不僅可以展示當(dāng)?shù)厝氯拿褡鍌鹘y(tǒng)、民俗風(fēng)情和民族文化藝術(shù)，而且能把當(dāng)?shù)厝嗣裆牡咨靡魳窇騽〉男问秸宫F(xiàn)出來(lái)，讓更多的人都可以從中了解到廣西壯族“三月三”這一民族傳統(tǒng)節(jié)日的深刻文化內(nèi)涵。