趙嘉懿

[摘 要]從第九屆至第十一屆哈爾濱全國(guó)聲樂(lè)比賽開(kāi)始，民族組第一輪錄像資料資格審查和復(fù)賽的現(xiàn)場(chǎng)比賽中對(duì)戲曲、曲藝作品選段有要求；最近一次由文化部主辦的全國(guó)聲樂(lè)展演報(bào)送曲目中也做出同樣導(dǎo)向性要求。在國(guó)家級(jí)賽事、展演、選拔平臺(tái)上出現(xiàn)對(duì)作品內(nèi)容和形式的明確要求，這是從國(guó)家層面對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的作品創(chuàng)作、聲樂(lè)教學(xué)、院團(tuán)業(yè)務(wù)考核等方面做出的自上而下的藝術(shù)指導(dǎo)。中國(guó)民族聲樂(lè)在其發(fā)展過(guò)程中不乏很多汲取了中國(guó)戲曲、曲藝音樂(lè)而創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，成為中國(guó)民族聲樂(lè)作品中地域性特色、個(gè)性鮮明的典范。

[關(guān)鍵詞]廣西；戲曲；曲藝；整理；創(chuàng)作

“不管是人物感情的抒發(fā)、性格的刻畫(huà)，還是故事的敘述、情節(jié)的展開(kāi)以及內(nèi)心世界的揭示和矛盾沖突的激化等等，均依靠唱腔加以表現(xiàn)，唱腔構(gòu)成了戲曲文化和戲曲音樂(lè)結(jié)構(gòu)布局的中心” ①，同為以聲音為載體表現(xiàn)內(nèi)容的藝術(shù)行當(dāng)，中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展時(shí)間相對(duì)較短，其發(fā)展歷程中汲取了很多優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲、曲藝的藝術(shù)特質(zhì)。如今，戲曲和曲藝雖然很難回到興盛時(shí)代，但是我們可以通過(guò)別的藝術(shù)形式來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)這兩門(mén)古老藝術(shù)，例如在中國(guó)民族聲樂(lè)作品中有《故鄉(xiāng)是北京》《大宅門(mén)》《重整河山待后生》等戲歌曲歌。中國(guó)民族聲樂(lè)創(chuàng)作正是有了這些個(gè)性化的作品，才呈現(xiàn)出了百花齊放的繁榮景象。筆者通過(guò)兩次參加全國(guó)比賽的經(jīng)歷，根據(jù)自身發(fā)展方向，立足廣西，就廣西傳統(tǒng)的戲曲、曲藝唱腔進(jìn)行挑選，整理出了合適聲樂(lè)演唱的作品。通過(guò)整理近期廣西創(chuàng)作的作品，針對(duì)作品的聲腔設(shè)計(jì)、舞臺(tái)表演進(jìn)行分析，力求讓此類廣西作品成為自身文化積淀的一部分。

一、廣西戲曲、曲藝音樂(lè)文化現(xiàn)狀概述

廣西的戲曲、曲藝藝術(shù)生長(zhǎng)在廣西文化沃土中，有著自己鮮明的特色，近年的大型劇目和小戲、曲藝也都在廣西的各個(gè)劇展中嶄露頭角。但在當(dāng)今多元文化的沖擊下，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展也面臨一定的尷尬，例如市場(chǎng)份額減少、觀眾群年齡偏大、院團(tuán)人才流失、人才結(jié)構(gòu)斷層等等。下面從戲曲和曲藝音樂(lè)創(chuàng)作上對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行分析。

（一）缺乏專業(yè)化戲曲曲藝作曲人才

目前，廣西的戲曲和曲藝專業(yè)只有廣西藝術(shù)學(xué)校和桂林藝術(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)，其中桂林藝術(shù)學(xué)校有曲藝專業(yè)。自從2012年藝術(shù)表演院團(tuán)改革后，廣西唯一的曲藝團(tuán)——桂林曲藝團(tuán)編制被合并到桂林戲劇研究院，相關(guān)曲藝演員面臨轉(zhuǎn)崗。沒(méi)有了相應(yīng)的就業(yè)方向，桂林藝術(shù)學(xué)校曲藝專業(yè)的招生也就停滯了。在缺乏專業(yè)作曲人才培養(yǎng)的情況下，很容易出現(xiàn)創(chuàng)作人才斷層，會(huì)給今后規(guī)模打造廣西戲曲、曲藝作品造成不利。

（二）學(xué)習(xí)途徑有限，沒(méi)有形成教學(xué)規(guī)模

在現(xiàn)有文字資料中，學(xué)習(xí)廣西戲曲的主要書(shū)籍是《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成（廣西卷）》《廣西傳統(tǒng)桂劇唱腔選集》（廣西人民出版社，廣西戲劇院編）以及內(nèi)部傳閱資料《彩調(diào)傳統(tǒng)唱腔一百曲》等；曲藝唱腔的曲藝音樂(lè)書(shū)籍有《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成（廣西卷）》《曲韻》（中國(guó)文藝出版社，何紅玉主編）；音像資料中戲曲、曲藝表演的音頻、視頻還是很匱乏，除了已發(fā)行的戲曲類：桂劇《拾玉鐲》（分別由尹羲和蘇國(guó)璋主演）、彩調(diào)劇《劉三姐》

（傅錦華主演）、《廣西彩調(diào)集錦》等，曲藝類有《詞韻》（廣西師范大學(xué)出版社）。目前筆者已搜集到部分老藝術(shù)家自有留存資料《廣西文場(chǎng)講座》（廣西廣播電臺(tái)錄制，主講：何紅玉）、《雷鋒送錢(qián)》《叔叔望著紅領(lǐng)巾笑》（演唱：熊秀芬），再通過(guò)設(shè)備轉(zhuǎn)存做整理搜集相關(guān)的作品，讓資料得以保留。

（三）戲曲、曲藝文化傳播沒(méi)有得到足夠重視

2016年多部委聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于新形勢(shì)下加強(qiáng)戲曲教育工作的意見(jiàn)》，2017年文化部發(fā)布通知，開(kāi)展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展計(jì)劃”2017年度戲曲專項(xiàng)扶持工作；2017年7月召開(kāi)的全國(guó)曲藝家代表大會(huì)的國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目解說(shuō)分會(huì)議中提到：國(guó)家對(duì)曲藝的扶植方向和力度參照戲曲相關(guān)文件。盡管有國(guó)家相關(guān)精神和政策的指導(dǎo)，在地方的執(zhí)行上還是遇到了很多困難，學(xué)校受到師資、生源和資金的限制很難開(kāi)設(shè)齊備的專業(yè)課程；院團(tuán)承擔(dān)了大量的演出任務(wù)，傾向就見(jiàn)效快、人才緊缺的項(xiàng)目做培訓(xùn)。近幾年的培訓(xùn)項(xiàng)目有廣西戲劇院兩屆廣西彩調(diào)班的國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目；由廣西藝術(shù)學(xué)院主辦和廣西戲劇院協(xié)辦的國(guó)家藝術(shù)基金2016年度藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目“廣西戲曲樂(lè)師人才培養(yǎng)”（戲曲音樂(lè)人才培養(yǎng)是廣西近期較為系統(tǒng)的戲曲培訓(xùn)班）；廣西曲藝家協(xié)會(huì)分別在百色田林、柳州三江、梧州舉辦的曲藝培訓(xùn)班有曲藝創(chuàng)作、表演等培訓(xùn)項(xiàng)目。

二、對(duì)廣西戲曲、曲藝作品的挖掘及整理

廣西的戲曲和曲藝扎根于廣西本土文化，都擁有著悠久的歷史，是極具廣西地方特色、非常接地氣的傳統(tǒng)藝術(shù)表演形式，其寫(xiě)實(shí)的文學(xué)性和豐富的音樂(lè)性在廣西文化領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。筆者就幾個(gè)普及率較高的戲曲和曲藝種類，對(duì)原有作品及新創(chuàng)作的作品進(jìn)行了挖掘和整理，從傳承和發(fā)展兩個(gè)方面對(duì)部分作品進(jìn)行了分析。

（一）戲曲、曲藝傳統(tǒng)唱腔的挖掘

彩調(diào)劇唱腔旋律輕快活潑、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表演形式豐富多姿、載歌載舞，是廣西各族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方劇種之一。其中最廣為傳唱的是彩調(diào)劇《劉三姐》中的幾個(gè)唱段，例如《山歌好比春江水》《只有山歌敬親人》等，旋律抒情流暢、歌唱性強(qiáng)；《采茶》是該劇中表現(xiàn)姑娘們上山采茶的情景，節(jié)奏明快、曲調(diào)俏皮，是一首很有廣西特色的采茶歌，這些作品可供初學(xué)者作為基礎(chǔ)訓(xùn)練曲目。彩調(diào)戲曲傳統(tǒng)唱腔中還有女聲曲目《十月花》，該曲目旋律流暢、容易上口、流傳廣泛，在熟練演唱基礎(chǔ)上可以加上花扇做道具，載歌載舞進(jìn)行表演；男女對(duì)唱的曲目有彩調(diào)傳統(tǒng)小戲《王三打鳥(niǎo)》中兩個(gè)聯(lián)曲《四門(mén)摘花》和《路腔》，曲調(diào)活潑、輕快、風(fēng)趣，是以男女主人公一問(wèn)一答的對(duì)唱形式，加之載歌載舞，一邊摘花、一邊戴花互表心意，成為廣西戲曲中演出頻率很高的片段。根據(jù)彩調(diào)中有“雙簧旦”的表演形式，筆者給學(xué)生設(shè)計(jì)了男生一人分飾兩角，在《四門(mén)摘花》片段基礎(chǔ)上，右手持扇演生，左手持手絹花演旦，將兩個(gè)人物以聲樂(lè)舞臺(tái)表演的形式展示出來(lái)。學(xué)生選用該作品參加教育部舉辦的全國(guó)職業(yè)院校技能大賽藝術(shù)類比賽，獲得二等獎(jiǎng)。

桂劇起源之初，融合了徽班戲和祁陽(yáng)戲，以桂北方言為舞臺(tái)語(yǔ)言，唱腔有板腔體和曲牌聯(lián)套體?！队螆@觀花》中，旦角演唱的是【六犯宮詞】，該曲篇幅短小、速度適中，曲調(diào)溫婉動(dòng)人、怡景抒情，適合初學(xué)者學(xué)習(xí)；《貴妃醉酒》中楊貴妃的唱段為彈腔，文學(xué)腳本與京劇《貴妃醉酒》基本相似，演出時(shí)手持灑金扇，表演程式可參照京劇的版本；《拾玉鐲》中孫玉嬌的演唱活潑俏皮，加上程式化表演，表現(xiàn)出少女情竇初開(kāi)的神態(tài)。

廣西文場(chǎng)的傳統(tǒng)曲目集中在以越調(diào)為基礎(chǔ)的唱段中。越調(diào)是廣西文場(chǎng)中最常用、最典型、最具代表性的曲調(diào)，適宜抒發(fā)各種情感，合適聲樂(lè)演唱，例如傳統(tǒng)文場(chǎng)中非常有名的片段《罵玉郎》《大四景》《梧桐葉落》等，都是流行于明清時(shí)期的散曲。這幾個(gè)唱段都有共同的特點(diǎn)：委婉、深情、抒情，更多的是以唱腔的表現(xiàn)力來(lái)展現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)。何紅玉老師就以一首《罵玉郎》申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功。文場(chǎng)中也有一些充滿市井生活氣息的唱段，這類作品多以口語(yǔ)化的唱腔語(yǔ)勢(shì)來(lái)做旋律線條的起伏調(diào)整，突出曲調(diào)的敘述性。例如越調(diào)垛字《王婆數(shù)雞》（又名《王婆罵雞》），加入了數(shù)數(shù)字、以說(shuō)帶唱的“貫口”，加強(qiáng)了唱詞的緊湊性和音樂(lè)的跳躍性，為耍家們所喜愛(ài)。

（二）廣西戲曲、曲藝音樂(lè)的發(fā)展和創(chuàng)編

在廣西近期的戲曲音樂(lè)創(chuàng)作中，女聲多聲部作品如《三姐的歌萬(wàn)人和》《采茶姐妹》，都用了廣西彩調(diào)中的文學(xué)、音樂(lè)素材，襯詞使用彩調(diào)中典型“切咚切、棒咚棒”“哎呀羅子耶”，這類襯詞在眾人對(duì)歌的場(chǎng)景中出現(xiàn)較多，用來(lái)創(chuàng)作重唱作品很有氛圍；《又是一年三月三》《油茶情歌》則是采用男女聲對(duì)唱的形式演繹廣西彩調(diào)的韻味。

廣西文場(chǎng)《仙境怎比我桂林》創(chuàng)作于1983年，該作品篇幅緊湊，很適宜作為聲樂(lè)作品在舞臺(tái)上展示，該作品音樂(lè)上繼承了廣西文場(chǎng)傳統(tǒng)的“聯(lián)曲”結(jié)構(gòu)手法，根據(jù)桂林方言的語(yǔ)言習(xí)慣輔以板式的變化來(lái)表現(xiàn)桂林秋天金桂開(kāi)放、漓江山水怡人的美好光景?！断嗉s美麗的南方》區(qū)別于傳統(tǒng)作品的地方在于編曲者沒(méi)有使用傳統(tǒng)的“集曲”，只用越調(diào)、越調(diào)垛字為基礎(chǔ)聯(lián)綴了幾個(gè)小調(diào)，在板式上不斷變化發(fā)展，經(jīng)過(guò)上行小三度轉(zhuǎn)調(diào)后又回到越調(diào)。該作品為適應(yīng)各種演出場(chǎng)合，將文本精剪成側(cè)重于展示廣西“十二五”期間的變化，從文學(xué)角度上讓該作品有了新的舞臺(tái)呈現(xiàn)。歌唱廣西的聲樂(lè)作品當(dāng)中不乏對(duì)傳統(tǒng)曲藝音樂(lè)素材的運(yùn)用，選編入全國(guó)教材的作品有著名音樂(lè)家施光南創(chuàng)作的《漓水謠》，該作品運(yùn)用了廣西文場(chǎng)的越調(diào)，第一段清麗秀美，第二段靈動(dòng)俏皮，是一首非常有韻味的歌唱漓江山水的藝術(shù)歌曲。

廣西漁鼓因其特色伴奏樂(lè)器漁鼓而得名，故表演形式也多為主演左手抱鼓持板，右手擊鼓面。廣西漁鼓以質(zhì)樸的唱腔和帶有桂柳方言的說(shuō)唱形式為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。近期創(chuàng)作的廣西漁鼓《情醉壯鄉(xiāng)》以宜州為漁鼓素材，開(kāi)頭部分按照傳統(tǒng)的宜州漁鼓寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)了一段說(shuō)唱后，副歌部分用了轉(zhuǎn)調(diào)和復(fù)調(diào)手法，音樂(lè)呈現(xiàn)豐滿動(dòng)人?！洞蚱饾O鼓唱家鄉(xiāng)》《漓江小漁娘》則以廣西桂林漁鼓為音樂(lè)素材創(chuàng)作而成，其中《打起漁鼓唱家鄉(xiāng)》文本中有不同人物的設(shè)定，更接近傳統(tǒng)曲藝的表演特點(diǎn)；《漓江小漁娘》的歌唱性更強(qiáng)，在前奏、間奏的部分有兒童桂柳話說(shuō)唱。

三、對(duì)廣西戲歌、曲歌演唱的探索

隨著中國(guó)的戲曲和曲藝發(fā)展出戲歌、曲歌，并以中國(guó)民族聲樂(lè)作品的形式在聲樂(lè)界得到推廣和認(rèn)可，以聲樂(lè)作品為載體傳播戲曲、曲藝，成為一種對(duì)傳統(tǒng)文化有效的傳承形式。但是，在廣西區(qū)域性范圍內(nèi)要讓?xiě)蚋?、曲歌形成自身的?guī)范并保持其特點(diǎn)，還有很多方面值得思考。

（一）在此類聲樂(lè)作品的演唱中，作品決定其表演風(fēng)格

根據(jù)聲樂(lè)作品結(jié)構(gòu)性和歌唱性的要求，在創(chuàng)作上熟悉傳統(tǒng)音樂(lè)素材，注重歌曲創(chuàng)作手法，內(nèi)容上多樣化突出地域特點(diǎn)，演唱類型上構(gòu)思豐富增強(qiáng)舞臺(tái)表演。戲歌應(yīng)抓住“戲曲唱腔的幾種類型：‘抒情性唱腔‘詠敘型唱腔‘戲劇性唱腔”？譹？訛；曲歌應(yīng)抓住曲藝不僅具備善于抒情，同時(shí)具備擅長(zhǎng)敘事的功能；涉及人物角色轉(zhuǎn)換時(shí)還講究“男女老少一人演，喜怒哀樂(lè)集一身”的特點(diǎn)，在創(chuàng)作上側(cè)重用音樂(lè)來(lái)區(qū)分人物角色。

（二）在演唱戲歌、曲歌時(shí)可以根據(jù)音樂(lè)素材和襯詞的韻腳來(lái)創(chuàng)作聲樂(lè)練聲曲

例如，在壯劇傳統(tǒng)唱腔中有一段馬隘平板調(diào)，歌詞大意為“早上起來(lái)練嗓子，呀哈嗨”。在聲樂(lè)課堂上就可以用這個(gè)唱腔來(lái)作為壯劇、廣西高腔壯族民歌的練聲曲，以半音階上下行的方式給學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。廣西戲歌、曲歌的二度創(chuàng)作則有下面幾點(diǎn)創(chuàng)作原則：一是根據(jù)劇種和曲種所用方言的平仄來(lái)加裝飾音對(duì)音樂(lè)進(jìn)行潤(rùn)腔；二是在歌詞和音樂(lè)出現(xiàn)倒字時(shí)，可以選擇換字就腔或改腔就字進(jìn)行小改動(dòng)，使兩者達(dá)到情理通達(dá)，在《打起漁鼓唱家鄉(xiāng)》的第二段演唱中，筆者就選擇換腔就字來(lái)解決倒字問(wèn)題，在不失音樂(lè)特色的基礎(chǔ)上讓演唱更貼近桂柳話的語(yǔ)言習(xí)慣。

（三）在傳播途徑上要加大宣傳推廣

一是開(kāi)設(shè)廣西戲曲、曲藝的專題講座或欣賞課程，邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的老師教授廣西戲曲、曲藝，讓大家有了感官上的認(rèn)識(shí)后開(kāi)展理論知識(shí)學(xué)習(xí)，讓舞臺(tái)表演先行，理論知識(shí)作為補(bǔ)充，為多元化呈現(xiàn)廣西傳統(tǒng)文化做鋪墊；二是在專業(yè)藝術(shù)類院校中開(kāi)設(shè)相關(guān)戲曲、曲藝表演課程，為學(xué)生增加舞臺(tái)表演的方式；三是在高職、高專、高校中結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色，將戲曲、曲藝學(xué)習(xí)作為選修課課程并納入學(xué)分，在學(xué)生社團(tuán)中組織開(kāi)展演出活動(dòng)。通過(guò)以上三種方式全方位的鼓勵(lì)院團(tuán)演員、院校學(xué)生多嘗試廣西戲曲、曲藝的學(xué)習(xí)。

綜上所述，時(shí)代在更新進(jìn)步，大眾的審美也在多元文化的影響下不斷提升。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們留下的是寶貴的精神財(cái)富，是廣西文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。我們不能將廣西這些得天獨(dú)厚的文化資源僅儲(chǔ)存在音像資料或展示在博物館中，要多視角、多途徑地挖掘和傳播我們的傳統(tǒng)表演藝

術(shù)，不斷賦予傳統(tǒng)表演藝術(shù)新的生命力，讓它變成本土文化傳播者不可替代的藝術(shù)內(nèi)核，增強(qiáng)文化自信。