當(dāng)一項(xiàng)技藝越來越少地進(jìn)入社會(huì)日常生活，它的式微和消亡幾乎是勢(shì)在必然的。自William Morris領(lǐng)導(dǎo)的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”興起以來，民藝重新回到現(xiàn)代人的視野，并成為一種風(fēng)潮?，F(xiàn)今，年輕一代的新生設(shè)計(jì)力量不僅在研究這些位處“過去維度”的工藝方式，也通過個(gè)性化現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，讓這些或許已不符合當(dāng)代社會(huì)功能和審美的民藝重獲新生。民藝再造之潮愈加洶涌，并在新一代設(shè)計(jì)師群體中呈現(xiàn)出新的生長(zhǎng)特性。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之于設(shè)計(jì)，是一個(gè)永恒的命題。對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)設(shè)計(jì)師而言，來自傳統(tǒng)和民間的經(jīng)驗(yàn)，既可能是一種無法甩脫的負(fù)擔(dān)，也將是凸顯自身文化身份的最便捷出口。關(guān)于塑造文化身份這一點(diǎn)，似乎沒有比日本人做得更徹底的了。日本設(shè)計(jì)師也是經(jīng)由近百年的努力，在設(shè)計(jì)中引入了民藝的經(jīng)驗(yàn)，并將之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法融合后才達(dá)到今天的成就。

相比其他國(guó)家，中國(guó)擁有更為廣闊、精深而種類繁多的手工技藝財(cái)富，在已公布的四批1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，與民藝有直接關(guān)系的就達(dá)360多項(xiàng)。如何將民間傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)更高明地融合，而非簡(jiǎn)單的符號(hào)疊加或搬運(yùn)，已經(jīng)是當(dāng)下中國(guó)設(shè)計(jì)界的一種共識(shí)，或日為之努力的方向。

民藝再造新生代

如何讓民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言無縫結(jié)合，對(duì)于技藝和設(shè)計(jì)手法略顯青澀的中國(guó)新生代設(shè)計(jì)師來說不啻為一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。他們?nèi)サ焦に囋a(chǎn)地學(xué)習(xí)甚至駐守，在不斷摸索中，漸漸創(chuàng)造出能對(duì)傳統(tǒng)工藝回應(yīng)的獨(dú)特現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言。

這款天長(zhǎng)地久對(duì)碗，以純正的紅色高足碗表達(dá)婚慶的喜悅，在底部用金寫出“天長(zhǎng)地久”表達(dá)東方含蓄的美好祝福。