亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        農(nóng)村喪葬行為選擇中的理性化變遷

        2018-05-14 17:05:49祝青
        關(guān)鍵詞:理性化

        祝青

        [摘 要]本文結(jié)合馬克斯·韋伯對于現(xiàn)代社會(huì)理性化的思考和經(jīng)驗(yàn)研究,考察了農(nóng)村喪葬行為選擇理性化的變遷過程?,F(xiàn)代社會(huì),理性化已經(jīng)滲透到社會(huì)的組織原則和個(gè)人的行為選擇中。但是,人們喪葬行為選擇的核心動(dòng)力不僅是理性計(jì)算基礎(chǔ)上的利益考量,仍然存在感性選擇。本文期以能夠從農(nóng)民的行為選擇中發(fā)現(xiàn)國家認(rèn)可的喪葬行為存在的漏洞并提出相關(guān)對策。

        [關(guān)鍵詞]喪葬行為;理性化;感性選擇

        [中圖分類號]C912.82 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

        中國農(nóng)村中千百年來形成的土葬習(xí)俗具有其特定的社會(huì)功能。而1997年國務(wù)院頒布《殯葬管理?xiàng)l例》要求實(shí)行火葬,改革土葬。在市場邏輯、經(jīng)濟(jì)理性和利益最大化原則的影響下,農(nóng)村喪葬行為的選擇有怎樣的變遷?理性化在該變遷中又發(fā)揮了怎樣的作用?這是本文著重要探討的內(nèi)容。

        1 文獻(xiàn)綜述

        1.1 基本概念綜述

        理性化概念在馬克斯·韋伯思想體系中占據(jù)核心地位,就是指用理性作為一切個(gè)人行為、社會(huì)行動(dòng)以及政治權(quán)力正當(dāng)性和合理性的根據(jù)的過程。韋伯認(rèn)為理性化是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中的重要支撐,而“理性化”的根本動(dòng)力是“效率”?!袄硇曰痹絹碓缴钊氲赜绊懭藗?nèi)粘I顮顟B(tài)。因此,想要考察農(nóng)村喪葬行為選擇的變遷,需要從韋伯所討論的西方社會(huì)理性化進(jìn)程的歷史脈絡(luò)中進(jìn)行思考。

        1.2 關(guān)于喪葬行為的研究綜述

        喪葬作為一種民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗,對社會(huì)的折射是全面而深刻的。筆者發(fā)現(xiàn),學(xué)者關(guān)于喪葬的研究大多集中于人情交往、村落文化等方面。例如以某村為個(gè)案,通過對李村喪葬禮儀的考察,來探析其中農(nóng)民交往的表現(xiàn),及其各種影響因素和背后的社會(huì)意義(王濤,2010)。也有不通過喪葬為媒介,直接研究農(nóng)民的理性化的文章,認(rèn)為農(nóng)民理性化表現(xiàn)的原因則是現(xiàn)代性的進(jìn)入(賀雪峰,2008)。而本文將喪葬這種傳統(tǒng)文化習(xí)俗的變遷與理性化研究相結(jié)合,希望對于我們更好地理解鄉(xiāng)村社會(huì)以及村民日常生活的邏輯有所裨益。

        2 研究方法

        筆者家鄉(xiāng)即中國東部典型農(nóng)村,因此主要通過以下三種方法來搜集資料。

        (1)深度訪談:筆者在實(shí)際訪談中以“嘮家常”的方式進(jìn)行。因?yàn)榇謇锏娜伺c筆者有一定的了解,因此訪談的進(jìn)行較為順利,得到的資料也大多真實(shí)有效。

        (2)參與式觀察:筆者一直以來對農(nóng)村喪葬習(xí)俗有較大的興趣,并且近兩年來家中親近老人去世,因此在參與整個(gè)喪葬儀式的過程中,筆者留心觀察,同樣得到了較多一手資料。

        (3)文獻(xiàn)法:筆者搜集了大量相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行整理總結(jié)與分析。

        3 農(nóng)民喪葬行為的變化

        隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,“我國喪葬事業(yè)總體水平與科學(xué)發(fā)展觀要求不相適應(yīng)的矛盾日益突出,在喪葬資源配置、服務(wù)質(zhì)量、救助保障、管理體制和運(yùn)行機(jī)制等方面,尚不能完全滿足人民群眾喪葬需求”。此時(shí),“國家法規(guī)的強(qiáng)制實(shí)施改變了傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的自然演變。新的法規(guī)認(rèn)為傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗(土葬)是落后、封建、迷信、愚昧的,應(yīng)加以取締,并提倡一種先進(jìn)、現(xiàn)代、科學(xué)、文明的喪葬規(guī)則(火葬)。新的規(guī)則以國家政權(quán)的強(qiáng)制力加以推行”。也就是說,中國殯喪要以政府自上而下的方式推行改革,火葬代替土葬,其目的就是要社會(huì)成員文明節(jié)儉辦喪事。在政府看來,在中國的大多數(shù)地區(qū)實(shí)行火葬,改革喪葬陋俗,是一種理性選擇。那么當(dāng)前中國農(nóng)民的喪葬行為選擇呈現(xiàn)為何種變化?

        3.1 殯喪改革前

        殯喪改革前,農(nóng)民主要依據(jù)習(xí)俗行事。習(xí)俗是生活中最自然而然的狀態(tài),“悄然”支配著我們。這時(shí),人們的行為選擇意識(shí)是模糊的,行為選擇也沒有進(jìn)入到邏輯層面,這樣一種行為選擇方式屬于感性選擇。“感性選擇概念還沒有人做出明確界定,但就這個(gè)概念的一般含義而言,它被用來指謂那些在模糊的、被動(dòng)的、未進(jìn)入邏輯思維層面的感性意識(shí)活動(dòng)支配下開展的選擇行為”。

        殯葬改革前,遵循當(dāng)?shù)亓?xí)俗,老人活著的時(shí)候就會(huì)看好“地方”,準(zhǔn)備好棺木、壽衣。老人一旦過世,家人會(huì)開始整個(gè)儀式。先停尸三天,家人披麻戴孝,接受親朋的吊唁,并請樂隊(duì)吹哀樂、布置棺材、挖好墓穴。三天后入土?xí)r,族人和鄰居會(huì)前來幫忙,把人裝入棺材,抬往墓穴,一路燒紙,而家人則按照傳統(tǒng),一路跪拜直到棺材入土。最后,要設(shè)宴款待親人與幫忙之人。在這一系列行為方式中,土葬被視為喪葬的中心環(huán)節(jié),“入土為安”的土葬儀式給人以面對死亡的勇氣。一定程度上,體面熱鬧的葬禮不僅對死者是一種尊重,對于活著的老人來說同樣是一種慰藉,這增加了他們生活的信心。

        3.2 殯喪改革后

        1997年,政府頒布了《殯葬管理?xiàng)l例》,倡導(dǎo)文明節(jié)儉辦喪事,并且把在大多數(shù)地區(qū)推行的火葬作為評判農(nóng)民行為是否合法的準(zhǔn)則。因此,各地政府開始執(zhí)行上級政府的指令,嚴(yán)查土葬。后期,雖然政府條例已將原本的“拒不改正,可以強(qiáng)制執(zhí)行”刪去,但是各地地方政府在推行該項(xiàng)政策時(shí),仍然是“強(qiáng)而有力”的。

        “變化的地方主要在于人死后,先停尸兩天多,家人披麻戴孝,接受親人、鄰里、朋友等的吊唁,在第三天將尸體火化?;鸹蟮牟襟E則和殯喪改革前無甚差別,不過是棺材內(nèi)的尸體變成了火化后的骨灰。”

        可見,雖然火化的形式已經(jīng)普及多年,人們也都認(rèn)可了這一形式,但土葬的安葬方式仍然是主流,這就形成火化與土葬相結(jié)合的形式,火化多是一大早就把靈車請來,親友們乘靈車前往火化廠。在傳統(tǒng)禮儀中,入殮是把死者的遺體放入棺材內(nèi)。但在普及火化后,入殮的禮節(jié)就大為簡化了,就是在火化后,要將骨灰盒放入小棺木中,就是現(xiàn)在的“入殮”了。明顯“入土為安”的傳統(tǒng)思想仍然被踐行,蓋棺后要在哀樂聲中長埋地下。

        4 農(nóng)民喪葬行為選擇中的理性化

        不難看出,農(nóng)民的喪葬行為選擇方式的變化并非完全理性化,只是在原有的土葬的行為選擇方式中增加了火葬的環(huán)節(jié),其他方面的構(gòu)成要素基本沒有發(fā)生任何變化。政府殯喪改革則是為了倡導(dǎo)文明節(jié)儉辦喪事,以達(dá)到節(jié)省耕地、木材和其他財(cái)力、物力、人力;減少疾病的傳染以及水源的污染;減輕群眾經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān);益于植樹造林和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的。而目前,并未達(dá)到這些目的,反而增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān),還導(dǎo)致了不文明方式的延續(xù)。在筆者老家的調(diào)查中,筆者發(fā)現(xiàn),增添的火葬成分使得辦喪事的家庭的成本平均增加了一千元,主要包括運(yùn)尸費(fèi)、火葬費(fèi)等。

        猜你喜歡
        理性化
        試論現(xiàn)代中提琴音樂風(fēng)格的演變探究
        韋伯理論的現(xiàn)代性概述
        “結(jié)社革命”背后的幽靈:非營利部門的理性化及其成因
        淺議小學(xué)班級自主管理體系的建構(gòu)
        理性化的隱憂
        理論觀察(2016年11期)2017-04-17 09:16:21
        轉(zhuǎn)型期農(nóng)村人際交往理性化探析
        我國私募股權(quán)基金能否迎來“春天”?
        論人事管理程序化
        商(2016年21期)2016-07-06 13:46:55
        關(guān)于“微商”興起原因的社會(huì)學(xué)思考
        現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展前景
        黑龍江史志(2014年7期)2014-11-24 05:56:08
        饥渴少妇一区二区三区| av在线网站手机播放| 亚洲成片在线看一区二区| 蜜桃av噜噜一区二区三区免费| 大香蕉视频在线青青草| 校园春色日韩高清一区二区| 亚洲一区二区三区99区| 亚洲一区二区三区视频免费看| 精品人妖一区二区三区四区| 国产精品无码dvd在线观看| 最新系列国产专区|亚洲国产| 亚洲国产av导航第一福利网| 国产欧美日韩专区| 亚洲欧美日韩国产综合专区| 午夜香蕉av一区二区三区| 草青青在线视频免费观看| 成人日韩精品人妻久久一区| 午夜无码伦费影视在线观看| 亚洲成a人片在线观看天堂无码| 无码一区二区三区AV免费换脸| 日本岛国精品中文字幕| 国产一级黄片久久免费看| 精品女厕偷拍视频一区二区| 亚洲线精品一区二区三区| 国产乱对白刺激视频| 久久www免费人成人片| 毛片免费在线播放| 亚洲欧美久久婷婷爱综合一区天堂| 国产愉拍91九色国产愉拍| 亚洲av成人片在线观看| 高清不卡一区二区三区| 日韩精品无码久久久久久 | 国产精品av网站在线| 亚洲综合av一区二区三区蜜桃 | 四川老熟妇乱子xx性bbw| 久久免费国产精品| 丰满人妻AV无码一区二区三区 | 日韩av一区二区观看| 玩弄白嫩少妇xxxxx性| 日本丶国产丶欧美色综合| 香港三级欧美国产精品|