摘 要：《道德與法治》是一本全新的部編教材，這門課程從生活出發(fā)，鼓勵孩子在活動中感受，以榜樣為力量，提高明辨是非善惡的能力。教材中的活動欄、辨析欄、討論欄、兒童歌謠、繪本故事都從兒童視角出發(fā)，展示了全新的道德學習方式，值得我們每一位老師去探索，和孩子共同感受其中的快樂。

關鍵詞：兒童視角；生活角度；全新學習方式

根據(jù)中央要求，教育部組織編寫了義務教育《道德與法治》、《語文》和《歷史》統(tǒng)編教材，義務教育一、二年級《品德與生活》更改為《道德與法治》。新的教材遵循教育規(guī)律，培養(yǎng)有愛心、責任心、良好行為習慣和個性品質的兒童，促進小學生以品德為核心的基本文明素質的全面發(fā)展，課程以生活德育論為指導，以具有教育意義的生活事件作為建構內(nèi)容的“原材料”，建立全新的教與學互動關系。作為一名《道德與法治》教師，我們應該深入鉆研教材，了解課程特點，從兒童視角出發(fā)，開啟全新道德學習方式。

一、向生活學習，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的道德意義

道德內(nèi)在于生活之中，是生活的構成性要素。道德和做人的學習，不同于一般的書本學習，必須是在生活中向生活學習。這是21世紀以來德育課程改革的主導思路，日漸成為德育理論與實踐工作者的共識。因此，向生活學習，也是《道德與法治》這門課的學習方式。向生活學習，包括生活的三個時間維度：過去的生活、當下的生活與未來的生活。

作為教師應該以教材為依托，請學生講述自己已有的生活經(jīng)驗，呈現(xiàn)或者分享他人過去的生活情境。這樣的教學環(huán)節(jié)不只是為了導課的需要，也不只是因為從已有經(jīng)驗出發(fā)學生可以更好地理解，是為了引導學生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗，提取其中有道德價值的東西，學會將“回望”作為向生活學習的一種重要方法，使其在不知如何、不知對錯時，能想一想自己過去的經(jīng)驗、同學的經(jīng)驗，從中找到當下的出路。這是一種對生活的反思，而道德意義正是在這種反思與回味中呈現(xiàn)的。

在教學中還應設計很多現(xiàn)場的體驗活動，包括表演、游戲、制作等，引導學生向當下的生活學習。向當下的生活學習，包括引導學生用心體會每一個當下，發(fā)現(xiàn)生活中內(nèi)在的道德意義，理解道德對于生活的構成性影響。

由上可見，向過去的生活學習，服務于當下問題的解決，服務于當下兒童的道德困惑，是多么的重要和必要，它可以使孩子們對更美好的未來產(chǎn)生憧憬。對兒童當下生活的指導，不是與過去與未來的割裂，而是統(tǒng)一，是為了兒童道德意義生活的持續(xù)成長。未來總是出現(xiàn)在當下的話語中，出現(xiàn)在對過去的反思中。這樣，道德的意義在兒童對生活的過去、當下與未來的反思、學習和向往中漸漸呈現(xiàn)出來。

二、在活動中領悟，使兒童通過體驗獲得成長

生活是日常的，是很難完全按照計劃生成的。教育對人成長的重要意義，在于總是有目的、有計劃地設計一些教育和教學活動，使兒童通過所設計的活動體驗而獲得成長，這是教育生活不同于日常生活的特性。因而，《道德與法治》課可以通過多樣的現(xiàn)場體驗活動，作為低年段兒童道德學習的重要方式，現(xiàn)場教育體驗活動可以通過以下幾個方面促進兒童的道德成長。

首先，低年段兒童還沒有形成自覺的生活反思意識，在生活情境中對道德意義的即時性理解與領悟還有待形成。教育中的現(xiàn)場活動體驗，更多是對兒童道德敏感性的培養(yǎng)。通過典型活動的設計，幫助他們逐步形成在活動中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力。例如，下冊教材第二課的《這樣真精神》，第六課的《走，看花看草去》，第八課的《大自然中的快樂》，第十一課的《送“小伙伴”回家》，第十二課的《再來學一招》，第十三課的《大家一起歡樂多》，第十五課的《快樂地分享》，第十六課的《有人幫，不一樣》等活動環(huán)節(jié)的設計，都是引導學生學會發(fā)現(xiàn)生活中的意義。

其次，道德在生活中的內(nèi)隱性存在，使身在其中的人形成道德無意識狀態(tài)，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。而在某些特殊情境下，如道德兩難情境、緊急情境和任務驅動的情境下，道德意義與價值則更容易顯現(xiàn)出來。教育體驗活動往往會設計上述比較典型的情境，向學生再現(xiàn)這種道德存在狀態(tài)，并對其進行現(xiàn)場引導。這種體驗活動能夠產(chǎn)生深遠的教育效果。如下冊教材第二課的《我們天天有精神》，第八課的《大自然中的禮物》《大自然中的快樂》《大自然的語言》，第十課的《家人的愛藏在哪里》《相親相愛一家人》《肩頭上的愛》，第十二課的《干點家務很不錯》，第十三課的《大家一起歡樂多》，第十六課的《有人幫，不一樣》等環(huán)節(jié)的設計就是為了實現(xiàn)這樣的教育意圖。

最后，在特殊現(xiàn)實生活情境中所需要的包含道德原則的實踐智慧，如逃生、救護等，雖不能夠讓兒童在現(xiàn)實生活情境中學習，但教育的現(xiàn)場活動體驗，在某種意義上卻起到提前準備的作用。模擬特定情境，通過演習的方式教學生學會妥善處理類似問題，以避免在現(xiàn)實生活中遭遇突發(fā)情況時付出不必要的代價。如第五課的《風兒的“脾氣”》中“臺風中的自我保護”，第六課的《花草面前要小心》，第七課的《別讓自己受傷害》，第十四課的《我要求助嗎》等中提到的危險情境等。

三、向榜樣學習，倡導同學間的示范與相互學習

“以人為鏡，可以明得失”。榜樣學習是人類學習，特別是意義獲得與領悟的重要方式。這不僅是因為榜樣如鏡子一樣，可以讓人更好地進行對照式自我反思，還因為榜樣有示范作用，有引起人模仿的驅動力。實際上，榜樣學習是21世紀課程改革前中國德育最常用的道德教育方式。無數(shù)榜樣故事，承載著人類精神，并將其代代傳承，中國歷史中的各種榜樣人物形象，是推動中華民族精神前進的動力。

《道德與法治》教學中的榜樣學習方式，一是體現(xiàn)在大量的繪本故事中，主要是接近日常生活中好兒童的榜樣，二是強調同學之間互為榜樣的學習意識，特別是建立一種同學間共同成長、相互支持的觀念，改變傳統(tǒng)上到學校只是向教師學習的觀念。如第四課的《怎樣才能不馬虎》環(huán)節(jié)，就突出同學間的示范與相互學習。第四單元《我們在一起》，更是以一個主題單元的方式，強調與身邊的人共在、樂群、分享、互助和共同進步的教育理念。

四、批判與反思，提高明辨是非善惡的能力

批判反思是道德理性的基本能力，它使人能夠在現(xiàn)實情境中有向善的姿態(tài)與可能。依據(jù)批判與反思的對象，批判反思可以分成不同的層次，核心是對某種“道德權威”的超越，如成人（特別是家長）權威，他人（主要指同齡人）權威、習俗（包括法律、法規(guī)）權威等。作為道德學習方式的批判反思，除了指向外在的道德權威的超越外，也是一種道德生活的方式，主要指明辨是非善惡，依據(jù)善的原則進行的自我批判與反思。對低年段兒童而言，主要是引導他們形成自我批判與反思的意識，形成明辨是非善惡的能力。

在教學中，批判反思的道德學習方式非常普遍。例如，在榜樣學習中，實際上會出現(xiàn)正面人物與反面人物，它也包含著反思與批判的引導。最典型的是教學中的辨析環(huán)節(jié)，通常都會包含反正兩方面的做法，引導學生養(yǎng)成自覺的道德分辨意識，形成正確的道德言行觀念與標準。在辨析環(huán)節(jié)，教師要回到學生的日常生活，除教材上的范例外，結合本班學生日常生活的實際情況，出示一些容易混淆的例子，引導其進行批判反思。

總之，教師要深入研究教材，走進生活，以兒童視角去感受變化，以豐富的實踐活動，打造一把孩子成長中的“金鑰匙”，鍛煉孩子解決問題的能力。

作者簡介：

雷娜（1979--）女，河北新河人，西安育英小學中小學一級教師。