徐阿蘭 莊海飛

摘 要：方法論是認識世界和改造世界的根本方法，也是關(guān)于目標實現(xiàn)途徑的理論。方法論中包括目標的產(chǎn)生、目標的轉(zhuǎn)移、目標之間的關(guān)系等。馬克思的方法論可以演譯到各個具體領(lǐng)域，籃球運動當中就包含著方法論，方法論存在于籃球技術(shù)的一般思路中，去了解籃球運動與方法論之間的關(guān)系，可以提升籃球訓(xùn)練效率，提升籃球技術(shù)，提高籃球理論知識。

關(guān)鍵詞：方法論 籃球運動 關(guān)系

中圖分類號：G841 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）02（b）-0200-02

1 籃球運動與辯證唯物論關(guān)系

辯證唯物論認為物質(zhì)決定意識，意識反作用與物質(zhì)，人的意識在籃球當中非常重要的。在我們剛接觸籃球的時候提到最多的就是籃球意識要強、要好，這一點充分的說明了意識在籃球當中的重要性。

籃球運動是一項集體對抗性強的運動，而隨著現(xiàn)代化籃球的發(fā)展，對運動員籃球意識的要求也越來越高。籃球意識的形成需要對理論的深入研究，并且需要把理論與實踐相結(jié)合才能形成。我們在訓(xùn)練當中一定要明白什么是意識，訓(xùn)練當中的各種技術(shù)，各種戰(zhàn)術(shù)，各項配合都需要籃球意識來串聯(lián)。在籃球訓(xùn)練當中我們必須重視意識的作用，樹立正確的籃球意識，要用正確的籃球意識去指導(dǎo)籃球訓(xùn)練。

2 籃球運動與唯物辯證法關(guān)系

世界上的一切事物都是一個普遍聯(lián)系的整體，籃球這樣運動就很好地詮釋了這個觀點，基礎(chǔ)的籃球運球技術(shù)，基本腳步動作等都是構(gòu)成籃球這項運動的一個部分。運動員在訓(xùn)練當中練好每一項技術(shù)，每一個腳步，為的就是能夠掌握比較全面的技術(shù)、高超的球技。

籃球運動是一項集體運動，在籃球運動中每一位運動員就是籃球這項運動的一個部分，部分的好壞直接就影響到整體的好壞。在進行籃球訓(xùn)練需要每位運動員認真地去完成每一項訓(xùn)練項目，有些運動員存在惰性，懶懶散散，毫無紀律可言，這樣的部分很容易帶動整體的渙散，影響整體的發(fā)展。個人水平再高的運動員沒有集體感對球隊的發(fā)展都是不利的。

集體項目的發(fā)展一定離不開局部的發(fā)展，籃球場上的戰(zhàn)術(shù)是根據(jù)每位運動員的特點和技術(shù)精心安排的，每個場上運動員發(fā)揮的好壞直接就影響籃球比賽的結(jié)果。所以在訓(xùn)練時，一個戰(zhàn)術(shù)的執(zhí)行需要場上的5位運動員進行無數(shù)次的跑位交流去磨合熟悉，培養(yǎng)默契，就是為了使每位運動員都能適應(yīng)自己的職責，使每位運動員都能和自己的隊友形成默契的配合。這就是為了局部的發(fā)展帶動整體的提升，使整體發(fā)揮出最大的作用和優(yōu)勢。

3 籃球運動與發(fā)展的觀點的關(guān)系

任何一切的事物都是不斷發(fā)展的，在面對任何事物的時候都要堅持用發(fā)展的眼光去看待。要明確事物是發(fā)展的，事物是不斷地去創(chuàng)新和改變的，一定要秉著與時俱進的眼光去看待問題。籃球運動剛興起時，規(guī)則和技術(shù)并沒有那么復(fù)雜，隨著社會的發(fā)展，籃球運動逐漸向更快，更強，更高去發(fā)展，打法快，對抗強，效率高。這是隨著社會發(fā)展的需要，滿足大眾對籃球這項運動的需求而不斷創(chuàng)新與時俱進。

任何事物的發(fā)展都是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物都是在量變和質(zhì)變的不斷變化中發(fā)展的。

籃球訓(xùn)練中，每次的體能訓(xùn)練、力量訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練都是量的積累。籃球比賽中長時間，大運動量，激烈的對抗和取得最后的勝利都需要運動員有良好的體能，身體素質(zhì)。一次次量的積累，才有可能達到質(zhì)的飛躍，才能在比賽中取得良好的成績。一定要注意在達到一定量變時去關(guān)注質(zhì)的變化，抓住好時機，爭取質(zhì)變的最優(yōu)化。但在進行訓(xùn)練時，必須要對運動員的運動量有一個度的把握。我們在翻閱歷史的篇章很容易發(fā)現(xiàn)，一些偉大的運動員都是毀在傷病上，而傷病并不一定都是在比賽中產(chǎn)生，更大的傷病往往出現(xiàn)在不科學(xué)的訓(xùn)練當中。超負荷的訓(xùn)練往往是傷病來源的基礎(chǔ)，度的把握就需要教練在訓(xùn)練當中根據(jù)不同運動員承受能力，去安排合理科學(xué)的訓(xùn)練。也要學(xué)會優(yōu)化量變和質(zhì)變的結(jié)構(gòu)，在正確認識量變結(jié)構(gòu)的時候，往往能用比他人少的時間達到最優(yōu)化的質(zhì)變，縮短了質(zhì)變的過程，大大提高了效率，也為下一個質(zhì)變提供了更為充足的時間。

4 籃球運動與矛盾的觀點的關(guān)系

矛盾存在在一切事物中，我們要用馬克思矛盾的觀點去看待問題，要善于利用矛盾，要善于分析矛盾，更要善于解決矛盾。只有把事物的矛盾控制住，讓事物變得和諧，那么事物才會朝著有益的方向去發(fā)展。并且一定要分清楚主要矛盾和次要矛盾，協(xié)調(diào)個人利益和集體利益，只有協(xié)調(diào)好這些矛盾，事物才可能不斷的向前發(fā)展。

作為一項集體運動，籃球運動本身就存在著各種復(fù)雜的矛盾，只有正確認識這些矛盾，才能深入的了解籃球運動的規(guī)律，才能樹立正確的籃球觀，推動籃球運動的發(fā)展。在籃球運動中的矛盾可以概括為：進攻與防守、技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)、速度與節(jié)奏、高空與地面、全面與特長、勇猛與智慧等。只有正確認識這些矛盾，才能更好的推動籃球運動的發(fā)展。

5 籃球運動與辯證唯物主義認識論的關(guān)系

實踐決定認識，認識反作用與實踐，認識指導(dǎo)實踐。堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持用認識論去指導(dǎo)實踐，堅持實踐與認識相統(tǒng)一的原則。運動員在接觸籃球前后都會對籃球理論深入的理解，學(xué)習籃球理論、技戰(zhàn)術(shù)，然后進行訓(xùn)練去鞏固所學(xué)。這就是用正確的理論去指導(dǎo)實踐，去提高自己的實踐能力。然而這些理論的來源就是前人通過不斷的實踐創(chuàng)造出來的，實踐理論是相統(tǒng)一，實踐創(chuàng)造出理論，理論反作用去指導(dǎo)實踐，提升實踐能力。在學(xué)習理論的同時，必須要學(xué)會創(chuàng)新，社會在不斷發(fā)展，大眾對籃球比賽項目的觀賞性的要求也越來越高，所以不能只是一味地保持過時的理論思想，應(yīng)該學(xué)會推陳出新，要學(xué)會變通。不管是比賽還是訓(xùn)練總是會出現(xiàn)不確定的一些情況，要運動員自己去把握全局，不能犯教條主義錯誤。

運動員本身對籃球就有自己獨特的見解，每個人眼中的籃球這項運動都是不一樣的，用自己的認識去指導(dǎo)實踐，去學(xué)習新的理論，當然自己的認識必須要經(jīng)過實踐的檢驗去證實是正確的認識，只有正確的認識才能提升自己的技戰(zhàn)術(shù)。認識是依賴于實踐的，所以不可以離開實踐去談?wù)J識，當然實踐是認識的基礎(chǔ)，離開認識去談實踐也是不存在的。所以必須要正確認識實踐和認識的關(guān)系，充分了解實踐的作用，更深層次的了解認識的來源。

6 籃球運動與人生觀、價值觀的關(guān)系

喜歡籃球這項運動的人有很多，以籃球運動為職業(yè)的籃球運動員也有很多，籃球運動會給一些天賦異常的運動員帶來名利，但是有很多人倒在名利之下。在籃球這項運動中，一定要明確自己的人生觀和價值觀，一定要樹立正確的人生觀和價值觀，要用正確的價值觀去約束自己，去指導(dǎo)自己的追求和自己的認識。運動員在成名之后不應(yīng)該迷失在名利面前，要為了自己心中那份對籃球的熱愛去追求更高的榮譽，為個人，為球隊這個集體。人生觀價值觀就是自己人生的導(dǎo)向和指明燈，當你這盞燈熄滅了，那么接下來你走向的就是黑暗。

方法論是我們必須和一定要學(xué)習的東西，只有正確的去認識，去讀懂它，對于我們的生活，對我們在社會生存都是明確的指導(dǎo)。學(xué)習馬克思主義方法論不是一朝一夕，需要把它作為我們生活中用一生去認真對待的事物?；@球運動中就包含了這么多方法論的東西，更不必說在我們的生命軌跡當中了。

參考文獻

[1] 卡爾·馬克思，弗里德里希·恩格斯.馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 列寧專題文集（論辯證唯物主義和歷史唯物主義）[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 郭曉軍.淺析現(xiàn)代體育科學(xué)研究方法論與方法[J].科技信息，2006（7）：228-229.

[4] 聞鳳蘭.論社會科學(xué)方法論的內(nèi)在沖突及其消弭[J].自然辨證法研究，2009（9）：44-48.

[5] 張得保，王賀立.籃球運動的規(guī)律與哲學(xué)思想[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2006（3）：75-78.