詹蓮

一、旅游要素之轉(zhuǎn)變

旅游6要素，已經(jīng)從原來的靜態(tài)化、硬件化的“吃，住，行，游，購，娛”舊6要素轉(zhuǎn)變成動態(tài)化、精神化的“商，養(yǎng)，閑，學(xué)，情，奇”新6要素。其實已經(jīng)揭示了游客的需求改變，即不僅滿足于旅游的硬件設(shè)施，或者住宿目的已經(jīng)從單純的睡覺上升到了如何與環(huán)境文化融為一體的高品質(zhì)高內(nèi)涵睡覺。大眾關(guān)注點已經(jīng)從基本的保障、生存向更深層次的精神、生活轉(zhuǎn)變。民宿產(chǎn)品符合了這類精神特征。美國知名心理學(xué)家馬斯洛曾將個人需求分為五個層次生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、愛和歸屬感（Love and belonging）-游客、尊重（Esteem）和自我實現(xiàn)（Self-actualization）-如果說酒店隸屬于第一二個層次，保障了生理性的睡眠，則民宿滿足的是后三個高級層次?！?017年上半年民宿旅游報告》顯示，在被問及為何選擇民宿作為休閑住宿落腳點時，有64%的消費者將“民宿具有地方特色”作為最主要的原因之一。本質(zhì)就是尋求旅途中的歸屬感，入鄉(xiāng)隨俗，吃住行都當(dāng)?shù)鼗⑹芯糜尾拍芸缭骄嚯x的“旅”達到精神文化的“游”之境界。且民宿老板開店的初衷部分出于交友或者喜歡某地不想離開，所以民宿的興起其實也滿足了這部分人的自我理想實現(xiàn)最高需求。符合人性的東西就會是長久的東西，民宿已然成為一種精神殿堂。再從旅游追求要素來看，大眾出游熱門元素已從傳統(tǒng)的3S（sun陽光，sea大海，sand沙灘）轉(zhuǎn)變成了3N（nature自然，nostalgia懷舊，nirvana涅槃 ），大眾口味開始從傳統(tǒng)和商務(wù)到個人和精神旅游傾向的轉(zhuǎn)變，對于內(nèi)在性、定制化、個性化要求增高。世上沒有兩片相同的葉子，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的酒店逐漸不能滿足這部分游客需求。

二、符合以可持續(xù)發(fā)展為基本準(zhǔn)則的生態(tài)觀

國務(wù)院剛進行了機構(gòu)改革，一方面是合并原有的文化部和國家旅游局新組建成了文化和旅游部，另一方面是把原有環(huán)境保護部更改為生態(tài)環(huán)境部，可見國家層面上對于生態(tài)發(fā)展之重視。所謂綠水青山就是金山銀山，旅游發(fā)展也從傳統(tǒng)走向綠色和生態(tài)。生態(tài)旅游是指把良好的自然風(fēng)光環(huán)境和現(xiàn)存的人文景觀視為一個統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)，在旅游開發(fā)的過程中對二者兼顧、實現(xiàn)整個旅游系統(tǒng)健康可持續(xù)發(fā)展，同時可以提高當(dāng)?shù)鼐用衤糜问杖氲囊环N旅游開發(fā)模式。這種開發(fā)模式強調(diào)對原始自然風(fēng)貌和現(xiàn)存良好的文化在開發(fā)過程中的雙重保護。中國自古就推崇“道法自然”， “自然”不光是指我們賴以生存的自然環(huán)境，更是指遵循天地、自然、事物之規(guī)律。旅游各要素也須要保持人與自然、社會以及與人之間和諧的一種狀態(tài)，民宿的存在本身就是原始自然風(fēng)光同獨特人文景觀之結(jié)合。且民宿與酒店相比接待人數(shù)更少，一方面確定了提供質(zhì)量的精致化，一方面也確定了不超過景區(qū)的環(huán)境承載量，對游客和環(huán)保是雙贏利好。民宿的標(biāo)準(zhǔn)之一是主人必須參與接待，實質(zhì)強調(diào)了當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c，并且發(fā)展了當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)經(jīng)濟。所以做好了民宿其實也是保護好了自然人文雙重景觀，生態(tài)建設(shè)與鄉(xiāng)土文明齊開花。

三、和情懷、文化息息相關(guān)

中國自古地大物博，歷史文化博大精深。但是作為高速發(fā)展的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，不可避免有城市文明與農(nóng)耕文明的沖突。在現(xiàn)代化鐵蹄下，北漂南漂越來越多，故鄉(xiāng)卻漸行漸遠。外面的世界很精彩，自身歷史文脈逐漸無足輕重。錢有了，魂去哪里了，根該扎向何方？所謂文化是靈魂，旅游是載體，自古文旅不分家?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“ 久在樊籠里，復(fù)得返自然”道出了多少人對于安居樂業(yè)的向往？柏拉圖的理想國，莊子的逍遙描繪出了多少令人向往的天人合一的烏托邦？大道至簡，大音希聲，丟棄不必要的富麗堂皇，只是日出而作日落而息搭配清粥小菜-這種民宿初衷的簡單和質(zhì)樸不僅符合了我國千百年來的節(jié)儉之傳統(tǒng)美德，對于平衡社會的經(jīng)濟精神文明也是一劑良藥。民宿之“情”，有片刻勞作、微汗?jié)櫳淼膭趧忧槿?；有花草蟲鳥貓狗的生活情趣；有添磚加瓦對自然和土地的物質(zhì)存在的鐘情。親近自然、土地和定期遷徙是人與生俱來的天性，久居城市的紛擾繁雜，現(xiàn)代人渴望回歸原始本真，從吃住行都感受以山水自然為主體的安寧。民宿的存在就滿足了城市人群的田園歸隱夢，是最近的遠方。且與入住酒店只是簡單的登記和離開相比，入住民宿可以深入溝通交流，更加市井化、溫情化和當(dāng)?shù)鼗?。民宿之“懷”，首先就是nostalgia之懷舊。因民宿前身多是經(jīng)年存在的老房子，特殊的建筑氣味光線搭配木石磚瓦等老物件，可以接納任何物件的裝飾與可以匹配任何環(huán)境的包容都會激起不同層次人群對過去的美好回憶，對家鄉(xiāng)和父母的懷戀?！皯选敝笐驯М?dāng)下，珍惜此刻擁有。能夠和摯愛親朋旅游到遠方，有景有酒有肉有故事，本身就預(yù)示著當(dāng)下的美好。這讓旅行的意義升華，讓住宿超越一種旅游產(chǎn)品和居住空間，上升為精神殿堂和社會營造。“懷”之三指懷揣夢想，放眼未來。民宿作為新型和未來旅游化鄉(xiāng)村生活的探索，是復(fù)興傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的一個契機。它正以建筑空間為核心，與周邊的山水林木、村舍鄉(xiāng)民、平疇沃野有機聯(lián)系，共同打造普世桃源。民宿保證了人們在時間軸上的身心寄托和思想暢游，在最大程度的保護地方文化的同時，對開發(fā)和弘揚特色文化發(fā)揮了獨有作用。

四、現(xiàn)代智能技術(shù)的催化效應(yīng)

智能時代的到來會導(dǎo)致社會生產(chǎn)效率的提高，會淘汰取代部分同質(zhì)化嚴(yán)重的人和工作。這股潮流會影響以標(biāo)準(zhǔn)化著稱的酒店行業(yè)，另其順勢而為，推陳出新，增加更多個性化服務(wù)元素。但是民宿本身就是貼滿個性化標(biāo)簽的產(chǎn)品，沒有一間相同的民宿如同沒有兩個個性相同的人。另一方面，因技術(shù)改革而多余的時間和金錢讓旅游逐漸成為剛需，去到遠方，探尋和自我本真契合的個性的休閑的旅游要素，排除標(biāo)準(zhǔn)化的、千篇一律的東西，成為越來越多年輕一代的選擇。最后，碎片化信息之流行，直播、抖音等多樣化新興自媒體技術(shù)之傳播，另與酒店大不同的特色、個性的民宿成為朋友圈等社交平臺的明星產(chǎn)品、打卡圣地，旅游人群的趨之若鶩也不足為奇了。

五、制度保障-國家正式頒布《旅游民宿基本要求與評價》

文化和法制創(chuàng)新應(yīng)有繼承的真誠，體現(xiàn)在具備破的勇敢，和立的智慧上。在酒店具備絕對優(yōu)勢、曾長期統(tǒng)治我國旅游住宿業(yè)的今天，國家直接用確認的最高形式-立法，肯定了民宿的存在和地位，也預(yù)示著在未來的一段時間里，民宿都將與酒店共同存在，是新時代的產(chǎn)物。且民宿法對于客房要求、經(jīng)營標(biāo)準(zhǔn)等非常細致，有一套完整量化的衛(wèi)生、安全執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，這樣一種科學(xué)管理和標(biāo)準(zhǔn)化流程，既保證了游客的利益，也維護了經(jīng)營者的利益，讓民宿能夠在保障基本要求的前提下更加有序而個性的發(fā)展。（作者單位為四川大學(xué)錦城學(xué)院）