徐晴

【摘要】學科學習對我們課程如何正確地保留和發(fā)揚傳統(tǒng)教育的合理因素有很大的啟迪。那么在學校系統(tǒng)的學科學習中，我們?nèi)绾伪Ａ艉桶l(fā)揚傳統(tǒng)民歌學習，如何實施傳統(tǒng)音樂在學校系統(tǒng)中展開教學，同時如何敦促學生達到對人類文明的理解及自身思維創(chuàng)造的發(fā)展辦法是否真實存在呢？當然這內(nèi)容涉及之廣也不是簡單概括的，但正是如此，在學術價值中才有其存在的價值。

【關鍵詞】綜合音樂課程；贛南民歌；大學生音樂教育；理解與思維創(chuàng)造

多年以前倡導“哈佛零點計劃”的領導人加德納就創(chuàng)立了“多元智能理論”和“藝術推進項目”，雖然這些大多重心放在關注兒童藝術發(fā)展心路歷程，但其中涉及到的對傳統(tǒng)的學科學習價值的認識，和有關跨學科學習的實驗研究，以及在思維更新的心理學基礎和社會學基礎等方面的觀察和見解發(fā)人深省。大學生的音樂教育中是否能夠通過本土贛南民歌的教育學習拓展學生的理解與思維創(chuàng)作的發(fā)展呢？又有什么途徑可以實施呢？

其中“UnschooledMind”的理論揭示了物種遺傳性質(zhì)的自發(fā)的理論發(fā)展，以及學科學習對我們課程如何正確地保留和發(fā)揚傳統(tǒng)教育的合理因素有很大的啟迪。那么在學校系統(tǒng)的學科學習中，我們?nèi)绾伪Ａ艉桶l(fā)揚傳統(tǒng)民歌學習，如何實施傳統(tǒng)音樂在學校系統(tǒng)中展開教tuo學，同時如何敦促學生達到對人類文明的理解及自身思維創(chuàng)造的發(fā)展辦法是否真實存在呢？當然這內(nèi)容涉及之廣也不是簡單概括的，但正是如此，在學術價值中才有其存在的價值。

一、贛南民歌教育實施的思考

對于傳統(tǒng)學科學習的教育實施一直以來存在著許多的困難，主要原因在于人類對所學知識再到理解和接受都是一個復雜的過程。在《朱文公文集·答程正思》中就有這樣的話“致知力行”，意思是教育總體來講是經(jīng)驗和時間的科學。而像贛南民歌這類傳統(tǒng)音樂更是集合區(qū)域文化背景和地方音樂特色于一體的音樂種類，這其中包含了久遠的歷史印記，不同時期時代和文化發(fā)展的沉淀。所以在傳播這類音樂種類時，脫離人類文化背景而單一地學習歌曲中的音樂內(nèi)容是無法準確表達和思考其價值內(nèi)容的教育方式。

全國音樂教育界大范圍的展開有關地方區(qū)域音樂的相關教學和研究工作，其主要目的就是為了各地方的音樂文化得到傳承和發(fā)展。傳承就是在課程開設形式內(nèi)容中首要解決的問題，而如何發(fā)展贛南民歌這門地方音樂類型也是這門課程展開后需要關注的重點。

（一）贛南民歌課程的開設形式的思考

首先，贛南民歌并不是一種單一的歌曲類型，它是在贛南地區(qū)經(jīng)由客家先民長期的勞作生活所發(fā)展形成的一種不限內(nèi)容的民間歌曲種類。但歌詞也有其特有的修辭手法，如從詩歌最基本的“賦、比、興”，到雙關、對偶、歇后、排比、頂針（尾駁尾、撿腳跟）、反復重疊等各種修辭手法都有應用。歌曲的首尾還常加歌號子“嗬———喂”，在句法結(jié)構上，主要有二句體和四句體。有運用上下句不間斷反復而成，一字一音，重在表達歌詞內(nèi)容，也有在基本形式上發(fā)展而成的歌曲首部分有一長拖腔。這些方面的內(nèi)容在教學中并將需要涉及其歌詞內(nèi)容和歌曲形成內(nèi)容的講解。

其次，在唱法上，有假嗓、本嗓和細嗓這三種。假嗓，包括真假嗓音結(jié)合唱，主要用于高腔山歌；本嗓，為常見形型，它潤腔復雜多變，擅長即興編詞對歌；細嗓，多為婦女單獨自吟自唱，音量小，音調(diào)寧靜細膩，委婉動聽。足以看出在演唱風格中贛南民歌也有其需要特殊講授的部分。

綜上兩個方面，在大學音樂教育中該如何開設贛南民歌的相關課程內(nèi)容就值得教育者認真思索。是單一的欣賞形式教授呢？還是單一歌曲演唱內(nèi)容的教授？又或是兩者結(jié)合的教授方式？任何一種課程的開設方式都可能導致學生認為贛南民歌這種藝術形式是音樂史論課或是聲樂技術課。如果是這樣，這將是民歌入學堂教學的一種悲哀形式了。

（二）贛南民歌課程的發(fā)展內(nèi)容的思考

如果課程開設的問題解決了，那我們未來又將如何在大學生音樂教育中發(fā)展贛南民歌的相關課程內(nèi)容呢？當然現(xiàn)如今依然有許多的音樂創(chuàng)作者和表演者從事著有關贛南民歌的音樂創(chuàng)作和表演，但如何讓這種音樂類型并不簡單地留在課本知識和譜例中，或許更多的新一代人需要加入進來。這就需要其他相關的學科加入有關贛南民歌的教育發(fā)展內(nèi)容中，如作曲創(chuàng)作課程，聲樂演唱課程，文學創(chuàng)作課程，甚至是形體表演課程等。因為這些內(nèi)容都與這種生長于民間，體現(xiàn)民族時代精神的藝術形式息息相關。所以，我們是不是應該考慮以一種綜合課程的形式來發(fā)展贛南民歌課程的內(nèi)容會更準確呢？

二、綜合課程技能理念對大學音樂教育的影響

綜合課程的觀念是針對學科課程的分科設施傳統(tǒng)暨其缺陷而提出的。這一理念的提出很大的成因是因為現(xiàn)在的學科發(fā)展相當大的比例都是學科交叉的產(chǎn)物，這種理念很好地應對了以往課程發(fā)展滯后的問題。綜合課程要求在相對分科的學科形態(tài)現(xiàn)實前提下，關注分科科目與其他學科的整合與關聯(lián)。這些有利的方面恰好解決了前面提到的大學音樂教育中有關傳統(tǒng)地方音樂課程開展所出現(xiàn)的困難。所以整合起音樂、舞蹈、視覺藝術，或是把音樂與文學或多門藝術學科合并成為一門學科。筆者以大學音樂教育中開設贛南民歌課程為例有了如下的思考。

綜合課程的觀念就是在基本學科學習贛南民歌衍生背景和演唱技巧的基礎上結(jié)合文學中詩歌的創(chuàng)作手法，以及音樂表演中特有的民歌對唱或獨唱的表演形式等多種技能整合出贛南民歌音樂教育綜合課程。在綜合課程的觀念及其導向的學習過程中，可以逐漸造就這樣一種思維和行為傾向：學生面臨的課程內(nèi)容和任務，必然要求后者敦促學生在思維和行動上建構從聚合到發(fā)散，再從發(fā)散到聚合的循環(huán)過程。這是舉一反三，觸類旁通心理品質(zhì)的建構基礎。學生們通過初步學習了解贛南地區(qū)客家先民生活勞作中自然形成的特有地方性的民歌形式，汲取著時代背景的發(fā)展和思想情緒的變化在這些知識的基礎上構建聚合。再到真實學習演唱和嘗試創(chuàng)作這一發(fā)散的學習過程，這些都使得學生對贛南民歌從簡單的單向性學習，轉(zhuǎn)變?yōu)樯钊塍w驗和思考。再演變到重新思考贛南民歌創(chuàng)作的根本目的和種類，表演的真實和渲染，這才最終回歸了從發(fā)散到聚合的循環(huán)過程。