【摘要】旅游區(qū)的特產(chǎn)開發(fā)是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要系統(tǒng)環(huán)節(jié)。神農(nóng)架林區(qū)綠茶作為生態(tài)旅游和文化旅游的特產(chǎn)旅游商品使者，其包裝形象非常重要。由于林區(qū)的全域旅游處于發(fā)展期，茶葉品牌及包裝現(xiàn)狀未能凸顯林區(qū)文化特質(zhì)。本文基于神農(nóng)架現(xiàn)有品牌綠茶包裝設(shè)計，神農(nóng)架地域特色，包裝設(shè)計的要點，創(chuàng)新和環(huán)保等方面進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】神農(nóng)架；綠茶；生態(tài)文化；衍生

旅游消費市場的發(fā)展隨著社會經(jīng)濟(jì)、消費水平和消費觀念的變化不斷升級變化。旅游文化的消費需求正從傳統(tǒng)的旅游形態(tài)發(fā)展到對旅游文化的深層次消費上來。國家政策也從導(dǎo)向?qū)用鎸β糜萎a(chǎn)品的文化建設(shè)以及具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕l(fā)掘與開發(fā)極為重視?！俺?，住、行、游、購、娛”是旅游業(yè)態(tài)的根本。尤其是“購”的重要環(huán)節(jié)，將旅行記憶帶回家，具有紀(jì)念性意義，同時還有效起到了旅游地推廣傳播。這種以購為基礎(chǔ)的旅游文化訴求越來越被重視，卻也越來越制約著旅游業(yè)的發(fā)展。目前國內(nèi)大多數(shù)旅游區(qū)特產(chǎn)的包裝兩級分化嚴(yán)重，一種是鋪張浪費，豪華的包裝內(nèi)，實質(zhì)性的產(chǎn)品寥寥無幾，庸俗又浪費，不符合當(dāng)下社會對環(huán)保意識的呼吁。另一種是隨意的包裝，無特色可言，全國各地的包裝設(shè)計大同小異，缺乏區(qū)域文化的彰顯。隨著旅游市場的年輕化，青年一代對于旅游商品的需求更是有自己的理解。“有意思”的新鮮感的消費訴求正被重視。

神農(nóng)架作為一個全域旅游定位的從地方特有文化作為出發(fā)點賦予茶葉包裝新的含義，革故鼎新是神農(nóng)架茶葉包裝設(shè)計的必經(jīng)之路。據(jù)旅游市場的迅速發(fā)展，因此作為重要特產(chǎn)代表的神農(nóng)架綠茶更是備受重視。當(dāng)前因此，設(shè)計和文化推廣是需要我們?nèi)ブ匾暤摹Ｍ品宦傻脑O(shè)計樣式，迎合現(xiàn)代年輕人的需求。因此需要開發(fā)出具有神農(nóng)架文化底蘊，充滿設(shè)計感的綠茶包裝，以滿足年輕消費者。

一、神農(nóng)架綠茶包裝現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)有綠茶包裝設(shè)計單一乏味

當(dāng)前神農(nóng)架旅游區(qū)的特產(chǎn)商品以綠茶為代表的茶葉是目前神農(nóng)架旅游商品市場的主要產(chǎn)品，然而其包裝設(shè)計與其他地域的茶葉沒有太大區(qū)分，包裝設(shè)計形式單一乏味，止步于大色塊，茶葉的影像攝影圖與文字相結(jié)合，這對年輕人對品質(zhì)和設(shè)計的追求產(chǎn)生了制約其發(fā)展前景的效果，這無疑對神農(nóng)架的旅游商品發(fā)展是不利的。神農(nóng)架綠茶系列的包裝，以“神農(nóng)奇峰”茶業(yè)的青天袍這個品牌的綠茶包裝為例，如圖1大部分都是深沉的色彩搭配文字相結(jié)合的形式作為包裝設(shè)計。缺乏創(chuàng)新，無法弘揚神農(nóng)架獨有的文化底蘊。

（二）神農(nóng)架綠茶包裝設(shè)計缺乏弘揚當(dāng)?shù)匚幕厣?/p>

神農(nóng)架以原始、神秘聞名于世，區(qū)內(nèi)山高谷深，林木茂密，氣候復(fù)雜多變，四季景色迷人。獨特的自然環(huán)境、悠久人文歷史，造就了極其豐富、珍貴的自然和人文景觀，也孕育了景色宜人、鐘靈毓秀的旅游環(huán)境。然而神農(nóng)架綠茶包裝的設(shè)計需要相結(jié)合其自身寶貴的文化可以促進(jìn)游客購買它的欲望，以此增加購物量。如圖2，該茶葉包裝的插圖借鑒了苗族的傳統(tǒng)刺繡的形式，以及相對應(yīng)的花草茶的形狀，包裝的形狀借鑒了苗族富始終的銀角，結(jié)合了苗族民間神話故事-蝴蝶媽媽的形象。該茶葉包裝不同于主流市場清一色的茶葉包裝，巧妙的圖形紋樣設(shè)計，美麗的神話傳說相結(jié)合。具有弘揚苗族文化的特點。符合現(xiàn)代人們的口味，又能感受不同的文化。對于本區(qū)域文化的發(fā)掘并有效運用到旅游特產(chǎn)包裝上正是林區(qū)打造全域旅游目的地，開拓深化旅游市場的文化外展價值媒介。

（三）對神農(nóng)架茶葉包裝設(shè)計的重視度不夠

一個旅游商品的包裝設(shè)計除了弘揚自身品牌建設(shè)以外，同時應(yīng)注重旅游地的人文精髓，呈現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣蜌v史資源。這是一種對旅游地文化的進(jìn)一步了解的活動。那么，這項紀(jì)念品或者特產(chǎn)，就肩負(fù)了傳承當(dāng)?shù)匚幕娜蝿?wù)。最直觀的地方，便是包裝設(shè)計。使人們一目了然，通過包裝傳遞給大家里面裝的是什么，它的花紋樣式也能體現(xiàn)一定的民族文化內(nèi)涵。既要做到增加經(jīng)濟(jì)收入，也承載著傳承神農(nóng)架千年的文化寶藏。這是當(dāng)?shù)鼐G茶商家沒有意識到的問題。其茶葉品牌設(shè)計缺乏地域文化、缺少融入自然資源，無法滿足來神農(nóng)架旅游的游客們審美的需求及紀(jì)念意義。要做到讓每一個到來的旅游者，除了身臨其境的去感受一草一木，一花一鳥的大自然，代代相傳的神秘傳說，更要在游客離開神農(nóng)架后帶走一些足以念想又能回味當(dāng)?shù)靥厣木G茶商品。神農(nóng)架綠茶包裝的設(shè)計改善不僅可以完善神農(nóng)架茶葉品牌的建設(shè)，對神農(nóng)架旅游業(yè)的發(fā)展，文化的發(fā)揚起到積極的作用。

二、神農(nóng)架綠茶包裝設(shè)計要點

（一）環(huán)保性

以茶作為中國傳統(tǒng)文化的載體，它具有不可替代的人際交流和文化交流的功能和價值，然而現(xiàn)在的茶葉包裝設(shè)計中存在華而不實的問題，損害了消費者的利益又導(dǎo)致環(huán)境污染問題。為此，需要從綠色環(huán)保的角度，對茶包裝進(jìn)行設(shè)計，采用綠色環(huán)保的節(jié)能型材料，使之成為開啟茶文化與人類環(huán)境和諧相處的大門。要選擇一款既能保護(hù)茶葉在運輸銷售過程中不受變質(zhì)的影響又能不對環(huán)境造成污染的材料。

（二）趣味性

當(dāng)下普遍袋裝盒裝的茶葉包裝設(shè)計已經(jīng)很難滿足人們不斷增長的需求，大多數(shù)茶葉包裝的設(shè)計僅僅停留下包裝產(chǎn)品這個概念，缺乏趣味性來吸引廣大的消費者。因此，必須注重作為包裝產(chǎn)品的載體的外在包裝除了圖形的設(shè)計能夠起到弘揚民族特色文化以外，應(yīng)該增添趣味性。如圖3，Hanger Tea品牌做得茶包像個掛在衣柜里的小衣服，可愛極了。所有小“衣服”整齊地掛在“衣櫥里”，需要的時候，將之取出掛在杯口就能泡茶了。

（三）重視優(yōu)秀民族文化與創(chuàng)新

通過茶葉外在的包裝設(shè)計，圖形和文字的結(jié)合來傳承中華民族優(yōu)秀的文化特色是十分有必要的。除了產(chǎn)品本身吸引消費者意外，外在的設(shè)計得體具有吸引力更能拉近和消費者的距離。弘揚民族地域特色，讓來過神農(nóng)架人流連忘返，依依不舍。在消費者購買茶葉商品時，它的包裝設(shè)計能起到讓未來過神農(nóng)架的人也能體會到特有的地域文化特色。如何做優(yōu)秀的設(shè)計來傳承神農(nóng)架特有的文化底蘊?？梢越梃b其他優(yōu)秀茶葉包裝設(shè)計。如圖4，該茶葉包裝設(shè)計是老舍茶館為弘揚中國傳統(tǒng)文化，特別設(shè)計推出的和之緣茶禮。它匯聚了中國六大茗茶，十分珍貴。五個茶葉盒子的顏色采取了奧運五環(huán)的五種顏色，這是一份頗具象征意義又具有收藏價值的奧運會紀(jì)念品。這個設(shè)計自身意在弘揚茶的精神又完美結(jié)合了奧林匹克的精神。現(xiàn)在市面上茶葉的種類很多，認(rèn)真融合了民族元素圖形設(shè)計的茶葉包裝很少。

如何讓傳統(tǒng)文化融入到茶葉包裝設(shè)計中，讓這個設(shè)計風(fēng)格迎合大眾喜愛需要思考。對于神農(nóng)架綠茶的包裝，我們應(yīng)該帶著現(xiàn)代的眼光去做現(xiàn)代感的設(shè)計，弘揚神農(nóng)架文化底蘊的同時又要做的不俗氣來獲得大眾的認(rèn)可和喜愛。隨著消費者市場的競爭越來越激烈，必須面對的是綠色、環(huán)保、健康、實用等社會需求問題，從古至今只有創(chuàng)新才有出路，所以茶葉包裝設(shè)計創(chuàng)新成為解決當(dāng)今社會需求得必然選擇。采取不同材質(zhì)的材料去做前人還未嘗試的設(shè)計形式。創(chuàng)新意味著新的誕生，但也要符合人機(jī)工學(xué)。在規(guī)格、造型、材質(zhì)及細(xì)部造型等方面以獨特的新形式展現(xiàn)。如圖5，是茗騰一日三茶。一日三茶的設(shè)計宗旨是貼近生活。圖中枕頭形狀的設(shè)計，小紐扣的點綴。都在強(qiáng)調(diào)貼近生活這一理念。新穎的設(shè)計不同于常見的茶葉包裝，又在傳遞與生活相融相生的智慧。茗騰茶葉在此理念的基礎(chǔ)上，開發(fā)了一系列相關(guān)產(chǎn)品，關(guān)照了人們的健康生活。除了上面提到的茗騰茶葉的一日三茶，現(xiàn)在還有很多獨特新穎的茶葉包裝設(shè)計，融合了竹子、木頭、扎染布等等。善于發(fā)現(xiàn)生活中隨處可見的材料，與設(shè)計相結(jié)合后發(fā)揮出不尋常風(fēng)格的，新穎的、充滿現(xiàn)代感的設(shè)計。突破傳統(tǒng)思維，發(fā)揮創(chuàng)新精神，做出含有神農(nóng)架自身特色的綠茶包裝設(shè)計。

三、神農(nóng)架綠茶包裝中視覺設(shè)計的應(yīng)用

（一）神農(nóng)架綠茶包裝設(shè)計中色彩的視覺應(yīng)用

能讓消費者與商品產(chǎn)生心靈相通的，就是它的包裝。精心搭配過的色彩所設(shè)計出的包裝更能贏得消費者的喜愛。色彩在包裝設(shè)計中的作用是其他因素?zé)o法相比的。為了讓消費者對神農(nóng)架綠茶的包裝產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊印象，將土家族服飾的主色調(diào)應(yīng)用于神農(nóng)架綠茶包裝上。在土家族心中，紅色在繁多的色彩中最受青睞。紅色在土家族文化中含有祥和之感。紅色，熱烈又鮮艷，醒目又難以忘懷。土家族將色彩的應(yīng)用于生活中，形成了無紅不成喜，有喜必有紅的風(fēng)俗。商品的設(shè)計需要顏色，讓大眾看到合適又具有視覺張力的色彩搭配，有助于促進(jìn)購買的欲望，又能留下難忘的印象。

（二）神農(nóng)架綠茶包裝設(shè)計中圖形的應(yīng)用

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，融入了民族性特色風(fēng)格，或國際性風(fēng)格的更能受到關(guān)注。在包裝的圖案中除了文字和顏色的創(chuàng)意之外，圖案的設(shè)計是尤為關(guān)鍵的。圖案風(fēng)格創(chuàng)意要體現(xiàn)民族特征也要兼具時代感，這才是具有獨樹一幟的創(chuàng)意。神農(nóng)架綠茶的包裝設(shè)計中，決定使用神農(nóng)架特有的地域文化，取其精華部分轉(zhuǎn)換成圖形來表達(dá)想傳達(dá)的意義。隨著人們的審美逐漸提升。從簡單隨意的圖案僅限于表達(dá)事物到后期上升到帶著想法去進(jìn)行圖案的設(shè)計，對客觀事物的精細(xì)加工，推敲。精心設(shè)計后的圖案再應(yīng)用到生活中?，F(xiàn)在的包裝設(shè)計中，圖形設(shè)計是不可或缺的部分。大同小異的包裝中，唯有創(chuàng)意圖案才能脫穎而出。

（三）神農(nóng)架綠茶包裝設(shè)計的系列產(chǎn)品

單一的包裝設(shè)計已無法滿足消費者個性化的需求。系列產(chǎn)品除了圖案的設(shè)計，也要考慮好文字與色彩的搭配。經(jīng)過別有用心的設(shè)計，加強(qiáng)神農(nóng)架綠茶品牌的效應(yīng)，提高消費者對其的需求量和購買欲。系列化設(shè)計包含八項元素，要做到大小，構(gòu)圖，色彩，商標(biāo)，品名，技法，形象，商品。系列化包裝設(shè)計產(chǎn)品的各個單體有自我的特點和變化。但當(dāng)各個單體包裝組合時，能做到彼此呼應(yīng)，相輔相成的整體美效果。產(chǎn)品雖種類繁多且各自有多樣的變化，又有統(tǒng)一的整體美。系列產(chǎn)品的設(shè)計足以引起消費者對它的認(rèn)知和吸引，從而有助于品牌的形象傳播與推廣。

結(jié)合神農(nóng)架當(dāng)?shù)靥赜械钠娈惷谰?，留心關(guān)注生活中平凡事物的美。以“和清”二字作為神農(nóng)架綠茶品牌為例，其意在表達(dá)“和敬清寂”的茶道精神。坐在神農(nóng)架的深谷山幽中，去掉“我心”空掉自己，以平靜之心和他人相處，彼此尊敬從而達(dá)到“寂靜無為之心”這種心境，這是茶禪共同所有的境界。圖形的應(yīng)用靈感來源于神農(nóng)架四季的美景。一共分為四大色塊，各個色塊又分別代表了神農(nóng)架林區(qū)的春夏秋冬。如圖6中，代表春季的輔助圖形是開滿神農(nóng)架漫山遍野的杜鵑花，因此神農(nóng)架又有杜鵑花鄉(xiāng)之稱。夏季的輔助圖形，由各個形態(tài)簡化的小太陽，同時綠色是主要輔助色調(diào)，呼應(yīng)了神農(nóng)架享有林區(qū)避暑山莊的美名。秋季的圖形設(shè)計來源于入秋時的神農(nóng)架，一眼望去滿是豐收的莊稼和金燦燦般猶如蝴蝶紛飛的落葉。冬季的時候，神農(nóng)架作為以旅游業(yè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方向，化身成巨大的滑雪場，藍(lán)色和形態(tài)各異的雪花作為神農(nóng)架綠茶包裝的圖形設(shè)計之一。

四、結(jié)語

神農(nóng)架作為旅游行業(yè)的新興者，林區(qū)上下以區(qū)域旅游推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以現(xiàn)代感與悠遠(yuǎn)歷史留下的民族文化與生態(tài)資源相結(jié)合，通過加強(qiáng)對神農(nóng)架旅游商品設(shè)計的開發(fā)，不僅增加當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)所帶來的收入，更是旨在弘揚神農(nóng)架地域文化，肩負(fù)著呈現(xiàn)神農(nóng)架獨特的風(fēng)土人情的重大使命。我們在創(chuàng)新開發(fā)新的神農(nóng)架綠茶包裝設(shè)計時，應(yīng)做好對當(dāng)?shù)孛袼孜幕目疾?，加深對地域文化底蘊的理解，讓廣大的林區(qū)人參與到神農(nóng)架旅游文化的構(gòu)架與推廣。通過旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計推廣，樹立更好的神農(nóng)架旅游區(qū)形象，打造神農(nóng)全域旅游品牌。

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作者簡介：朱濤（1972—），男，三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，教授，研究方向：專注區(qū)域文化和視覺品牌研究。