徐丁佳 張翠愛 周曉燕

【摘要】在新媒體時(shí)代，視覺感官日趨成為主導(dǎo)人們思維和判斷的首要媒介。文章基于本土攝影師孫華金的攝影作品、《鹽城之戀》微電影、新四軍紀(jì)念館的歷史照片的分析，分別從自然風(fēng)貌、情感結(jié)構(gòu)、歷史文化三方面探討現(xiàn)代鹽城城市形象，以期進(jìn)一步利用視覺影像促進(jìn)鹽城城市形象建設(shè)，增強(qiáng)大眾的城市認(rèn)同和文化歸屬感。

【關(guān)鍵詞】鹽城；城市文化；視覺形象；情感結(jié)構(gòu)

人類社會(huì)已經(jīng)由文本時(shí)代跨入圖像時(shí)代。隨處可見的視覺媒體將我們團(tuán)團(tuán)圍住，使人們主動(dòng)亦或是被動(dòng)的接受屏幕信息，增強(qiáng)了大眾情感體驗(yàn)的視覺化。

一、影像文本與現(xiàn)代城市形象建構(gòu)

影像文本作為建構(gòu)現(xiàn)代城市形象的途徑與方法，是城市價(jià)值觀輸出和形象傳播的有效載體，通過影像文本建構(gòu)城市形象實(shí)則為感知城市文化的過程。鹽城則較好地規(guī)避了“同質(zhì)化”與“模式化”的影像文本宣傳，充分結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奶厣幕灾苯拥囊曈X感官刺激著大眾的心理訴求。

二、孫華金攝影與鹽城風(fēng)光

鹽城的自然風(fēng)貌是天賜的優(yōu)越條件，丹頂鶴與麋鹿作為鹽城的代表意象，是物理的實(shí)在，同時(shí)鹽城人、丹頂鶴與麋鹿構(gòu)成的是一個(gè)完整的、充滿意蘊(yùn)、充滿情趣的世界。鹽城人熱情的紅色、丹頂鶴貞潔的白色與麋鹿原始的黃色構(gòu)成了一個(gè)情景交融燦爛而又感性的鹽城。通過孫華金的攝影作品，受眾可以切實(shí)地感受到鹽城的地域魅力，誠(chéng)如宣傳標(biāo)語所說是“一個(gè)讓你打開心扉的地方”。

“鶴鹿文化”作為鹽城四色文化的一個(gè)分支，以其靈動(dòng)的形態(tài)和美性意蘊(yùn)展現(xiàn)于本土攝影師孫華金的作品《如影隨形》中，該圖描繪了一群雄鹿在濕地灘涂上圍追堵截一只母鹿的情景，將自然的原始美與野性美展現(xiàn)給觀者。而作品《彩虹當(dāng)練舞》巧妙地將丹頂鶴的捕食場(chǎng)面與背景彩虹結(jié)合，仿佛就像是鶴在舞著彩帶，展現(xiàn)了丹頂鶴的高雅迷人。照片文本對(duì)于鹽城形象傳播來說，更重要的是在審美觀照中，在不同程度上引發(fā)大眾的情感共鳴，以此來增強(qiáng)城市認(rèn)同感。

三、《鹽城之戀》：鹽城人的情感結(jié)構(gòu)

（一）深沉而內(nèi)斂

在《鹽城之戀》中，淮劇的文化特色掩藏在影像的流動(dòng)中。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淮劇是鹽城地方特色劇種。它確立了以民俗大眾為表現(xiàn)主體的風(fēng)格，舞臺(tái)人物可以隨心所欲、真實(shí)自然地反映普通百姓的內(nèi)心活動(dòng)、真實(shí)情感以及趣味取向等。淮劇作為鹽城社會(huì)的、歷史的存在，一定程度上反映出當(dāng)下鹽城大眾的情感結(jié)構(gòu)，它的親民性正體現(xiàn)了大眾樸素而內(nèi)斂的情感特征?；磩〖词姑妊吭诮?jīng)濟(jì)相對(duì)貧瘠的土地上，但卻經(jīng)鄉(xiāng)閭俗眾的淬煉使其也成長(zhǎng)為具有獨(dú)特開放性與被塑造性的劇種。如淮劇《菜籽花開》，在創(chuàng)作中融入了時(shí)代元素和網(wǎng)絡(luò)熱詞，成為當(dāng)代觀賞性很強(qiáng)的戲劇?；磩≈袝r(shí)尚元素的加入，在某種程度上，體現(xiàn)了鹽城多數(shù)人的生活追求和生活方式，并且成為鹽城的一種精神氣氛。

（二）勤勞而悠閑

當(dāng)《鹽城之戀》中的女主角的角色切換為海鹽博物館講解員，該影片又闡述了鹽城的另一種文化，即海鹽文化。在長(zhǎng)期曬鹽與煮鹽的勞動(dòng)生產(chǎn)過程中，人們逐漸鍛造出了勤勞、團(tuán)結(jié)的優(yōu)秀品質(zhì)，并沿襲至今。該片也描繪了女主角細(xì)致耐心地為麋鹿梳洗毛發(fā)、給丹頂鶴喂食的畫面，以女主角為代表，鹽城人對(duì)麋鹿與丹頂鶴的喜愛從此可見一斑。麋鹿是“溫和、忠貞、堅(jiān)韌、勤勞”的意象，同樣，丹頂鶴優(yōu)美的曲線形態(tài)以及遺世獨(dú)立的風(fēng)骨，被大眾看成是長(zhǎng)壽的象征。丹頂鶴與麋鹿都展現(xiàn)了怡然自得、超脫世外的精神情狀，身處鹽城這座燦爛而又感性的城市中，人、鶴、鹿三者完美的融合，使人獲得滿足與幸福的情感體驗(yàn)。這種滿足與幸福感是視覺感官與心理訴求共同作用的結(jié)果，同時(shí)它又包含著社會(huì)精神的、文化的內(nèi)涵，正是人們恬靜悠閑生活的外在表現(xiàn)。

四、新四軍紀(jì)念館的歷史照片：鹽城的歷史文化形象

歷史照片是最為真實(shí)的存在，新四軍紀(jì)念館中的照片是新四軍軍魂的濃縮、提煉與升華。新四軍紀(jì)念館是鹽城紅色文化的標(biāo)志，是鹽城文化必不可少的重要組成部分。紅色文化經(jīng)過歲月的提煉和萃取，已經(jīng)成為鹽城革命文化的象征，深深地影響著鹽城人的思想觀念，對(duì)于鹽城經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及鹽城人的精神塑造有著極其重要的作用。

影像文本對(duì)于大眾來說雖然是最直觀的視覺體驗(yàn)，但剖析其背后所隱含的文化精神也至關(guān)重要，更重要的是讓大眾能夠通過影像文本在情感上產(chǎn)生共鳴，以此來增強(qiáng)文化自信以及文化歸屬感。擁有文化自信的城市形象以其獨(dú)特的精神內(nèi)涵構(gòu)建著當(dāng)今多元時(shí)代下的情感結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)

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[2]孫曉東，陳軼天.論淮劇的通俗文化基質(zhì)[J].戲劇文學(xué)，2017（07）：123～131.

作者簡(jiǎn)介：徐丁佳（1995.09—），女，漢族，江蘇蘇州人，鹽城工學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，學(xué)生，研究方向：文化研究；張翠愛（1968.08—），女，漢族，江蘇鹽城人，鹽城工學(xué)院社會(huì)科學(xué)學(xué)院中文系，副教授，研究方向：兩宋詞研究、休閑文化研究；周曉燕（1975.09—），女，漢族，江蘇鹽城人，鹽城工學(xué)院社會(huì)科學(xué)學(xué)院中文系，教授，研究方向：美學(xué)、媒介文化研究。