葛濤

安徽渦陽(yáng)人，學(xué)習(xí)于北京畫(huà)院、中央美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)為安徽省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、安徽省文聯(lián)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作院畫(huà)家、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品多次入選全國(guó)展覽并獲獎(jiǎng)。

在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，“虛靜”是意境表現(xiàn)極為重要的一環(huán)。本文試以“虛靜”對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中畫(huà)面意境的影響，談?wù)勔患褐?jiàn)。

南朝山水畫(huà)家宗炳在《畫(huà)山水序》中說(shuō)：“圣人含道映物，賢者澄懷味象?！彼^“澄懷味象”，就是審美者以清澄、無(wú)欲的情懷，品味、體驗(yàn)、感悟?qū)徝缹?duì)象內(nèi)部深層的情趣意蘊(yùn)、生命精神。這一美學(xué)主張就是將“虛靜”思想直接引入藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家正是從中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提高自身的修為，使其藝術(shù)創(chuàng)造力得到充分的發(fā)揮。

老子《道德經(jīng)》云：“致虛極，守靜篤?！彼J(rèn)為萬(wàn)物自然原本都是虛空而寧?kù)o的，萬(wàn)物的生命都是由“無(wú)”到“有”，由“有”再到“無(wú)”，最后都要回到“虛靜”的狀態(tài)。莊子《人間世》云：“唯道集虛，虛者，心齋也?！鼻f子也強(qiáng)調(diào)，要達(dá)到“致虛守靜”的境界，必須做到“心齋”和“坐忘”，忘記自己，以無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)求的心態(tài)去感受世間的“道”，達(dá)到“物化”的狀態(tài)，保持內(nèi)心的寧?kù)o和澄明，才能給自己營(yíng)造一個(gè)虛空的審美心境，真正明了地審視萬(wàn)物自然，才可能創(chuàng)造出虛靜空靈的藝術(shù)作品。筆者認(rèn)為老莊的“虛靜”思想，就是倡導(dǎo)藝術(shù)家與萬(wàn)物合一，與自然相融相通。這不但是藝術(shù)構(gòu)思的前提，也是藝術(shù)審美的前提，更是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的重要依據(jù)，是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)的重要思想。

“虛靜”作為畫(huà)家創(chuàng)作心態(tài)的一種體驗(yàn)，抑或是一種精神狀態(tài)或心境?！办o”使人精神沉浸下來(lái)，專注一個(gè)目標(biāo)，就會(huì)擺脫各種名利的束縛，排除一切主客觀的干擾，讓心境進(jìn)入沉思寂想的狀態(tài)，然后就能明澈，甚至空靈，空靈就能“無(wú)為而無(wú)不為”，使人的審美感覺(jué)處于最敏銳的狀態(tài)，更容易移情忘我、神與物游，迅速把握自然的真實(shí)狀態(tài)，把所有精力都傾注在藝術(shù)創(chuàng)作上，達(dá)到出神入化的藝術(shù)境界。而“虛靜”對(duì)中國(guó)畫(huà)意境的影響，主要體現(xiàn)在對(duì)淡遠(yuǎn)和虛空的追求。淡遠(yuǎn)是通往無(wú)限的連接點(diǎn)，包含了自然中的一切形和象，而又不會(huì)限定在某一物象上。用“虛靜”之心來(lái)觀察世界，一定是一個(gè)明澈、空靈的境界。唐代水墨畫(huà)已有淡遠(yuǎn)之意境，到了五代、北宋之際，董源、巨然等人對(duì)山水畫(huà)的自然平淡風(fēng)格有了進(jìn)一步的發(fā)展。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)注重意境虛靜空靈，筆墨簡(jiǎn)練淡雅，畫(huà)意不畫(huà)形，只有放棄對(duì)物象外形的刻畫(huà)，才能真正擁抱自然，天人合一，坐忘于山林之間。由此可見(jiàn)，中國(guó)畫(huà)的“虛靜”理論對(duì)寫意精神、淡遠(yuǎn)意境的追求是非常重要的。

“虛靜”的心境與中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新也有著密切的關(guān)系。海德格爾說(shuō)：“心境愈是自由，愈能得到美的享受?！薄疤撿o”的最高境界是“游”，就是心靈的自由。藝術(shù)創(chuàng)作是心靈自由的創(chuàng)造，是畫(huà)家本身純真性靈的體現(xiàn)。在創(chuàng)作上，“我自用我法”“自出己意”“寫我真性靈”等藝術(shù)創(chuàng)作主張，對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的自由性也做了深層次的詮釋。作為藝術(shù)家，我們不能依宗傍派，要擺脫古人和今人的一切程式法則，用超越世俗的虛靜之心，將客觀物象融入虛靜之中，深入把握物象的精神、性情，用藝術(shù)的真創(chuàng)造出有生命的作品。中國(guó)畫(huà)從古至今都在追求靜、遠(yuǎn)、虛、雅的審美意蘊(yùn)?！疤撿o”的心態(tài)為畫(huà)家提供了一個(gè)靜美的心境，使畫(huà)家超越各種法度技巧，“筆忘手，手忘心”，在創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)拘無(wú)束，直抒胸臆，以自我情感來(lái)塑造物象的生命，追求靜遠(yuǎn)、空靈、淡雅的意境。我在創(chuàng)作實(shí)踐中常運(yùn)用大實(shí)大虛的構(gòu)圖，以及淡雅協(xié)調(diào)的色彩或朦朧的水墨，營(yíng)造空靈淡泊的山水圖式。

同樣，“虛靜”在中國(guó)畫(huà)審美鑒賞中也表現(xiàn)為對(duì)逸品的追求。繪畫(huà)作品的“逸”的精神是通過(guò)筆墨形式呈現(xiàn)出來(lái)的。元代倪瓚以特有的人格氣質(zhì)、思想境界傾注于作品中，才將“逸品”的審美思想在繪畫(huà)上推向成熟。至明清，徐渭、八大進(jìn)一步將其推向高潮。“筆筒形具，得知自然”，寫意畫(huà)的本質(zhì)就是要求在創(chuàng)作上突出“逸”的人格精神。所以，我認(rèn)為只有依從自我內(nèi)心的感受，追求胸中之象、韻外之致，以虛求實(shí)，以神寫形，同時(shí)努力塑造線條和墨韻的協(xié)調(diào)完美，才能夠自由地創(chuàng)造出入間仙境、云壑凈土，以及虛靜淡泊的中國(guó)畫(huà)作品！