王志清

王維是盛世產(chǎn)物。只有盛世才可能出王維，也才有王維熱。王維紅極盛唐，繪畫才能一流，音樂才藝也一流，但最能征服時人的還是他的詩。盛世讀王維，就是用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典來涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，就是激增文化自信的優(yōu)選途徑。

《舊唐書》記載，代宗皇帝讀王維詩，“旰朝之后，乙夜將觀”，并以“詩名冠代”“天下文宗”的美譽評價王維。盛唐時期，上層社會對王維的詩推崇備至，王公大臣、王子公主都不諱言是他的忠實“粉絲”。王維詩在當時的影響，用杜甫的話來概括就是“最傳秀句寰區(qū)滿”。清人李因培提出，王維在當時就被號為“詩圣”；清人趙殿成說：“唐時詩家稱正宗者，必推王右丞?！?/p>

事實上，在眾多盛唐詩人中，王維不僅是當時最為著名的一位，而且是最早獲得聲譽的人。但中唐以后，王維詩的至尊地位被李杜所取代。這是因為中國古代詩歌的發(fā)展似乎有這樣一個基本規(guī)律：越是社會不安定時期，詩歌的濟用精神就越會被強化。從時代上找原因的話，那就是因為盛世不再，盛世趣味不再。

那么，在盛唐的上升期，王維為何深受追捧呢？他的詩寫盛唐氣象，寫盛世感受，寫出了唐人的自由意志和詩意生存狀態(tài)；他的詩寫人與社會的和諧、人與自然的和諧、人與人之間的和諧，寫出了詩人內(nèi)心的和諧。王維是盛世的價值觀與審美觀，他的眼中沒有烏煙瘴氣，只有美，只有和諧。

王維眼中的農(nóng)村：“新晴原野曠，極目無氛垢”；王維眼中的城市：“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”；王維眼中的軍事重地：“回看射雕處，千里暮云平”；王維眼中的大國氣象：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”；王維眼中的人際關(guān)系：“偶然值林叟，談笑無還期”；王維的生存智慧：“行到水窮處，坐看云起時”……這是一種“萬物備我”的盛世滿足，是盛唐社會河清海晏風貌的藝術(shù)反映。

王維詩是盛世物質(zhì)文明的精神結(jié)晶，充滿靜氣、清氣、和氣與靈氣。越是處于高度物質(zhì)文明的社會之中，就越需要高品質(zhì)的文藝鑒賞活動以求得精神生活的平衡。有人說，文學是“無用之學”。這種無用不是真的無用，而是不能太工具化、太功利性。反言之，越是工具化的文學，其實離文學就越遠。詩之無用之用，即在滿足精神需求之用途。聞一多認為，像王維的這類詩，具有非功利性、非工具性的無用性，最適合“調(diào)理性情，靜賞自然”的頤養(yǎng)。

王維詩的突出特點，就在于反映人對于純美與和諧的特殊追求。讀這類詩，內(nèi)心容易平靜，進而得以享受心靈自由的快意。古人說王維的詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”“色籟俱清，讀之肺腑若洗”。說的就是，王維的詩可以讓人平心靜氣、息心止貪、蕩污去躁。人靜則心平，則氣和，則少了浮躁，也少了煩惱，對事物對世界的看法也就不那么偏激了。

王維還熱衷于山水田園詩創(chuàng)作，特別喜歡表現(xiàn)靜謐恬淡的境界和閑居生活中閑逸蕭散的情趣。其詩多“光風霽月”意象，充滿與大自然息息相通的愛憐和撫慰，充滿著生存智慧。它給我們的啟發(fā)就是珍愛自然、珍愛生命、珍愛家園，就是頤養(yǎng)心性、陶怡精神、詩意棲居，就是培養(yǎng)珍愛情趣、走出異化怪圈。

總之，政治越是穩(wěn)定，社會越是昌明，經(jīng)濟越是繁榮，王維的讀者就會越來越多。

司志政薦自《解放日報》2018年4月17日