韓羽

酒、色、財(cái)、氣，哪個(gè)字都不好對付。尤其“氣”字，只要沾惹上它，不要說凡夫俗子，就是圣人也再難以溫、良、恭、儉、讓了。請看《論語》：

“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之?！?/p>

孺悲登門欲見孔子，孔子不想見他（肯定有原因），命人傳話，說有病不能接待。卻又把瑟取出，鼓瑟而歌，故意讓孺悲聽見。你看孔圣人多逗，這一招，用老百姓的話說，學(xué)會不生氣，再學(xué)氣死人。

齊白石也有過不舒心的事，也受過氣，也斗過氣。他的招數(shù)，不是“取瑟而歌”，更干脆，拿起畫筆直戳：“人罵我，我也罵人！”

誰沒挨過罵，誰又沒罵過人。挨罵歸挨罵，罵人歸罵人。罵了，挨了，可從沒見誰公開標(biāo)榜：我也罵人?！傲R”字，臟兮兮，誰愿意拿屎盆子往自己頭上扣？現(xiàn)在不能不認(rèn)真想想了，“人罵我，我也罵人”這句話對不對？不敢說對，也不敢說不對。如若說對，人會說這是在教唆罵人。如說不對，人家把唾沫都吐到臉上來了，難道逆來順受？到底應(yīng)該“人罵我，我不罵人”？抑或“人不罵我，我也罵人”？畫上的那個(gè)老頭兒執(zhí)兩用中，令人想起莊子那句話：“處乎材與不材之間。”

再看這老頭兒，嘴里說著氣話，臉上卻毫無慍色，詼諧樣兒令人絕倒。也許正是這詼諧樣兒才顯出了他的坦蕩、率真，顯出了他活得真真得大自在也。也許正是這“率真”，才使得他這個(gè)藝術(shù)形象生面別開，成為中國繪畫史上的“矛盾的特殊性”的“這一個(gè)”，“前不見古人，后不見來者”。

前不久，郎紹君先生贈我一冊其專著《齊白石研究》，從書中又見到了與之久違了的“人罵我，我也罵人”的那位老頭兒。凡事有果就有因，沿河尋源，往事可稽，原來“人罵我，我也罵人”的緣起，始于門戶之見的口水之爭。且看原汁原味的“人罵我”：“鄉(xiāng)巴佬”“粗野”“俗氣熏人”“一錢不值”……咬牙之狀如見，切齒之聲可聞。再看原汁原味的“我也罵人”：“飛讒說盡全非我”“還家休聽鷓鴣啼?！蓖酃?，是作詩哩。如謂之“罵”，是炒菜放錯(cuò)了作料———不對味兒。寄萍堂老人生起氣來比孔圣人還逗。