何永康

在官場商海，許多人會說自己的為政及管理理念，重要的一點就是把復雜的事情簡單化。這種駕馭能力，體現(xiàn)了領導者和管理者的魄力和個性。但是，大多數(shù)時候，我們是把簡單的事情復雜化了。譬如，朋友熟人正常的交往，你會想，是不是有所求。其實，大多數(shù)時候，就是朋友多日不見，想見面聊聊天，很簡單；并無功利性目的，是你復雜了。

我們?yōu)槭裁磿押唵蔚氖聫碗s化？這與我們從小受的教育有關。幾千年尊崇的儒家文化的確是博大精深，厚重豐富；但是，它在充實人們精神世界的同時，也把人們的思想異化或固化了。譬如說話做事要三思而行，謹慎周密，“吾日三省吾身”。其實把事情想得過于復雜往往誤事：君主優(yōu)柔寡斷，斷送社稷大業(yè)；將帥瞻前顧后，坐失作戰(zhàn)良機；情人前思后想，斷送美好姻緣……歷史上這樣的事例不勝枚舉。

社會如一個人，吃五谷會生百病，陰暗面在所難免，但父母教育孩子時往往將其無限放大，讓孩子“懷疑一切”，早早就在頭腦里烙下“他人即陷阱”的印記，以為身邊總是危機四伏，便處處設防，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，本應張揚的天性與個性被扭曲壓抑。于是，孩子因復雜而失去童趣，少女因復雜而失去清純，男子因復雜而失去摯友，老人因復雜而失去天倫之樂。

早年讀到佛教的一個故事：師徒二人出行，途中遇到一個妙齡少女，在一條小河溝邊為渡河發(fā)愁。師父見了，毫不猶豫地抱起少女蹚過河去。過了許久，徒弟對師父說：“出家人不近女色，師父不應該抱那小女子過河?！睅煾刚f：“那女子我早已放下，是你現(xiàn)在還抱在懷里啊。”看來，是小和尚把事情想復雜了。

其實，前人也多是“崇簡”的。比如鄭板橋就說過“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”，這雖是藝術觀點，但為人做事又何嘗不是如此呢？西點軍校除了22條軍規(guī)外，還有若干校訓，其中有一條是“要保持頭腦簡單，敢于去干所謂辦不到的事情”?；蛟S正因這一點，西點軍校才出了如艾森豪威爾、巴頓、麥克阿瑟等個性鮮明、風格各異的戰(zhàn)爭名將。正因為該校在教學中灌輸“現(xiàn)實中的恐懼，遠比不上想象中的恐怖那么可怕”的理念，學員們才會在戰(zhàn)爭中勇敢地面對強敵，無所畏懼地、創(chuàng)造性地把戰(zhàn)爭游戲“玩”到極致。他們是自信的，自信得很少去參閱前人的經典戰(zhàn)例，卻打出一個個“領異標新”的經典戰(zhàn)例。

的確，如果我們總是把事情復雜化，必然會畏首畏尾，放不開手腳，最終干不了啥事情。如果我們總在典籍中去找參照，在歷史中去找答案，我們的創(chuàng)造力和自主發(fā)現(xiàn)力會大打折扣。那樣，必然陷入本本主義和教條主義的泥淖。

當然，想說簡單不容易。簡單了，人家說你幼稚，說你淺薄，甚至說你是白癡。于是，你就心事重重地踱方步、操深沉，就眉頭常鎖、不茍言笑，含蓄得讓人發(fā)虛，深邃得拒人于千里之外。

話說回來，簡單絕不是膚淺，深邃也絕不僅僅是“復雜”二字就能一概論之的。簡單，只不過是把思想詮釋得更通俗明快更接地氣而已。這方面，人們往往誤會了大人物，認為他們都是特殊的復雜物種。其實，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，以之寓意人性的話，就是指人性的不同側面。人性的光明與陰暗人人都有。認清了這一點，就明白了許多不可思議的人事，其實簡單得很。

那么，不妨做一個簡單的人。活得單純，活得爽朗，活得直率，是一個人的福分。人生，就該這么簡單。