程雅君

一貫不耐煩“規(guī)矩”的我，年近半百，開始努力學(xué)“規(guī)矩”。這樣做的目的，一是已過不惑之年，“規(guī)矩課”還不及格，為此也付出了不少代價，黑發(fā)熬成霜鬢，一事無成，雖然以“吾心光明，夫復(fù)何求”自勉，但多少還有些反省、慚愧；二是怕帶“壞”了學(xué)生還有孩子，這是最重要的，為人父，為人師，自己沒出息也就罷了，但若言傳身教，連累得學(xué)生、孩子，豈非罪過？這讓我寢食難安，簡直憂患起來。

朋友看我憂郁癥似的，嚇了一跳，問清緣由之后，哈哈一笑，說道：“你那不叫不懂規(guī)矩，而叫不懂潛規(guī)則，明白嗎？規(guī)矩和潛規(guī)則是兩碼事?！笨次疫€是似懂非懂的愕然，朋友悲憫地說：“好了好了，以你那智商，估計也不懂我的話，推薦你看本書吧———《規(guī)矩草》。”

《規(guī)矩草》名“規(guī)矩”，自然是談“規(guī)矩”的，但從行文看，卻一點(diǎn)不規(guī)矩，隨筆，不感不發(fā)，有感乃發(fā)，完全的雜文性質(zhì)，加之有個“草”字，因此，乍一看來不禁納悶：與其叫《規(guī)矩草》，不如叫《雜草》呢！

日本著名園藝家、園藝評論家柳宗民撰有《雜草記》一書，這是一部嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)的自然筆記。書中認(rèn)為，人們總是習(xí)慣將不知道名字、長得也不夠漂亮的草統(tǒng)統(tǒng)歸為雜草。它們因太過尋常而被熟視無睹。但若以專業(yè)的眼光去觀察，去用心體悟，就會發(fā)現(xiàn)，每一株雜草都有自己的獨(dú)特與不凡，都蘊(yùn)蓄著生命的堅韌與美麗?；蚩墒秤?、或可賞玩、還可入藥，即便默默無聞自在灑落，也是一種天地厚愛的自在逍遙。因此，沒有一種草，該被叫做“雜草”。

《雜草記》是自然筆記，《規(guī)矩草》是哲學(xué)雜文?！兑?guī)矩草》中共有87篇雜文，多匠心獨(dú)具，可“食用”，亦可“入藥”，讀罷讓人做哲學(xué)乃至人生的反思———這或許就是以雜文的方式論述哲學(xué)的妙處吧。

如《哲學(xué)是一把圣火》，作者并沒有針對“哲學(xué)是什么”“哲學(xué)究竟是什么”這個命題，寫篇“高水平”的論文乃至專著，只是云淡風(fēng)輕，如一位智者在田間古樹下，說：“哲學(xué)是一把圣火，她不斷地在召喚人們，你要靠近她……哲學(xué)工作者的工作，正是以自己的思想或智慧讓她燒得更亮！”

這篇文章能“入藥”之處在于：“有兩位博士研究生，一位學(xué)經(jīng)濟(jì)的對另一位學(xué)哲學(xué)的不無同情地說：你研究哲學(xué)，研究來研究去，能有什么用……學(xué)哲學(xué)的這位毫不示弱：你搞經(jīng)濟(jì)，用的數(shù)據(jù)多是有水分的，能研究出什么真學(xué)問？告訴你吧，一個人要是不學(xué)點(diǎn)哲學(xué)、不懂點(diǎn)哲學(xué)，這輩子算是白活了。”這是針對當(dāng)今社會某些人對哲學(xué)的傲慢與偏見下的一劑“解藥”，準(zhǔn)確地說是“辛溫解表藥”———追求時髦學(xué)問的人，是容易感受風(fēng)寒的，外感風(fēng)寒，就得辛溫解表，所以作者行文，帶點(diǎn)微微的辛辣，再以“哲學(xué)是一把圣火”召喚之，這難道不是治病救人嗎？

也許在那位經(jīng)濟(jì)學(xué)博士看來，他學(xué)經(jīng)濟(jì)的有“用”，有賺錢之應(yīng)用與實(shí)用。這就不是傲慢與偏見，簡直是無知了。日本商神稻盛和夫曾說：“為什么我能成功？因?yàn)槲叶軐W(xué)?！庇弥袊軐W(xué)的術(shù)語而言，具體的實(shí)用性技術(shù)與哲學(xué)是“術(shù)”和“道”的關(guān)系。不懂哲學(xué)就是不懂“道”，不懂“道”，“術(shù)”也高不到哪里去?！暗馈笔莾?nèi)功，“術(shù)”是外功。譬如不懂中醫(yī)哲學(xué)，靠著經(jīng)驗(yàn)、效方、驗(yàn)方，也能看點(diǎn)病，但永遠(yuǎn)成為不了大家，即使是什么大師，也是“偽大師”而已。當(dāng)然，“道術(shù)”是不能偏廢的，也不能忽略對“術(shù)”的深入研究，“術(shù)”之至精至微處，即臻于“道”之境界。

再如《神亦喜諂》一文，作者寫道：“一個人從事文化科研工作，能評為教授或被稱為什么專家，成果相符，已是不俗的成績，假如成就再大，加上‘著名的等形容詞，就相當(dāng)不錯了。但我們看到，這樣的想法已經(jīng)落伍，學(xué)界里大家、名家、泰斗、巨匠、大師之類的帽子日漸多起來，有別人奉送的、有自封的、互相贈送的……以致有人戲稱我們已是‘大師如林?！贬槍@種現(xiàn)狀，作者一針見血地指出：“出路可能不是沿著現(xiàn)有的方向日趨極端地競尚虛名，而是應(yīng)該來個‘急剎車，努力回到平實(shí)的道路上來，把心思精力真正用在做學(xué)問上，拿出實(shí)實(shí)在在的成果，做一個名副其實(shí)的什么‘家！”作者在文末棒喝：“一些顯赫的帽子也如費(fèi)力吹起來的泡沫，而泡沫是一定要破滅的?！?/p>

大約十年前，這篇文章我在《中國青年報》就看到過，對我個人的為人為學(xué)啟發(fā)是很大的。當(dāng)時的感覺是如同被“針灸”了一次。有過針灸體驗(yàn)的知道，中醫(yī)的針刺之所以能治病，關(guān)鍵在于要“得氣”，又叫“針感”，這種“針感”，酸、脹、重、麻，有時候也會稍微有點(diǎn)痛，但會讓人很舒服。為什么很舒服，因?yàn)獒槾讨畷r、之后，陰陽得“平”，氣血得“通”了的緣故。是啊，從什么時候開始，學(xué)界丟掉了“平實(shí)”的人文風(fēng)氣，弄得偽大師滿天飛？作者的這篇文章，可以作為我的導(dǎo)師方克立先生“為人為學(xué)崇平實(shí)”的“詳解”，讓當(dāng)年血?dú)夥絼偟奈遗Π崔嗔诵母庠?，雖然做的不是很好，但至少一直在努力地做學(xué)問，守住了底線。從這個角度說，作者的這篇文章對我當(dāng)年的為學(xué)之“病”，是不是“一針而愈”呢？又或者說，對現(xiàn)在年輕學(xué)者的為人治學(xué)，是否有“治未病”之功效呢？更或者說，對于汲汲于名利的“大師”們，是不是有“德山棒、臨濟(jì)喝”之妙用呢？

不為春來添新意，只為耕耘種真知。從本質(zhì)而言，《規(guī)矩草》是一本哲學(xué)專著，而且還是高質(zhì)量的哲學(xué)專著，它的高質(zhì)量，主要表現(xiàn)在兩個方面：一、《規(guī)矩草》充滿了人文的、哲學(xué)的反思，思辨性很強(qiáng)，有些不乏犀利，“洞見”哲學(xué)之根本；二、《規(guī)矩草》以雜文的“形”寫“人文哲學(xué)”之“實(shí)”之“真”，這是一種探索或創(chuàng)新，更臻于“大道無形”之境界。

《規(guī)矩草》是作者的任性之作，“雜草”而已，卻無意中種下了“滿天星”這樣美麗的花兒，也會收獲滿天的星斗。