文/尊我齋主人

少林之戒約，當(dāng)分為兩時(shí)代。在達(dá)摩數(shù)傳以后，不獨(dú)少林中盛行此術(shù)，即遠(yuǎn)近之叢林禪院，亦無(wú)不以此為師法。自是人眾品雜，純謹(jǐn)者猶能遵行軌范，不肖之徒，竟有忘其本來(lái)面目，失佛門(mén)倡立此術(shù)之遺旨。以慈悲救世之場(chǎng)，竟變?yōu)榕?xí)棒之地。故覺(jué)遠(yuǎn)上人惄焉憂之，乃重立戒約，以垂示來(lái)茲。故出少林之門(mén)者，守之維謹(jǐn)，無(wú)敢或違。茲記載于下。

一、習(xí)此技術(shù)者，以強(qiáng)健體魄為要旨，宜朝夕從事，不可隨意作輟。

二、宜深體佛門(mén)悲憫之懷，縱于技術(shù)精嫻，只可備以自衛(wèi)，切戒逞血?dú)庵剑糜露泛葜e，犯者與違反清規(guī)同罪。

三、平日對(duì)待師長(zhǎng)，宜敬謹(jǐn)將事，勿得有違抗及傲慢之行為。

四、對(duì)待儕輩，須和順溫良，誠(chéng)信勿欺；不得恃強(qiáng)凌弱，任興妄為。

五、于挈錫游行之時(shí)，如與俗家相遇，宜以忍辱救世為主旨，不可輕顯技術(shù)。

六、凡屬少林師法，不可逞憤相交。但偶爾遭遇，未知來(lái)歷，須撫以左手作掌，上與眉齊，如系同派，須以右掌照勢(shì)答之。則彼此相知，當(dāng)互為援助，以示同道之誼。

七、飲酒食肉，為佛門(mén)之大戒，宜敬謹(jǐn)遵守，不可違犯；蓋以酒能奪志，肉可昏神也。

八、女色男風(fēng)，犯之必遭天譴，亦為佛門(mén)之所難容。凡吾禪宗弟子，宜垂為炯戒，勿忽。

九、凡俗家子弟，不可輕以技術(shù)相授，以免貽害于世，違佛氏之本旨。如深知其人，性情純良，而又無(wú)強(qiáng)悍暴狠之行習(xí)者，始可一傳衣缽。但飲酒淫欲之戒，須使其人誓為謹(jǐn)守，勿得以一時(shí)之興會(huì)，而遽信其畢生。此吾宗之第一要義。幸勿輕忽視之也。

十、戒恃強(qiáng)爭(zhēng)勝之心，及貪得自夸之習(xí)。世之以此喪其身，而兼流毒于人者，不知凡幾。蓋以技擊術(shù)之于人，其關(guān)系至為緊要，或炫技于一時(shí)，或務(wù)得于富室。因之生意外之波瀾，為禪門(mén)之?dāng)☆?lèi)，貽羞當(dāng)世，取禍俄頃。是豈先師創(chuàng)立此術(shù)之意也乎？凡在后學(xué)，宜切記之。

以上戒約，因當(dāng)時(shí)遁跡空門(mén)者，流品甚雜。且自達(dá)摩禪師以來(lái)，世遠(yuǎn)代湮，忘其本旨，竟有于廣寺巨剎之中，盛招門(mén)徒，傳習(xí)技術(shù)。于是遞相授受，風(fēng)動(dòng)一時(shí)，而紛爭(zhēng)搏斗之事，遂時(shí)有所聞。若不嚴(yán)立戒約，則劣習(xí)流傳，將為世人所詬病。自此戒約倡立后，而緇衣之徒，始漸趨于慎重?？梢?jiàn)一技之微，其創(chuàng)始者，本為一時(shí)權(quán)宜相濟(jì)之計(jì)，而不料后世之逐末忘本，流弊乃至無(wú)窮。此覺(jué)遠(yuǎn)上人所以津津垂戒者，其功德真無(wú)涯量也。

少林技術(shù)之傳，以明室鼎革后，至前清順康數(shù)十年中，為練習(xí)最精時(shí)代。顧斯時(shí)有明代天潢貴胄之裔，與故老遺民、忠烈俠義之士，憤宗社之丘墟，痛種族之淪喪，恢復(fù)無(wú)計(jì)，偷生草莽，至無(wú)可如何之時(shí)，相與遁入空門(mén)，藉禪關(guān)清凈之地，以匿跡韜光，隱待時(shí)機(jī)之至。又恐此身萎靡，習(xí)于疏懶，遂殫精奮力于技擊之練習(xí)，欲以臥薪嘗膽之志，而為滅胡興漢之謀。于是朝乾夕惕，唯日孜孜而不已，且更互相研習(xí)，精益求精。而少林宗法技術(shù)，至是乃臻于絕頂之域，而為前此數(shù)百年所未有。又以少林技術(shù)創(chuàng)始之宗旨，不過(guò)在體魄之強(qiáng)健，其關(guān)系僅屬于一身，后此則須推一身以及于祖國(guó)。淬勵(lì)筋骨，勿使髀肉有復(fù)生之嘆；庶幾枕戈待旦，而后禹域獲重興之望。故少林之技術(shù)，至是乃一變其宗旨，非復(fù)此前之故態(tài)。而從前之戒約，有意義狹小，不復(fù)足以范圍之勢(shì)，乃于是重行增訂戒約數(shù)條，較之當(dāng)日僅對(duì)于個(gè)人立言者，大有區(qū)別，此為少林宗法之第二時(shí)期。今記載于此，勿忽視也。

一、肄習(xí)少林技擊術(shù)者，必須以恢復(fù)中國(guó)為志意，朝夕勤修，無(wú)或稍懈。

二、每日晨興，必須至明祖前行禮叩禱，而后練習(xí)技術(shù)；至晚歸寢時(shí)，亦如之，不得間斷。

三、少林技術(shù)之馬步，如演習(xí)時(shí)，以退后三步，再前進(jìn)三步，名為踏中宮，以示不忘中國(guó)之意。

四、凡屬少林宗派，宜至誠(chéng)親愛(ài)，如兄弟手足之互相救助，互相砥礪。違此者，即以反教論罰之。

五、凡少林派之演習(xí)拳械時(shí)，宜先舉手作禮。唯與他家異者，他家則左掌右拳，拱手齊眉。吾宗則兩手作虎爪勢(shì)，以手背相靠，平與胸齊，用示反背胡族，心在中國(guó)。

六、如在游行時(shí)，遇有必相較量者，先舉手作如上勢(shì)之禮，倘是同派，必相與和好。若系外家，既不知此，則相機(jī)而動(dòng)，量其技術(shù)之深淺，以作身軀之防護(hù)，非到萬(wàn)不獲已時(shí)，不可輕擊其要害。

七、傳授門(mén)徒，宜慎重選擇。如確系樸厚忠義之士，始可以技術(shù)相傳。唯自己平生之得力專門(mén)手法，非相習(xí)久而相知最深者，不可輕于相授。至吾宗之主旨，更宜擇人而語(yǔ)，切勿忽視。

八、恢復(fù)河山之志，為吾宗之第一目的。倘一息尚存，此志不容稍懈。如不知此者，謂之少林外家。

九、 濟(jì)危扶傾，忍辱度世，吾宗既皈依佛門(mén)，自當(dāng)仍以慈悲為主，不可有逞強(qiáng)凌弱之舉。

十、尊師重道，敬長(zhǎng)友愛(ài)，除貪祛妄，戒淫忌狠，有于此而不謹(jǐn)為遵守者，當(dāng)與眾共罰之。

以上乃少林第二時(shí)代之戒約，實(shí)含有國(guó)家主義，及種族主義，較之曩昔，大有不同。故二百年來(lái)，少林派之門(mén)徒，無(wú)不守之如玉律金科，至今則此志已達(dá)。讀此戒者，可以仰窺先正之宏愿也。