孔冰欣
馬克思恩格斯在柏林的雕像。
2018年4月13日,馬克思誕辰200周年紀(jì)念日即將到來之際,由中國著名雕塑家吳為山創(chuàng)作的銅質(zhì)馬克思雕像在德國西南部城市特里爾(Trier)——馬克思的出生地落成。
正如外界所料,特里爾今年將舉行一系列大型慶?;顒?dòng),以懷念這位堪稱榮譽(yù)市民中的超級榮譽(yù)市民。最近,政府更是出資發(fā)行了印有馬克思肖像的零歐元紀(jì)念紙幣,特里爾旅游局負(fù)責(zé)人諾貝特·凱斯勒表示,“之所以印刷這樣的紀(jì)念幣,是為了配合馬克思提出的無貨幣理論?!?/p>
馬克思給特里爾留下了少年驚鴻一瞥的背影(他1818年5月5日出生于此,且17歲之前皆在此生活),而他留給西方,留給當(dāng)代資本主義,留給全世界的精神遺產(chǎn),經(jīng)典永不褪色,仍然值得被一再解讀。
特里爾,地處今天歐洲西部版圖的心臟部位,德國“最古老的”城市之一,早在千年前的羅馬時(shí)期便聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。大教堂、圣安東尼教堂、圣瑪麗亞教堂、康斯坦丁大殿、帝王浴場、圓形劇場等古跡巍巍矗立,依稀可窺昔日奧古斯都(原意“高貴、偉大、神圣”,可指代羅馬皇帝頭銜)們的權(quán)欲與野心;“德意志之母”摩澤爾河(Mosel)悠悠流過,水源緩緩,波光暖陽映照得紅砂巖山丘與暖紫色森林分外雅麗動(dòng)人;城市大街小巷的石頭路,不知被多少過客踏過,錚錚發(fā)亮,腳后跟與地面每一次叩擊摩擦出的音符,都仿佛訴說著一段歷史的秘辛。文化土壤之豐厚,方使孕育出如馬克思這般的偉人,顯得“有理有據(jù)”。
布呂肯街10號那座灰白色的,具有萊茵地區(qū)典型建筑風(fēng)格的3層樓房,是馬克思的故居。當(dāng)年,馬克思之父攜家人在這里住了一年半時(shí)間。1928年,德國社會(huì)民主黨從私人手中買下了被改為鐵器店的小樓,不過,直到1947年5月5日,布呂肯街10號才被辟為紀(jì)念館開放。據(jù)悉,在特里爾另有一座馬克思住過20年的老宅——當(dāng)然,用德國媒體的話來講,中國人頗有“不瞻仰馬克思,不算真正去過德國”的情懷,所以,無論故居還是老宅,總能吸引到源源不斷的中國朋友。
除了吳為山創(chuàng)作的銅像,來自中國的問候,還包括從6月持續(xù)到9月的,以“相遇中國”為主題的大型展覽。屆時(shí),特里爾會(huì)同步舉行300多場關(guān)于馬克思的展覽、講座等活動(dòng)。自9月起,特里爾所在的德國萊法州也將在中國推出兩個(gè)展覽。
目前,首批發(fā)行的5000張售價(jià)3歐元的“零歐元紀(jì)念幣”已售罄,正加緊印制第二批。而特里爾市民巴貝爾在媒體鏡頭前直言,“現(xiàn)在有幾百場關(guān)于他(馬克思)的不同(紀(jì)念)活動(dòng),可以進(jìn)一步了解他是如何在這里出生、成長、生活的,我們很高興?!笔聦?shí)上,隨著紀(jì)念熱潮的愈演愈烈,公眾對馬克思及其思想理論的興趣越來越濃,看法也更加客觀、正面。
2017年以來,德國各地陸續(xù)開展了一些與馬克思相關(guān)的展覽、出版、講座、討論等活動(dòng),比如漢堡勞動(dòng)博物館從2017年9月起舉辦了《資本論》(第一卷)特展,持續(xù)到今年3月。參展的觀眾,有認(rèn)為“馬克思揭露了資本主義最丑陋的方面”的,有認(rèn)為“馬克思的辯證法對分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題很有用”的,出口處的顯示屏上,對于“您認(rèn)為《資本論》還有現(xiàn)實(shí)意義嗎?”的提問,三分之二的投票者選擇“絕對是的,他的觀點(diǎn)比以往任何時(shí)候都有現(xiàn)實(shí)意義”。
柏林-勃蘭登堡科學(xué)院研究員于爾根·赫雷斯告訴前來采訪的中國媒體,“明顯感覺到,近年來馬克思原著的讀者越來越多,報(bào)紙上提到馬克思和《資本論》的次數(shù)在增加,有關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議也比以前更多?!贝_實(shí),在《資本論》(第一卷)首次出版150周年之際,德國各大媒體都做了相關(guān)報(bào)道;德國羅莎·盧森堡基金會(huì)定期組織《資本論》讀書會(huì)和馬克思秋季學(xué)校,該基金會(huì)還創(chuàng)建了“馬克思200年”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)——而就在去年10月底,基金會(huì)組織了一次有關(guān)《資本論》和馬克思主義的國際研討會(huì)。
同時(shí),馬克思亦頻頻出現(xiàn)在近年來德國的紀(jì)錄片、電影和傳記文學(xué)里。這很像某種“文藝復(fù)興”,近年來席卷資本主義世界的金融危機(jī),全球化困境與“逆全球化”噩兆,無不促使著當(dāng)代西方不得不摘下沾染上意識形態(tài)層面“傲慢與偏見”的有色眼鏡,重新審視馬克思及其思想體系,希冀從中找到解決難題的良方。
偉大的行者——馬克思(雕塑)吳為山作品。
早前,人們普遍認(rèn)為馬克思主義的主要理論來源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法的空想社會(huì)主義。而從古典哲學(xué)的背景出發(fā)追索,馬克思一些最基本的概念,都與亞里士多德的傳統(tǒng)相互聯(lián)系。
漢娜·阿倫特(20世紀(jì)最具原創(chuàng)性的思想家、政治理論家之一)的研究值得重視,她把馬克思放在西方政治哲學(xué)史的終點(diǎn)來考慮——起點(diǎn)是柏拉圖。
雖然馬克思主義的主要理論來源嵌在西方的思想傳統(tǒng)里,但他本人的“反傳統(tǒng)”,太一目了然了。同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院院長劉日明教授在接受《新民周刊》采訪時(shí)表示,“在馬克思看來,資本權(quán)力與形而上學(xué)同一性實(shí)質(zhì)上有著深刻的同謀關(guān)系,他批判了以資本為基礎(chǔ)的‘形而上學(xué),從而形成了當(dāng)代性質(zhì)的‘后黑格爾哲學(xué)?!?/p>
一般認(rèn)為,馬克思對哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)是將實(shí)踐概念引入哲學(xué),使哲學(xué)同現(xiàn)代無產(chǎn)階級(工人階級)的解放聯(lián)系起來。將這一哲學(xué)概念徹底運(yùn)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域,導(dǎo)致了唯物史觀的產(chǎn)生,在唯物史觀的指導(dǎo)下,馬克思分析和研究了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值,指出無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政,而這個(gè)專政又是從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡、演變而來。劉日明向記者指出,“馬克思澄清了前提——當(dāng)代資本文明有其歷史起源與必然性;劃定了界限——由資本支撐的文明,當(dāng)然同樣是有歷史的局限的。資本文明絕非永恒的、超越性的文明,新的文明形態(tài)終將取代它。馬克思對文明的指向,正是他的制高點(diǎn)?!?/p>
這份對資本主義文明的診斷,實(shí)際上得到了諸多學(xué)界中人的贊同。一些當(dāng)代最頂尖的哲學(xué)家,比如薩特、海德格爾、哈貝馬斯、霍耐特等,細(xì)究其文本,無論是參照、比對、借鑒,抑或是持有異議,皆保持了與馬克思思想的對話?!八R克思)對資本的批判,深入到歷史、社會(huì)本質(zhì)性的維度,故而準(zhǔn)確、到位。只要當(dāng)代資本主義世界的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化,馬克思思想就永遠(yuǎn)有生命力?!眲⑷彰髡f。
20世紀(jì)50年代之后,西方社會(huì)逐漸開始了文化發(fā)展的倫理轉(zhuǎn)向;作為對“現(xiàn)代性”的反思和批判成果,倫理或道德價(jià)值成為西方社會(huì)追尋的基本目標(biāo)。然而,基于此的對“技術(shù)”的批判也好,對“消費(fèi)”的批判也罷,并未捏住資本文明的心臟,觸及資本文明的命門。劉日明引用了薩特的觀點(diǎn),“(馬克思主義)是不可超越的,因?yàn)楫a(chǎn)生它的情勢沒有被超越。我們的思想不管怎樣,都只能在這種土壤上形成;它們必然處于這種土壤為它們提供的范圍內(nèi),或是在空虛中消失或衰退?!?/p>
時(shí)至今日,馬克思的影響依舊深遠(yuǎn)。大衛(wèi)·哈維(當(dāng)代西方新馬克思主義的代表人物)近年來在訪談中強(qiáng)調(diào):為什么馬克思是正確的?資本主義,并沒有解決它的危機(jī)所帶來的問題,而是把問題轉(zhuǎn)移了。因此,不納入空間維度便無法描述資本主義的運(yùn)作。反過來,不借助馬克思主義的工具也難以理解和抵制現(xiàn)代城市的變遷。
200周年誕辰的特殊節(jié)點(diǎn),多少使得大眾對馬克思的熱情變得聲勢浩大,并且五花八門。紀(jì)念紙幣之外,馬克思主題巧克力、馬克思主題啤酒等亦紛紛大行其道。而說到“酒”,周刊記者不禁想提一提這位非凡人物與之的淵源。
作為德國優(yōu)質(zhì)葡萄酒盛產(chǎn)地,特里爾的一款“中高端紅酒”恰日“卡爾·馬克思”。考據(jù)發(fā)現(xiàn),馬克思的父母,在特里爾附近擁有兩個(gè)酒窖,耳濡目染葡萄種植者以及酒農(nóng)的生活,不僅是馬克思少年的一份記憶,更成為他日后在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)方面的啟發(fā)和靈感來源。而馬克思思想在全球傳播,自是讓特里爾的老鄉(xiāng)們與有榮焉,當(dāng)?shù)厝藢︸R克思的學(xué)說、理論與主張,總能說出個(gè)一二來。
位于特里爾北坡地上的吉奧格·弗里茨·馮·內(nèi)爾酒莊建于1803年?,F(xiàn)今酒莊主人艾薇·馮·內(nèi)爾丈夫的高祖父約翰·彼得·馮·內(nèi)爾是馬克思的同學(xué),他上學(xué)時(shí)對馬克思的印象是,“并不太惹人注目”。到了艾薇叔祖奧斯瓦爾德·馮·內(nèi)爾·布朗寧的年代,馬克思已蜚聲歐洲,奧斯瓦爾德給家人留下一句話:“應(yīng)該去讀讀馬克思。”
在《資本論》等著作中,馬克思常以葡萄酒業(yè)為例闡述勞動(dòng)價(jià)值,分析社會(huì)資本構(gòu)成和一些不合理現(xiàn)象。例如,他在《資本論》第十三章闡述“生產(chǎn)時(shí)間”時(shí),就用葡萄酒在酒窖里發(fā)酵和存放的時(shí)間,說明資本處于生產(chǎn)過程中的全部時(shí)間并不必然是勞動(dòng)時(shí)間。
而經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的思想,仿如經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的美酒。眼下,西方重讀馬克思的迫切性和必要性似乎已不言而喻。當(dāng)代資本主義世界,亟需灌下能夠“酒到病除”的瓊漿玉液,澆胸中塊壘——尤其,2008年金融危機(jī)爆發(fā)之后,世人不免再度反思,資本邏輯支配下的社會(huì)制度及世界秩序。
正是在這樣的背景下,法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮克迪的《21世紀(jì)的資本》(Le capital au XXIesiecle)2014年年初甫一問世,便在美國和法國引起轟動(dòng),經(jīng)濟(jì)學(xué)家讀,歷史學(xué)家讀,普通讀者也讀,人人想從中得到答案,解開謎團(tuán)。當(dāng)年適逢馬克思《資本論》(第三卷)出版120周年,皮克迪的“資本”新著,也被認(rèn)作是向大師的一種致敬——兩者都對收入分配問題極為關(guān)注,兩者都傳遞了“經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的信號。在太多學(xué)者埋頭計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的“此時(shí)此刻”,皮克迪的論述無疑是當(dāng)頭棒喝——經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的是大問題?!?1世紀(jì)的資本》帶有極強(qiáng)的編年史學(xué)派的痕跡,專著以300年的數(shù)據(jù)研究得出一個(gè)結(jié)論:全球的資本回報(bào)率高于經(jīng)濟(jì)增長率。
2018年4月13日,德國特里爾,中國贈(zèng)送給德國的馬克思銅像樹立在毗鄰其故居的西梅翁教堂廣場。
站在全球化的角度分析,那場金融危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)资鞘裁矗渴怯捎谛畔⒌姆菍ΨQ,資本市場的無效性,投資活動(dòng)過度投機(jī),虛擬經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展有時(shí)危及實(shí)體經(jīng)濟(jì),帶來對實(shí)體經(jīng)濟(jì)具有巨大破壞作用的金融危機(jī)。這一輪經(jīng)濟(jì)全球化的基本動(dòng)力是資本逐利,載體是跨國公司,以美國為代表的發(fā)達(dá)國家為跨國公司全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的布局提供資本和技術(shù),而新興經(jīng)濟(jì)體為跨國公司全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈提供勞動(dòng)力、土地和環(huán)境等要素,由此形成了全球?qū)哟蚊魑囊毓┬柩h(huán)體系——發(fā)達(dá)國家成為產(chǎn)品需求方、產(chǎn)業(yè)資本供給方以及金融資本需求方;新興經(jīng)濟(jì)體成為勞動(dòng)力供給方、產(chǎn)品供給方、產(chǎn)業(yè)資本供給方以及金融資本供給方。鑒于要素供給能力的上升超過其產(chǎn)品需求,新興經(jīng)濟(jì)體成為貿(mào)易順差國和外匯儲(chǔ)備盈余國,在本國缺乏有效率的資本市場的情況下,這些資本又通過國際金融市場回流到美國進(jìn)行配置,使得美國的虛擬經(jīng)濟(jì)過度繁榮,資金流向各類債券、金融衍生品和大宗商品市場,帶來個(gè)人、公司和政府杠桿率的大幅上升,最終釀成全球性金融危機(jī)。
這是馬克思在一個(gè)多世紀(jì)前業(yè)已揭示和預(yù)言的。
皮克迪遭遇了質(zhì)疑,他構(gòu)建的不完整的模型與“聳人聽聞”的后金融危機(jī)宣言讓歐美保守派傾向的人士頗感不適,特別是他激進(jìn)的政策建議(聯(lián)合全球向資本征重稅)太理想化,太不切實(shí)際??萍嫉陌l(fā)展以及資本主義的自我修復(fù),是藥效綿長的麻醉劑,但《21世紀(jì)的資本》的橫空出世,實(shí)則再次有意無意地印證了“馬克思并不過時(shí)”,印證了前文劉日明教授所言,“只要當(dāng)代資本主義世界的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化,馬克思思想就永遠(yuǎn)有生命力”。
恍惚間看到,那位“大胡子”智者,隔著時(shí)空之門,微笑著端起一杯葡萄酒;隨即,他又為我們,指向了遙遙的遠(yuǎn)方。