吳惠莉 吳靖 楊子菡（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東 廣州 217000）

一.石灣陶塑脊飾的簡(jiǎn)介

明清時(shí)期，嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，廟宇建筑十分注重建筑裝飾，廣泛采用三雕兩塑以及彩畫(huà)等藝術(shù)手法，形成了獨(dú)特的建筑裝飾風(fēng)格。屋脊按照其所處屋頂位置的不同，可分為正脊，垂脊，戧脊，博脊，角脊，圍脊等不同類型。由于屋脊位于屋頂最高地方的位置，是人們遠(yuǎn)眺或近觀的視線焦點(diǎn)，因此成為房屋建筑裝飾的重點(diǎn)部位。到了清中晚期，嶺南廟宇屋頂流行用陶塑屋脊作為裝飾，廣東佛山石灣鎮(zhèn)迎來(lái)大盛時(shí)期，成為華南重要陶瓷產(chǎn)地，從業(yè)人員眾多。

佛山石灣窯以藍(lán)綠色為主要色彩，加上紅、紫、白等顏色，繪制各種花紋，將花卉水果、祥瑞動(dòng)物、紋物、器物、人物故事等不同的裝飾題材，進(jìn)行藝術(shù)性的組合加工，燒制出內(nèi)容豐富的陶塑屋脊產(chǎn)品。這些造型精妙絕倫、釉彩鮮艷奪目的脊飾，不僅從側(cè)面體現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝精湛、高超的技術(shù)水平，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)文化藝術(shù)的追求以及社會(huì)的民俗風(fēng)氣。

目前，據(jù)曹金燕統(tǒng)計(jì)，目前悅城龍母廟中各殿正脊、垂脊共有陶塑瓦脊12條，多為清朝光緒年制作。龍母雖是在秦漢時(shí)期建成，但在漫長(zhǎng)的發(fā)展中多次遭到破壞，清朝光緒年間重建時(shí)增加了佛山石灣均玉店造的陶塑瓦脊，目前龍母廟內(nèi)2條正脊、3條垂脊均署名石灣均玉造，并且基本形成現(xiàn)如今龍母廟脊飾的面貌雛形。后來(lái)由于再次遭到破壞，又陸續(xù)增加了一批菊城陶屋造以及小欖陶屋造的陶屋瓦脊。

二.石灣造型脊飾分析

1.戲劇化特色

早期龍母廟脊飾的題材以花鳥(niǎo)蟲(chóng)草，吉祥圖案為主，如在正殿中的“松齡鶴壽”“富貴荷花圖”“獅子滾繡球”“雙龍戲珠”等，而石灣均玉造現(xiàn)存陶塑瓦脊則比較多的是傳統(tǒng)故事題材，其中包括封神榜以及水滸傳的108將等。石灣公仔人物栩栩如生，人體比例接近真實(shí)，公仔表情夸張，動(dòng)態(tài)強(qiáng)，形態(tài)各異，比較強(qiáng)調(diào)戲劇化張力。另外，可明顯看出人物相互之間有呼應(yīng)，可以展現(xiàn)出復(fù)雜的故事情節(jié)，注重整體造勢(shì)，像連環(huán)畫(huà)一樣將人物串聯(lián)起來(lái)，并且巧妙利用了蒙太奇手法將各個(gè)場(chǎng)景之間連接起來(lái)，展現(xiàn)較為完整的戲曲故事，具有很強(qiáng)的藝術(shù)鑒賞性。同時(shí)，由于人物公仔在瓦脊之上，公仔制作得微微往前傾斜，頭部較身體稍大，利用散點(diǎn)透視法，視覺(jué)空間較深，將人物以及背景完整得呈現(xiàn)在人們的眼前，如同舞臺(tái)劇一般，既體現(xiàn)出厚重古樸、恢宏莊嚴(yán)的場(chǎng)面，又體現(xiàn)出強(qiáng)大的敘事能力。由于德慶悅城龍母廟主要是作為人們祭祀神靈，庇佑自身平安，祈求實(shí)現(xiàn)美好愿望的場(chǎng)所，因此這樣的布局設(shè)計(jì)更能使觀眾在觀看時(shí)更有敬畏之心，突出整體建筑的威嚴(yán)感與莊重感。

2.以藍(lán)綠為主要色調(diào)

觀察龍母廟中的公仔，可以看出主要以綠、黃為主，這基本符合史料上“均窯以紫勝，廣窯以藍(lán)勝”的記載，并且歷經(jīng)風(fēng)雨還沒(méi)有脫色，足可見(jiàn)技藝的高超。而以藍(lán)綠色為主調(diào)的原因可以追溯到石灣花盆行，由于清代石灣花盆行的釉色主要是藍(lán)色和綠色，這兩種顏色又可作為底色進(jìn)行各種復(fù)雜的搭配，因此工匠們沿用了花盆行藍(lán)綠的基調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。另外，從民風(fēng)民俗中，也反映了祖先們的自然崇拜思想。

自古以來(lái)，藍(lán)色是水的象征，荀子說(shuō)“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，青藍(lán)色被統(tǒng)稱為藍(lán)，藍(lán)色則是水的象征。在兩千余年封建歷史中，“農(nóng)本商末”的觀念是根深蒂固，農(nóng)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)的命脈，而雨水不僅能帶來(lái)了福祉，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。水崇拜是一種根植于農(nóng)業(yè)社會(huì)生活土壤中的自然宗教，嶺南地區(qū)的媽祖、龍母、南海神均體現(xiàn)了人們對(duì)水神的崇拜，而這種崇拜在中國(guó)已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年。另外，青綠色也被看作春天萬(wàn)物復(fù)蘇的象征，綠色代表著活力,代表著生機(jī),象征著生命力。以藍(lán)綠為基本釉色具有很強(qiáng)的審美功能，反映了嶺南地區(qū)鮮明的地域特色與民俗風(fēng)情。

3.體現(xiàn)文化認(rèn)同感

廣東作為僑鄉(xiāng)，對(duì)于文化認(rèn)同感有著更加強(qiáng)烈的需求，而嶺南的建筑裝飾為構(gòu)建起海外華僑的身份認(rèn)同感也起著重要作用。首先龍母廟供奉著龍母，嶺南人建龍母廟，年年都祭祀龍母，企求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，這是自秦漢時(shí)間開(kāi)始有著悠久歷史的民間信仰。擁有共同的信仰，居住在統(tǒng)一個(gè)地方，祠堂和廟宇具有天然的凝聚屬性，積淀了深厚的文化認(rèn)同感，陶塑瓦脊作為嶺南特有的建筑標(biāo)志性元素之一，也是最高級(jí)別的建筑裝飾，蘊(yùn)含了濃厚的嶺南文化底蘊(yùn)，連接起海內(nèi)外嶺南華人的思鄉(xiāng)情。

另外，粵劇是石灣陶塑的主要題材來(lái)源，粵劇在嶺南人心中的分量不言而喻。粵劇在社會(huì)文化環(huán)境中已經(jīng)具有較強(qiáng)影響力，是嶺南文化的重要組成部分與顯著特征之一，廟宇與祠堂聯(lián)絡(luò)、強(qiáng)化了嶺南人們的心理認(rèn)同感，強(qiáng)化了情感認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁子倩。石灣陶塑脊飾人物造型地域特色及時(shí)代特色分析.藝海.2013

[2]曹金燕.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的石灣陶塑瓦脊.碩士畢業(yè)論文.2010