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        現(xiàn)實與意象
        ——淺析富陽文村設(shè)計

        2018-05-11 03:08:29孫濤大連工業(yè)大學遼寧大連116000
        絲路藝術(shù) 2018年2期
        關(guān)鍵詞:王澍遠山村落

        孫濤(大連工業(yè)大學,遼寧 大連 116000)

        一、現(xiàn)實:當代語境下的文村

        炎炎夏日,清晨初醒,決定聚集好友去趟文村。想去文村已經(jīng)是很早之前的決定了,一直等到現(xiàn)在,其一則是沒準備好怎樣去觀看它;其二是帶著什么思考去觸摸它。開車從杭州北上大概六十幾公里就可以到達,途中讓筆者感到影響深刻的是轉(zhuǎn)湖進入山中的一段路,這條路左邊是遠山,右邊是密布的村落建筑;遠山在濃郁的樹木映襯下,只看到一片綠。右邊是當?shù)氐拇迓?,這里建筑表達形式豐富,有夯土的,有杭石灰石砌的,有白石灰粉飾的……儼然是自然的一部分。

        圖一

        文村全村四面環(huán)山,是一個非常適宜居住的自然村落(圖一)。文村處于山地和平原過渡的位置,這里依溪沿山而建,村落中有三種當?shù)氐慕ㄔ焓址ū容^成熟。黃色基調(diào)的夯土墻建筑,表面質(zhì)感細膩而紋理自然。白色的抹泥墻,黑灰色的瓦片屋頂?shù)湫偷慕厦窬?;白墻被風吹雨淋,整體呈現(xiàn)斑駁的狀態(tài),猶如一幅水墨山水?;疑暮际覊Γ繅K石頭壘砌的嚴密自然,不同紋理的石頭壘砌在一起呈現(xiàn)出來的墻面是那么的自然,這是一種具有差異性的自然。

        筆者在進入文村探究時,誤入帶有天井的老建筑里,這里建筑破敗,建筑上的裝飾木構(gòu)件部分已消失,家中只有一些老人在制作一些手工制品以營生。閑聊之余,得知房子破敗不修繕,是因為年輕人都到城里買了新房子,覺得老家沒什么修繕的必要了。其中讓我感到詫異的是:房子上原本雕刻精細的木構(gòu)件,被城里來得設(shè)計師以高價全都收購而走。

        然而,現(xiàn)今的文村也受到城市建造的影響,建造了大量的方盒子洋樓(圖一),一種與自然,與傳統(tǒng)村落完全斷裂的建造開始興起。這是文村在改造之前所面臨的問題。當下語境下的傳統(tǒng)村落,開始走向沒落,為了追求更好的生活,年輕人開始向城市涌進,本土文化也隨之流逝。

        二、意象:一種本土的建筑類型

        王澍教授將對傳統(tǒng)村落以及自然山水的感情以建筑的形式物化。在文村建造的十四座新房子以及傳統(tǒng)村內(nèi)的自然景觀的改造,都是一種情感的物化,謂之意象。在中國《周易·系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說,原本是用來記錄物候變化規(guī)律的,逐步被發(fā)展到歷史、哲學范疇。在這里“意象”不是抽象的符號,而是具體可感的物象——像山一樣的屋頂、使用面積更大的杭石灰石墻、現(xiàn)代手法建造的夯土墻體……等等(圖一)。

        局部是現(xiàn)代的,整體卻和老村建筑和諧統(tǒng)一。這種差異性的營造,把控的非常和諧,與傳統(tǒng)建筑,與周圍山水自然連成一片。人造的自然物赫然就在眼前誕生(圖一)。在村落中游走,明顯能感知到王澍教授在設(shè)計文村時,保持著對土地,對自然山水的尊重。新建的房子位置排布疏密得宜,村中道路曲折而錯落。

        觀賞之余,有幸進入到一座建筑的內(nèi)部,通過樓梯爬到陽臺,站在與屋頂齊高的位置,觀看遠山,有如站在一座山旁遠望對面的遠山,這時建筑的身份被設(shè)計者悄然的轉(zhuǎn)譯了。在離開村落時,站在河對岸,回望村落,遠觀水、建筑、勞作的村民與帶有霧氣的山,眼前的世界是那么的明朗,恍惚感覺自己是在觀看一副動態(tài)的山水畫。一種本土的建筑類型由此誕生。

        三、結(jié)語

        鄉(xiāng)村項目又屬于改造,受各種限制,在建造細節(jié)上是很難把控的。文村亦如此,王澍教授也只能把握整體效果,很多細節(jié)的不到之處實屬可惜。王澍教授的理想與出發(fā)點總是超前的,他帶著構(gòu)想以及文人理想完成了文村的改造與新設(shè)計,運用設(shè)計的力量使文村得以復蘇,傳統(tǒng)民居得以保留。

        使用者由于生活情趣的改變以及受當今城市的建造風氣的影響,我發(fā)現(xiàn)文村在使用上處于一種混雜。建筑是傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代表達,尊重傳統(tǒng)文脈,保持原有生活習性,室內(nèi)卻被使用者裝飾成及其不搭的歐式風。這種混雜依稀存在,但我相信隨著時間的流逝,主要力量的引導,以及傳統(tǒng)價值觀的復蘇,使用者也會漸漸地理解與更好的對待建筑。對自然,對傳統(tǒng)文化將不再處于割裂的狀態(tài)。

        參考文獻:

        [1]王欣,金秋野.知天知地,建筑自然——關(guān)于水岸山居的對談,建筑師,2016.(03)

        [2]王澍,與水絮語,建筑創(chuàng)作,2016.(04)

        [3]董豫贛,空間·感知·想象,建筑學報,2015.(12)

        [4]陳立超,匠作之道,宛自天開——“水岸山居”夯土營造實錄,建筑學報,2014.(01)

        [5]王澍,造房子,長沙:湖南美術(shù)出版社,2016.

        [6](美)肯尼思·弗蘭姆普敦著,王俊陽譯,《建構(gòu)文化研究》,北京:中國建筑出版社,2010.

        [7]王澍.隔岸問山——一種聚焦豐富差異性的建筑類型學[J].建筑學報,2014,(01):42-47.

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