喬秋敏 魏偉新

旅游資源類型和特征決定旅游開發(fā)的可行性，對旅游資源進(jìn)行功能分區(qū)有利于旅游資源優(yōu)化和深度開發(fā)［1］。白鹿洞書院旅游發(fā)展涉及自然生態(tài)、社會生態(tài)和文化生態(tài)，是三種生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此必須從宏觀的整體角度，以系統(tǒng)的觀點分析白鹿洞書院的布局，探索旅游區(qū)協(xié)作發(fā)展方式［2］，發(fā)揮景區(qū)朱子文化的資源特色，滿足游客回歸自然、回味歷史、品嘗自然美和人文美的心理要求。

一、白鹿洞書院旅游分區(qū)的原則

功能分區(qū)是根據(jù)旅游區(qū)的資源特點、基礎(chǔ)設(shè)施條件和發(fā)展前景進(jìn)行綜合分析,對各區(qū)的旅游功能進(jìn)行合理建設(shè)。對白鹿洞書院旅游功能的劃分應(yīng)遵循如下原則:

（一）突出文化功能

根據(jù)旅游資源的品位及文化性質(zhì)進(jìn)行綜合分析，白鹿洞書院旅游分區(qū)突出“古典、教育、生態(tài)”文化主題，著力打造具有理學(xué)風(fēng)韻、建筑風(fēng)情、生態(tài)文化并存的“千年書院”文化品牌。

（二）空間布局合理

各片區(qū)以書院庭院相隔，以道路相連，功能各有側(cè)重、相互協(xié)調(diào)。要求同一主題的旅游項目在空間上形成連續(xù)區(qū)域，以體現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)。

（三）注重保護(hù)原則

白鹿洞書院景區(qū)擁有豐富的旅游資源，其自身發(fā)展優(yōu)勢明顯，對景區(qū)的社會環(huán)境、自然環(huán)境和人文環(huán)境進(jìn)行有序保護(hù)利用，使景區(qū)的旅游活動與環(huán)境達(dá)到一種共生關(guān)系，以此提高景區(qū)的可持續(xù)性。

（四）創(chuàng)造體驗氛圍

旅游區(qū)有各自的旅游功能和主題，在同一時空，應(yīng)盡可能使各區(qū)功能相異。現(xiàn)代游客不再滿足于簡單參觀游覽，還希望通過視覺、味覺、嗅覺等刺激形成體驗快感，并最終享受旅游全過程。白鹿洞書院要做到人和自然的完美結(jié)合，才能夠滿足旅游者需求。

二、白鹿洞書院旅游功能分區(qū)

白鹿洞書院景區(qū)位于五老峰腳下，建筑面積占地7000平方米，原始森林3000多畝。根據(jù)旅游資源的分布和特色，將景區(qū)進(jìn)行如下功能分區(qū)：書院文化接待區(qū)、書院生態(tài)觀光區(qū)、書院休閑度假區(qū)、書院文化體驗區(qū)。

白鹿洞書院景區(qū)功能分區(qū)圖

（一）接待區(qū)

此分區(qū)位于書院門口，作為景區(qū)的 “大門”，應(yīng)向游客營造良好的景區(qū)氛圍，展現(xiàn)景區(qū)的主要吸引點，讓游客對景區(qū)的游覽充滿向往。目前此空間不夠靜逸，停車場離景區(qū)門口太近，的士拉客現(xiàn)象嚴(yán)重，商家擺攤設(shè)點沒有秩序。景區(qū)大門要有古樸建筑點綴，引導(dǎo)游人漸入佳境，如增添李勃、朱熹等人的大理石雕像，盡量和書院相得益彰；門口雜亂物品要及時清理；進(jìn)山處至大門口路兩側(cè)可以培植竹子增加幽靜氛圍。

結(jié)合接待處目前的處境以及其應(yīng)有的功能，建議由政府投資建立游客接待中心，中心可以分為服務(wù)區(qū)、辦公區(qū)、附屬區(qū)三大區(qū)域，建售票處、信息咨詢處、旅行社接待點、旅游商品銷售展示處、游客休息處、游客投訴處理處、醫(yī)療服務(wù)點及其他服務(wù)設(shè)施，為廣大游客提供信息咨詢、講解服務(wù)、投訴處理、醫(yī)療保障等“一站式”服務(wù)。

（二）觀光區(qū)

此分區(qū)為景區(qū)前部，包括現(xiàn)有的白鹿洞書院、碑廊、先賢門、紫陽書院等景點。這里目前只在靜態(tài)上呈現(xiàn)了白鹿洞書院的歷史。作為景區(qū)的主要展示區(qū)，要充分體現(xiàn)景區(qū)特色，并集中展示書院的教育文化。為此，此區(qū)可進(jìn)行如下修繕：

1.營造有聲有色的白鹿洞書院

書院需要清幽的環(huán)境，而過于清幽的環(huán)境又會使書院顯得非常冷清。在觀賞碑廊之余，如果耳畔能夠響起悠揚悠長的古典音樂，加上現(xiàn)場詩畫創(chuàng)作，將給游客留下深刻的印象。為此，建議將《游白鹿洞之歌》進(jìn)行歌曲編作，并增添《春澗流水》、《高山流水》、《春江花月夜》、《云水禪心》等古典音樂的播放。

2.書院靜態(tài)文化的活化改造

古老的建筑、深邃的理念、蒼勁的刻字、繁多的圖書，都是“靜”的文化。為了增加旅游樂趣，可以利用現(xiàn)代科技增加動畫體驗，如碑廊的3D動畫展示、書法臨摹及現(xiàn)代創(chuàng)作、創(chuàng)意書畫。另外，應(yīng)該增加符合書院格調(diào)的植物，如紫玉蘭，杉樹等，使白鹿洞書院意趣橫生。

（三）休閑度假區(qū)

此區(qū)位于白鹿洞書院的南邊。包括現(xiàn)有的春風(fēng)樓、延賓館、規(guī)劃中的學(xué)田、書院茶樓等景點，主要滿足游客休閑度假需求。

1.會議休閑

在白鹿洞書院舉行陶淵明國際文化會、廬山國學(xué)研討會等，通過豐富的景區(qū)文化活動和相關(guān)體驗項目來增加游客在景區(qū)的停留時間。

2.修身養(yǎng)性

白鹿洞書院處于四山一水中，環(huán)境清幽，鳥鳴水澗，是學(xué)習(xí)和養(yǎng)身旅游的佳地。在貫道溪左岸有一條青石板路，兩周古木參天，負(fù)氧離子含量極高，空氣清新，環(huán)境雅靜，體現(xiàn)白鹿洞書院“隱逸”的特色，可為游客提供田園化的精神家園。

3.品茶論道

利用貫道溪，巧設(shè)曲水流觴，大家分坐小溪兩畔，論古駁今、暢談人生。

（四）體驗區(qū)

此區(qū)為景區(qū)東北部及南邊部分區(qū)域，包括現(xiàn)有的禮圣殿、先賢殿、文會堂、高美亭等景點。作為游客進(jìn)行體驗活動的功能分區(qū)，目前開發(fā)較為欠缺。為了滿足游客體驗需求，可在分區(qū)內(nèi)設(shè)以下內(nèi)容：

1.學(xué)堂再現(xiàn)

工作人員在固定的時間和地點引導(dǎo)游客讀朱熹等人的名作，同時開展品茗論道活動，利用禮、義、御、書、術(shù)等內(nèi)容設(shè)置國學(xué)大沖關(guān)，強化書院的教育價值及樂趣。還可以根據(jù)客人興趣開展：

我論書規(guī)。參與者可以對白鹿洞書院的院規(guī)進(jìn)行現(xiàn)場辯論。

神算子。中小學(xué)生可以在這里用算盤進(jìn)行算術(shù)，速度快且準(zhǔn)確率高者可獲得名人墨寶或書院相關(guān)書籍。

我愛記詩詞。比賽內(nèi)容為中國古代詩詞，隨機出題，即興接龍。

我是書法家。進(jìn)行字帖臨摹，形似且神似者為勝。考試通過者，可獲取白鹿洞書院特有的學(xué)習(xí)紀(jì)念章。

2.敬拜先師

通過古代教育禮節(jié)的重演，重振教育界的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。充分利用現(xiàn)代多媒體，通過聲、象、形、色再現(xiàn)古人敬拜先師的宏大場面，燃起現(xiàn)代人對老師的敬仰和對文化的崇敬之情。

3.體驗學(xué)田生活

所謂學(xué)田，即古代國君、官府甚至私人給學(xué)校之田，為古代書院的經(jīng)濟(jì)支柱。在這里，游客在學(xué)田管理人員的幫助下進(jìn)行水稻、花生、各類蔬菜等農(nóng)作物種植。待到收獲期，游客可來采收，或由書院代收寄于游客。全過程既能滿足游客體驗田園化生活要求，還能體驗古人勞逸結(jié)合的學(xué)習(xí)和生活方式。

4.成年禮

漢族成人禮延續(xù)數(shù)千年，文化源遠(yuǎn)流長?！抖Y記》有云:“夫禮，始于冠”、“男子二十，冠而字”。行冠禮，是一個人步入成年人的象征。冠禮的意義在于對受禮人人生責(zé)任、社會角色的提醒，無論在為人方面，還是處事方面，自己都要擔(dān)任起責(zé)任。在白鹿洞書院進(jìn)行人生之禮，沉浸在千年學(xué)府熏陶之中，感受千年學(xué)府的魅力，對于青少年而言是文化上和精神上的雙重激勵。

三、白鹿洞書院旅游功能分區(qū)協(xié)作發(fā)展

（一）接待區(qū)要規(guī)范有序

要加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。大力加強交通、停車場等方面的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升書院品位，使游客進(jìn)得來、出得去，愿意來、游得暢。加快道路擴(kuò)容步伐，完善交通功能，提升景區(qū)品位，著力建設(shè)特色鮮明、功能齊全、環(huán)境優(yōu)美、開放包容、文明友善的旅游景區(qū)。

倡導(dǎo)旅游誠信經(jīng)營，規(guī)范旅游商業(yè)行為。開展聯(lián)合旅游執(zhí)法，有計劃、有重點地整治窗口行業(yè)和旅游行業(yè)市場秩序，凈化旅游市場環(huán)境。不定期對白鹿洞書院景區(qū)的農(nóng)特產(chǎn)品、云霧綠茶、特色小吃等經(jīng)營戶進(jìn)行檢查。發(fā)現(xiàn)商品包裝標(biāo)識不合格、無生產(chǎn)許可證、無生產(chǎn)日期、經(jīng)營戶計量器具不合格等現(xiàn)象，責(zé)令店主限期整改并組織開展復(fù)查。

（二）觀光區(qū)要凈化，提供溫馨服務(wù)

樹立 “人人都是旅游環(huán)境”、“突出人性化”、“注重精細(xì)化”的優(yōu)質(zhì)服務(wù)理念。對景區(qū)環(huán)衛(wèi)工作采取分片負(fù)責(zé)、落實到人的方法，全日保潔，并實行定人定時巡查，做到日產(chǎn)日清，確保景區(qū)路面、水面、游覽步道、欄桿等設(shè)施整潔干凈，確保廁所的干凈衛(wèi)生，并對景區(qū)內(nèi)的污水進(jìn)行集中處理，設(shè)立分類垃圾箱，對垃圾實行分類收集處理，配套垃圾收集和處理站。在景區(qū)全面實施游客溫馨工程，提供開水、導(dǎo)游圖、旅游咨詢、入廁等免費服務(wù)項目。在景區(qū)入口的游客服務(wù)中心配置免費行李寄存柜，并在游客集中的場所設(shè)置免費手機加油站。成立旅游行業(yè)協(xié)會和游客投訴處理中心，讓游客玩的放心。

（三）體驗區(qū)和休閑度假區(qū)要優(yōu)化

清初名士戴南山曾在《意園記》中描述中國士人理想的精神家園，“山數(shù)峰，田數(shù)畝，水一溪，瀑十丈，樹千章，竹萬個”。白鹿洞書院是理想之園，由于歷史原因?qū)е虏糠稚直豢撤?，學(xué)田已被毀。白鹿洞書院應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行環(huán)境優(yōu)化：

1.環(huán)境優(yōu)化：林木是中國古代營建環(huán)境藝術(shù)的重要方面，白鹿洞書院山林植被茂密。白鹿洞書院院內(nèi)外應(yīng)多植松竹蓮桂，松以壽長之生生不息、竹以正直之節(jié)節(jié)攀高、蓮以高潔之君子態(tài)為儒家所崇尚，而桂則與貴諧音，“折桂”成為科舉入仕的象征。書院房屋前的水缸，可以植入睡蓮，養(yǎng)紅鯉魚，既有防火功能，又有美化環(huán)境的作用。枕流橋東面大片曾作苗圃的平坦空地，可種桂樹林，突出古代讀書人人仕而貴的寓意。

2.水域改善：盡管白鹿洞書院院落環(huán)境“美在其中”、“妙在其中”，但有所弱化，尤其是在水環(huán)境方面，其歷史人文環(huán)境未能充分體現(xiàn)?！暗盟疄樯稀?，首先要改善書院的水環(huán)境。現(xiàn)今，貫道溪因上游水源不足而水面變窄，秋季時幾近枯流，溪旁自潔亭、枕流亭、釣臺亭等重要的點綴不復(fù)存在，院內(nèi)蓮池也已不存?？稍跁和鶘|的貫道溪下游設(shè)滾水壩，在保持貫道溪水流動的同時保證貫道溪充盈的水量，并形成小型瀑布。此外，溪兩旁的景觀也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的疏浚和美化改造。

3.建筑美化：太極亭、蓮池等相應(yīng)的古建筑應(yīng)予恢復(fù)，亭柱飾以與亭名相關(guān)的哲理性楹聯(lián)，盡可能表現(xiàn)原有的人文環(huán)境。擴(kuò)大與院墻之間空地北側(cè)山坡竹林，以遮掩衛(wèi)生間，衛(wèi)生間只從旁隱出一角以示存在。此外南邊的碑園，應(yīng)該給碑做一個遮風(fēng)擋雨的碑亭，入口以半園的形式打造，增添美感。

白鹿洞書院作為廬山旅游的主要目的地，具有很高的學(xué)術(shù)及教育研究價值。通過廣泛收集資料與實際調(diào)查，初步確定白鹿洞書院功能分區(qū)，實現(xiàn)白鹿洞文化及旅游資源的合理布局和優(yōu)化配置，有效保護(hù)文化生態(tài)系統(tǒng)和重要景觀。同時對景區(qū)內(nèi)不合理活動進(jìn)行規(guī)范，使旅游活動與自然環(huán)境和諧共處［3］。通過不同的功能定位，實現(xiàn)不同功能區(qū)的聯(lián)合發(fā)展，不同景點互為補充，使白鹿洞書院的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。

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