林琳

摘要：培養(yǎng)壯母語(yǔ)學(xué)生的多元文化素養(yǎng)及對(duì)外文化輸出能力是壯族地區(qū)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)之一。本文結(jié)合體驗(yàn)教學(xué)的原則，探討了三語(yǔ)習(xí)得視閾下培養(yǎng)壯族學(xué)生交際能力和對(duì)外文化輸出能力的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：三語(yǔ)習(xí)得；體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)；壯族

中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）11-0178-02

我國(guó)是多民族聚居的國(guó)家，民族語(yǔ)言、漢語(yǔ)背景下的第三語(yǔ)言習(xí)得（本文以英語(yǔ)為例）與教學(xué)成為當(dāng)前民族地區(qū)外語(yǔ)教學(xué)研究的重要內(nèi)容。以廣西為例，壯母語(yǔ)學(xué)生的英語(yǔ)習(xí)得受母語(yǔ)和漢語(yǔ)雙重影響，在思維方式、文化意識(shí)、習(xí)得心理和習(xí)慣等方面有其獨(dú)特性?；谌Z(yǔ)習(xí)得研究，本文從英語(yǔ)教學(xué)的人文性出發(fā)，對(duì)壯族地區(qū)文化體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行探討，旨在提高壯族學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)多元文化價(jià)值觀及對(duì)外文化輸出能力，實(shí)踐英語(yǔ)教學(xué)的“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一，推動(dòng)民族外語(yǔ)教育發(fā)展。

一、多元文化視角下的三語(yǔ)習(xí)得及教學(xué)解讀

三語(yǔ)習(xí)得是指學(xué)習(xí)者在掌握了第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言的情況下，正在學(xué)習(xí)的另一種或多種語(yǔ)言。在歐洲，歐盟倡導(dǎo)成員國(guó)實(shí)行多種語(yǔ)言文化并存的政策，形成了一體化前提下各自文化傳承的多元化特征局面，為三語(yǔ)教育提供了研究基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)三語(yǔ)習(xí)得和教學(xué)的研究主要集中在兩個(gè)方面：一是高校的第二外語(yǔ)教學(xué)研究；二是對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族英語(yǔ)教學(xué)研究。后者占了近80%的比例。受母語(yǔ)的思維方式、文化因素影響，漢語(yǔ)語(yǔ)言文化背景下的英語(yǔ)教學(xué)體系是無(wú)法適應(yīng)少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)需求的。語(yǔ)言與文化有著密不可分的關(guān)聯(lián)，從這個(gè)視角透視多元文化背景下的三語(yǔ)習(xí)得和教學(xué)，則更為彰顯培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生文化素養(yǎng)對(duì)三語(yǔ)教學(xué)的重要意義。將文化要素作為人文素質(zhì)的培養(yǎng)融入三語(yǔ)教學(xué)一直是研究重點(diǎn)。外語(yǔ)教學(xué)“工具派”倡導(dǎo)者蔡基剛認(rèn)為，外語(yǔ)教學(xué)的人文性功能“就是指通過(guò)外語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)了解世界文化，提高人文素質(zhì)修養(yǎng)”（蔡基剛2017：2）。王守仁則認(rèn)為，外語(yǔ)教學(xué)要加入中國(guó)文化方面的內(nèi)容，讓中國(guó)文化“走出去”，提升中國(guó)文化軟實(shí)力，從“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)大學(xué)英語(yǔ)課程的人文性”（王守仁2014：8）?；诓袒鶆偤屯跏厝实挠^點(diǎn)，結(jié)合三語(yǔ)背景下的廣西壯族地區(qū)英語(yǔ)教學(xué)研究，筆者認(rèn)為，重視三語(yǔ)接觸中三種語(yǔ)言的文化價(jià)值，為壯族英語(yǔ)教學(xué)提供多元化的語(yǔ)言文化生態(tài)環(huán)境是培養(yǎng)壯族學(xué)生跨文化交際能力及多元文化價(jià)值觀的關(guān)鍵。民族文化、漢語(yǔ)文化、三語(yǔ)文化是在整個(gè)教學(xué)體系中是和諧共生的，符合我國(guó)“多元一體”的格局要求。因此，應(yīng)充分解讀少數(shù)民族文化，并結(jié)合漢族文化融入外語(yǔ)教學(xué)，貫徹多元文化并存的原則，使民族外語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)三種語(yǔ)言文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。王守仁教授指出：“在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要加強(qiáng)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)怎樣用西方人能夠接受的方式介紹中國(guó)文化”（王守仁2014：8）。將其理論應(yīng)用于本研究，筆者認(rèn)為，壯族學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)多元文化價(jià)值觀，具備中國(guó)文化（特別是壯族文化）對(duì)外輸出能力，以順應(yīng)“中國(guó)和平崛起，中國(guó)文化走出去”的要求，也符合新形勢(shì)下“中西融通”的教育原則（劉全國(guó)、蔣秋霞2010：99）。該理念體現(xiàn)了培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生中國(guó)文化（特別是本民族文化）、英語(yǔ)輸出能力的重要性，跨文化交際和人文素質(zhì)的培養(yǎng)更要立足于本國(guó)、本土文化。

二、體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)

語(yǔ)言的體驗(yàn)性的本質(zhì)，是體驗(yàn)式教學(xué)立足的根基。該教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)真實(shí)情境下學(xué)生自身的“體驗(yàn)”、“內(nèi)化”、“領(lǐng)悟”、“反省”等，體現(xiàn)了建構(gòu)主義教學(xué)原則，與杜威的“l(fā)earning by doing（做中學(xué)）”理念一脈相承。該教學(xué)的核心要素是“真實(shí)情境體驗(yàn)”、“情感交流”、“互動(dòng)”，激發(fā)內(nèi)在情感和參與過(guò)程中的自我建構(gòu)。因此，參與、愉悅、共鳴和環(huán)境是體驗(yàn)式教學(xué)中的重要參數(shù)（劉援2011：59）。文化體驗(yàn)因素與大學(xué)英語(yǔ)的融合更為突顯“體驗(yàn)”的效果。在教學(xué)中創(chuàng)造模擬真實(shí)的語(yǔ)言文化氛圍和交際環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化實(shí)踐活動(dòng)來(lái)感悟不同文化間的差異，不僅能培養(yǎng)學(xué)生多元文化觀，更樹(shù)立文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化認(rèn)知能力，學(xué)會(huì)用批判性思維和視角來(lái)審視文化現(xiàn)象，增強(qiáng)跨文化交際能力。

三、構(gòu)建三語(yǔ)習(xí)得背景下壯族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)文化體驗(yàn)式教學(xué)體系

1.通過(guò)內(nèi)容依托與項(xiàng)目教學(xué)的融合提高文化體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)的有效性。（1）內(nèi)容依托式教學(xué)，可以使教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)、語(yǔ)言知識(shí)等圍繞著本民族文化、漢語(yǔ)語(yǔ)言文化等主題展開(kāi)。在針對(duì)壯母語(yǔ)學(xué)生的教學(xué)中，可以將壯族文化、漢族文化、西方文化等內(nèi)容設(shè)置成一系列的單元主題，并使語(yǔ)言的訓(xùn)練服務(wù)于思想文化內(nèi)容的表達(dá)。教師可利用課本教材、課外材料、教學(xué)硬件設(shè)施等，為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的壯、漢及英語(yǔ)文化的氛圍和情境，而浸入式文化環(huán)境的反復(fù)出現(xiàn)能使學(xué)生身臨其境。師生間利用目的語(yǔ)進(jìn)行不同語(yǔ)言文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)、對(duì)比，并就所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行交流、反思和探討，不僅能使目標(biāo)語(yǔ)文化和壯語(yǔ)、漢語(yǔ)文化實(shí)現(xiàn)融合和對(duì)接，更有利于壯族學(xué)生嘗試用所學(xué)的目標(biāo)語(yǔ)對(duì)壯民族文化內(nèi)涵和多元文化現(xiàn)象進(jìn)行探究，使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)和反思構(gòu)建自身的文化認(rèn)知體系，樹(shù)立科學(xué)、成熟的多元文化觀和世界觀，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)和跨文化交際能力。（2）基于行為主義的傳統(tǒng)教學(xué)注重知識(shí)傳授，而基于建構(gòu)主義的項(xiàng)目教學(xué)則是學(xué)習(xí)者通過(guò)項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)來(lái)完成體驗(yàn)活動(dòng)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，從而削弱了知識(shí)講授的地位。應(yīng)用于本研究，在依托于文化教學(xué)內(nèi)容的框架之上，可結(jié)合壯族地區(qū)人文、歷史、社會(huì)、民俗等，設(shè)計(jì)出三種語(yǔ)言文化間對(duì)比分析的合作性項(xiàng)目，分小組共同完成。例如，在筆者任教的班級(jí)中，通常是基于教材中的文化主題，學(xué)生分組設(shè)計(jì)不同的項(xiàng)目。盡管涉及到漢、壯民族文化的英語(yǔ)表達(dá)，項(xiàng)目具有一定的挑戰(zhàn)性，但從項(xiàng)目開(kāi)始到完成評(píng)估，都由學(xué)生設(shè)定目標(biāo)、自主規(guī)劃、溝通協(xié)作，從而確保獲得更深刻的文化認(rèn)知和體驗(yàn)。壯族學(xué)生不僅習(xí)得了語(yǔ)言知識(shí)和技能，更培養(yǎng)了文化交流意識(shí)及用英語(yǔ)傳播壯民族文化和傳統(tǒng)文化的能力。

2.結(jié)合壯族學(xué)生情感及認(rèn)知特點(diǎn)組織教學(xué)。由于地緣因素及地區(qū)間英語(yǔ)教育水平差異，壯母語(yǔ)學(xué)生存在較大學(xué)習(xí)障礙，心理情感因素更為復(fù)雜。因而在教學(xué)中教師應(yīng)力圖通過(guò)文化體驗(yàn)式教學(xué)消除民族文化上的情感距離，幫助他們克服心理障礙。在實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)壯族學(xué)生的情感需求、認(rèn)知特點(diǎn)及語(yǔ)言技能水平合理安排組織教學(xué)。首先，在教學(xué)活動(dòng)、主題選取、交際項(xiàng)目的設(shè)計(jì)編排上，應(yīng)該盡量貼近壯族學(xué)生的生活，拉近壯族學(xué)生的心理距離，消除其對(duì)異族文化的排斥，促使他們產(chǎn)生情感共鳴；其次，在教學(xué)中應(yīng)采取文化輸入的循序漸進(jìn)原則，切忌一開(kāi)始就是全方位的西方文化浸入式教學(xué)，這更會(huì)使壯族學(xué)生強(qiáng)化了英語(yǔ)文化過(guò)于強(qiáng)勢(shì)、咄咄逼人這一錯(cuò)誤認(rèn)知。教師應(yīng)尊重學(xué)生民族身份，保持其民族文化認(rèn)同感。在教學(xué)中應(yīng)充分重視其心理需求，在主題選擇、文化輸入和任務(wù)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中盡量使壯族文化、漢族文化和英語(yǔ)文化交融互通，消除文化隔閡，使學(xué)生在多元文化體驗(yàn)環(huán)境中產(chǎn)生愉悅感，增強(qiáng)體驗(yàn)教學(xué)效果。

3.科學(xué)運(yùn)用教材，創(chuàng)造真實(shí)體驗(yàn)環(huán)境。文化類教材例如《中國(guó)文化導(dǎo)讀》、《中國(guó)文化英語(yǔ)教程》、《新標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)英語(yǔ)文化閱讀教程》等都可作為教學(xué)內(nèi)容的輔助和補(bǔ)充。此外，還可以利用廣西豐富的壯語(yǔ)言文化資源，通過(guò)實(shí)地調(diào)研等多種方式搜集壯民族文化中的宗教、戲曲、民俗節(jié)日、美食、服飾等各方面內(nèi)容進(jìn)行教材的編撰。以本人任教的廣西民族大學(xué)為例，民族學(xué)、文學(xué)、東南亞語(yǔ)言文化學(xué)院的學(xué)生能夠充分結(jié)合自身民族身份及專業(yè)特長(zhǎng)，利用廣西民族大學(xué)深厚的少數(shù)民族文化研究基礎(chǔ)，積極嘗試改編教材，將壯民族文化融入大學(xué)英語(yǔ)文化拓展課程的學(xué)習(xí)中。以《中國(guó)文化概論》及《大學(xué)體驗(yàn)英語(yǔ)基礎(chǔ)教程》等教材的應(yīng)用為例，學(xué)生根據(jù)課文中對(duì)美國(guó)社會(huì)不同階段生活方式對(duì)比，拓展應(yīng)用到壯族不同時(shí)期及不同區(qū)域的生活方式比較。學(xué)生們通過(guò)資料搜索，分小組準(zhǔn)備presentation。學(xué)生的PPT內(nèi)容形式豐富多樣，結(jié)合了文化典故、民俗傳說(shuō)、民間故事等，結(jié)合多媒體多模態(tài)的方式在課堂上展現(xiàn)，并將遇到的問(wèn)題在課堂上討論。由于涉及到壯族傳統(tǒng)文化，壯母語(yǔ)學(xué)生往往有很強(qiáng)的切身感受，并能結(jié)合專業(yè)特長(zhǎng)積極參與，完成水平較高。

四、結(jié)束語(yǔ)

壯族地區(qū)英語(yǔ)教學(xué)具有顯著的三語(yǔ)教學(xué)特征。探討多語(yǔ)環(huán)境下體驗(yàn)式文化教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)壯母語(yǔ)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高其跨文化語(yǔ)境交際能力、傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)輸出能力有重要意義。解決壯母語(yǔ)學(xué)生的“本土文化失語(yǔ)癥”，使其成為新型的跨文化交際及對(duì)外文化輸出人才應(yīng)成為壯族地區(qū)英語(yǔ)教學(xué)的重要目標(biāo)。

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