趙真

摘 要：苗族民間游戲是苗族在歷史發(fā)展進(jìn)程中與文化生態(tài)不斷融合互動(dòng)的結(jié)果。本文以苗族鼓舞為例，從文化傳承和教育的視角探討和解讀苗族鼓舞的文化特質(zhì)，并試圖挖掘這些特質(zhì)所具有的文化教育價(jià)值。

關(guān)鍵詞：苗族；教育人類學(xué)；苗族鼓舞

苗族鼓舞歷史悠久、形式多樣，是苗族極具民族特色和宗教色彩的民間游戲形式。苗族鼓舞主要流傳在貴州、湖南等苗族聚居區(qū)，以擊鼓而舞或擊鼓伴舞為主要特征，極具民族文化和教育價(jià)值。本文將從苗族鼓舞的歷史起源、文化生態(tài)結(jié)構(gòu)和文化特質(zhì)三個(gè)方面對(duì)苗族鼓舞進(jìn)行簡(jiǎn)單的探析。

一、苗族鼓舞的起源

關(guān)于苗族鼓舞的歷史起源，主要有以下幾種不同說法：

（一）神話起源

《太平御覽》中有“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”的記載。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)涿鹿，黃帝屢戰(zhàn)不勝。后來，黃帝用一種名為“夔”的怪獸的皮制成一面軍鼓，戰(zhàn)時(shí)擊鼓地動(dòng)山搖，威力無窮，嚇得蚩尤部落潰不成軍，落荒而逃，黃帝由此反敗為勝。通過這場(chǎng)激戰(zhàn)，苗族先民見識(shí)到了“鼓”的威力，于是將其引入自己部落中，并利用“鼓”創(chuàng)作了苗族鼓舞。

（二）祖先生活起源

相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，苗族先民棲身在一片崇山峻嶺之間，依靠采摘、狩獵為生，過著祥和日子，后來出現(xiàn)了一只妖怪，妖怪無惡不作，令苗族先民苦不堪言。一位勇敢的苗族小伙子帶領(lǐng)大家經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，終于殺死了妖怪。為了慶祝勝利，苗族先民剝下妖怪的皮制成大鼓，并伴隨鼓點(diǎn)做出與妖怪搏斗的動(dòng)作，由此成為鼓舞的雛形。其后，苗族先民又在鼓舞中加入許多日常生活的情節(jié)，例如開墾、種植、收獲、祭祀、紡織、伐木等等，生動(dòng)再現(xiàn)了苗族人民生產(chǎn)、生活的場(chǎng)景與細(xì)節(jié)。通過這些舞蹈動(dòng)作，苗族先民們傳達(dá)了自身的民族信仰、民族感情和生活經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)出苗族先民對(duì)自然、生產(chǎn)、生活的真實(shí)態(tài)度，經(jīng)過世代傳承，苗族鼓舞已經(jīng)成為苗族人們表述自身文化的獨(dú)特形式。

（三）自然生物起源

苗族先民生活在條件艱苦的深山老林，常年與各種動(dòng)物為伴，各類飛禽走獸除了為人們提供必要的生活補(bǔ)給，還給他們帶來了愉悅的心情。我們不難發(fā)現(xiàn)，在苗族鼓舞中，很多動(dòng)作都是來自于對(duì)自然環(huán)境中動(dòng)物身體姿態(tài)的模仿，比如燕子展翅飛翔，野雞覓食，猴子摘苞谷等，這些動(dòng)作表現(xiàn)出苗族人民對(duì)大自然的熱愛和美好生活的向往。

（四）“巫”文化起源

我國歷史上一直都有關(guān)于苗族先民崇尚巫術(shù)宗教的記載，在漫長(zhǎng)的歷史演變過程中，苗族先民創(chuàng)造了獨(dú)具特色且自成體系的“巫”文化。

在苗族先民的生活中，祭祖、婚嫁、葬禮等都要祭祀鬼神，而鼓舞作為祭祀活動(dòng)中的一項(xiàng)神圣儀式，在宗教祭祀和苗族人民心中具有極其崇高的地位?！拔舫夏侵?， 玩湘之間， 其俗信鬼而好祀。其祀， 以作樂鼓舞， 以樂諸神”（《楚辭章句·九歌序》）中就有鼓舞祭祀功能的記載。此外，苗鼓也極具神圣色彩，苗族先民只有在祭祀鬼神和祖先的時(shí)候才能伴鼓起舞。在苗族鼓舞產(chǎn)生發(fā)展的過程中，“巫”文化為其提供了必要的文化環(huán)境，鼓舞也成為苗族文化的具體表現(xiàn)形式。

（五）娛樂起源

自古以來，苗族先民就聚集生活在荒山野谷之間，荒涼、隔絕的自然環(huán)境以及落后的物質(zhì)文明，使得苗族先民的生活較為封閉，精神文化也極度匱乏。在長(zhǎng)期的自然斗爭(zhēng)、勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)生活中，人們?yōu)檎駣^精神、抒發(fā)情感、調(diào)節(jié)勞逸，以擊鼓為樂，漸漸創(chuàng)造出了獨(dú)特的苗族鼓舞。正如我國苗學(xué)研究先驅(qū)石啟貴在《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》中描述的那樣：“苗人在環(huán)境上，苦于種族、政治、經(jīng)濟(jì)之壓迫，無以進(jìn)展，古文化知識(shí)較落人后，而所居之地，又在荒山峽谷之間，日作夜息，少與漢人接觸，坐井觀天，孤陋寡聞。若不尋求一種娛樂，則不足以資人生之樂趣，提高思想，活躍精神，促進(jìn)健康。而有裨益于人身者，僅鼓樂一項(xiàng)”。

二、苗族鼓舞的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)

一個(gè)民族獨(dú)特的文化是該民族與其所處的生態(tài)環(huán)境間相互適應(yīng)的結(jié)果。美國人類學(xué)家斯圖爾德指出，文化與其生態(tài)環(huán)境是不可分離的，它們之間相互影響、相互作用、互為因果。

（一）物質(zhì)文化層面

苗鼓是苗族鼓舞的重要物質(zhì)載體。苗鼓有三種分類：木鼓、銅鼓和皮鼓，其中木鼓產(chǎn)生最早，銅鼓出現(xiàn)在青銅器時(shí)代，皮鼓則出現(xiàn)相對(duì)較晚。苗族先民認(rèn)為，人死后靈魂入鼓歸宗，因此苗族人民將“鼓”視為祖先的象征和族群的標(biāo)志。苗族先民在“視鼓為祖”的習(xí)俗下形成“鼓社”，苗鼓從而成為族群組織、凝聚本族群成員的重要標(biāo)志。

服飾是苗族族群身份認(rèn)同的外在表現(xiàn)。在苗族社會(huì)中，身著不同款式的苗族服飾就意味著不屬于同一“鼓社”，苗族歷來都有非同一“鼓社”不同祭一鼓的規(guī)定。不難看出，不同的苗族服飾表達(dá)了不同的文化心態(tài)，苗族服飾逐漸演變成為苗族社會(huì)團(tuán)結(jié)族群成員的外在標(biāo)示。此外，苗族先民世代生活在地勢(shì)連綿起伏的山林，特殊的地理和氣候條件也對(duì)苗族鼓舞的動(dòng)作律動(dòng)和道具服飾具有一定影響。

（二）制度文化層面

鼓社制是苗族地區(qū)比較古老的社會(huì)組織形式之一，苗族先民在歷史遷徙過程中，以鼓為單位聚集生活，通過“立鼓為社”的形式建立社會(huì)組織，稱為“鼓社”，苗鼓因此被賦予了重要的文化象征意義，而“鼓舞”也就成為苗文化中最為重要的內(nèi)容之一。苗族先民在“鼓社”制度下逐漸形成了一套特殊的管理模式和運(yùn)行機(jī)制，其中對(duì)苗族鼓舞的組織、管理、協(xié)調(diào)等也作出了明確的規(guī)定?？梢哉f，苗族鼓舞的民間制度文化來自于“鼓社制”。

（三）精神文化層面

苗族鼓舞內(nèi)容豐富，形式多樣，反映出苗族特有的風(fēng)俗、民俗和禮俗形態(tài)，是一種民族文化外顯于動(dòng)作的行為模式。鼓舞表演者以祭祀、生產(chǎn)、生活的場(chǎng)景和情節(jié)為素材，記錄了苗族先民身處荒山野嶺、草莽洞穴等惡劣自然環(huán)境中的生活樣態(tài)，也表現(xiàn)出苗族人民勇敢頑強(qiáng)、努力拼搏、勤勞刻苦、樂觀向上的生活態(tài)度和精神。苗族鼓舞已經(jīng)成為傳承苗族文化、增強(qiáng)民族認(rèn)同感的載體，構(gòu)筑了苗族鼓舞文化生態(tài)中最重要的精神內(nèi)核。

三、苗族鼓舞的文化特質(zhì)

文化特質(zhì)是指在特定的地域環(huán)境、歷史傳統(tǒng)及發(fā)展進(jìn)程中形成的，內(nèi)化于人類活動(dòng)，對(duì)人類行為模式具有影響意義的文化自身所固有的特征和屬性。苗族鼓舞作為苗族民間民俗文化的重要載體之一，具有獨(dú)特的文化魅力和別具一格的文化特質(zhì)。

（一）苗族鼓舞表現(xiàn)出苗族人民對(duì)強(qiáng)健體魄的追求

苗族鼓舞是一項(xiàng)十分普遍且極具民族特色的苗族民間傳統(tǒng)活動(dòng)。在鼓舞過程中，表演者依據(jù)一定的規(guī)范套路，伴隨明快的鼓點(diǎn)節(jié)奏，通過多樣變化的步伐，傳遞著苗族歷史與文化的信息。由于鼓舞動(dòng)作起伏較大，鼓舞活動(dòng)起到了活絡(luò)筋骨，改善血液循環(huán)，振奮精神的作用，從而促進(jìn)人們的身心健康，具有極大的娛樂健身價(jià)值。

（二）苗族鼓舞象征著苗族人民的民族精神

首先，苗族先民生活在自然環(huán)境艱苦的區(qū)域，在與大自然和外來勢(shì)力的抗?fàn)幹校缱迦嗣裥枰环N可以喚起拼搏精神、增強(qiáng)斗志和民族凝聚力的象征物，苗鼓便承擔(dān)起鼓舞士氣的作用。在特殊的自然環(huán)境和人文習(xí)俗影響下，苗族鼓舞培養(yǎng)了苗族人民勇敢拼搏的性格特征和自強(qiáng)不息的民族精神。

其次，從苗族鼓舞的歷史淵源我們不難看出，苗族鼓舞不僅是苗族文化原始宗教信仰的表現(xiàn)形式，同時(shí)也是苗族先民勤勞勇敢、頑強(qiáng)拼博的精神載體。每當(dāng)苗族的重大節(jié)日和重要活動(dòng)，苗族人民身著獨(dú)具特色的民族服飾，以鼓舞作為表達(dá)情感的特殊方式，通過熱烈而莊重的鼓舞表演，苗族人民的精神信仰與民族精神得以傳遞，對(duì)祖先的崇敬之情和民族文化的記憶被再度喚醒，伴隨身體的動(dòng)作符號(hào)，苗族群體的民族認(rèn)同感和民族凝聚力得以增強(qiáng)?？梢哉f，苗族鼓舞在苗族人民培養(yǎng)民族情感、構(gòu)建和諧文化等方面具有重要的精神文化價(jià)值。

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