黃妙玲

(福州市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院 福建福州 350108)

0 引言

鼓嶺景區(qū)為福州鼓山風(fēng)景區(qū)六大景區(qū)之一，其中西共體的建筑風(fēng)格獨(dú)具特色，悠久的歷史、豐富的文化遺產(chǎn)等自身場所肌理都使其具有排他性的優(yōu)勢。但其劣勢也同樣醒目，一是因年久失修，建筑質(zhì)量不容樂觀，二是缺乏支持現(xiàn)代化休閑度假的配套服務(wù)設(shè)施。本文以鼓嶺提升工程為例，闡述基于場所肌理的景觀建筑設(shè)計(jì)心得，以期為其他景觀工程提供參考。

1 設(shè)計(jì)分析

本文中所提到的場所肌理，是一種不同于地理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的景觀歸結(jié)方式，包括了場地物質(zhì)層面的組織與紋理結(jié)構(gòu)，以及場所精神沉淀下的文化烙印。鼓嶺上的傳統(tǒng)民居現(xiàn)多已破敗，新建建筑以磚混結(jié)構(gòu)為主，毫無地域特色，整體環(huán)境缺乏對商業(yè)的吸引力，如圖1～圖2所示。日漸興起的同類老街特色游以及現(xiàn)代休閑產(chǎn)業(yè)的成熟都成為其發(fā)展的極大威脅，因此，鼓嶺必須補(bǔ)短揚(yáng)長，即：通過對老街的景觀修復(fù)和街巷空間的肌理重現(xiàn)來補(bǔ)短；通過對老街原生價(jià)值進(jìn)行精神提取，整合為新興肌理來揚(yáng)長。

圖1 現(xiàn)狀建筑風(fēng)貌分類圖

圖2 現(xiàn)狀建筑質(zhì)量分類圖

2 設(shè)計(jì)手法

綜上，該項(xiàng)目既要搶救破敗建筑景觀與文化生態(tài)，又需新增配套服務(wù)的景觀設(shè)施，從而打造國家級休閑度假區(qū)。

誠如西蒙德所提出，現(xiàn)有的地形風(fēng)貌，時(shí)刻暗示著人類與自然風(fēng)景和諧共存的多種設(shè)計(jì)方式[1]?！爱?dāng)人們的表現(xiàn)力變得匱乏，不論如何精致化設(shè)計(jì)的手段，設(shè)計(jì)師都應(yīng)回歸到那些組成人類語言的基本原則上[2]”。因此，設(shè)計(jì)過程中采用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方法，根據(jù)不同場地特色，不同程度地向場所肌理進(jìn)行借鑒。隨著原有場所肌理在作品中影響力的逐步削弱，景觀設(shè)計(jì)對原場地的干預(yù)程度不斷增加。原有地域印跡逐步以透明疊加的方式隱匿于新興景觀之中，依據(jù)原有場所肌理權(quán)重的遞減梯度，景觀手法可以分為4類(圖3)：保留、修復(fù)、符號延續(xù)、精神傳承，最終實(shí)現(xiàn)整體價(jià)值提升(包括改造與重置)。

圖3 基于場所肌理的4種景觀手法

下文擬結(jié)合實(shí)踐來闡述這4種手法的具體運(yùn)用，通過一個(gè)個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，繼而串聯(lián)起整個(gè)景區(qū)，以最小的成本撬動景區(qū)建設(shè)，提升整體價(jià)值。

2.1 進(jìn)入古街區(qū)——場所精神的傳承

首先由山腳的鱔溪入口進(jìn)入古街區(qū)，此入口山門(圖4)就是為了完善配套而新植入的建筑，兼顧游客中心功能的同時(shí)弘揚(yáng)了鼓嶺建筑特色。這個(gè)中西一體的建筑，通過高達(dá)18m的西式塔樓，成為老街地標(biāo)的隱喻，由白色素水泥寬勾縫的西式毛石墻體，承載著不等坡的中式屋頂。兩種建筑手法的融合，在入口處就揭示了中西共體的老街精神，這種精神場力為之后的游覽埋下伏筆。正如麥克哈格所提倡的：只有摒棄以經(jīng)濟(jì)模型和人為中心的自私觀念，通過合理的方法來反映社會價(jià)值，這樣研究自然的過程才能被解釋為價(jià)值[3]。入口山門采用原生材料，地域化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，整個(gè)消隱到山林背景中，僅保留了原生場力中的價(jià)值提取，以精神傳承的形式來演繹場所肌理。

圖4 鼓嶺入口山門

2.2 參觀古跡——原真性的保留

圖5 鼓嶺郵局及古井

對待具有保留價(jià)值的古跡，則以原真性的保留為主，最大可能地保留舊有建筑及歷史信息，保持歷史的原真性。在企頭頂上，圍繞這個(gè)刻有“本地外國公用”字樣的百年古井，打造了一個(gè)較為開敞的景觀區(qū)(圖5)，方便游客觀賞，從而見證中西方的友誼。曾屬于中國早期五大“夏季郵局”的鼓嶺郵局，現(xiàn)僅殘存一方古井及局部建筑。這個(gè)集合了中國傳統(tǒng)村落中水井文化和現(xiàn)代郵政文明的標(biāo)識性場所肌理勢必是設(shè)計(jì)師所需要保留的。在這過程中參考了大量的史料，基本所有得以保存的原材料都重新投入利用。而木百葉等腐朽后的構(gòu)件也修舊如舊，同時(shí)白漆面飾和不同于中式的西式插銷也都進(jìn)行了特制，以求最大程度地保留肌理原真性。

2.3 進(jìn)入生態(tài)景觀區(qū)——肌理的修復(fù)

因?yàn)槟昃檬?，荷載沉重等緣故，原來的長青石板路已部分坍塌破壞，甚至局部被水泥路所替換，與古街原有風(fēng)貌極不協(xié)調(diào)。為此，特意尋覓地域石材——鼓嶺青，用10cm厚石材，傳統(tǒng)素土夯實(shí)后臥牢的鋪陳方式來修復(fù)街巷肌理，從觸感到色澤都力求傳統(tǒng)。

蜿蜒別致的老街完美結(jié)合了鼓嶺地形特色，其劃分出的空間尺度基本保存完整，高低錯(cuò)落，因此無需過多的人為干預(yù)，此段區(qū)域主要采用了修復(fù)肌理的整治辦法：包括替換木結(jié)構(gòu)建筑維護(hù)面層上已經(jīng)腐朽的“魚鱗板”，新增木構(gòu)件需防腐及做舊處理，根據(jù)現(xiàn)代防火規(guī)范有些則替換為仿木鋁合金等構(gòu)件；嚴(yán)格控制新增景觀肌理的尺度與體量；補(bǔ)植地域化植被，豐富季相景觀變化(圖6)。

圖6 映月湖改造后實(shí)地拍攝

2.4 進(jìn)入傳統(tǒng)建筑街區(qū)——符號的延續(xù)

為了保持宜夏老街的歷史真實(shí)性與風(fēng)貌多樣性，適當(dāng)恢復(fù)一些近年來拆除的西洋磚石別墅建筑，新增部分在滿足現(xiàn)代功能需求下不做沒有依據(jù)的創(chuàng)新，以充分反映福州鼓嶺的歷史風(fēng)貌。

不同以復(fù)制整條古街完整性的假古董式，而是提取能喚醒肌理記憶的符號，如西式別墅后院的一口古井，山嶺氣候下應(yīng)運(yùn)而生的北側(cè)防風(fēng)墻等。將立面符號、細(xì)部元素等進(jìn)行延續(xù)，如中式建筑旁的擋墻砌筑方式就不同于西式建筑，而是采用了毛石干砌不勾縫的方式；木材均采用熱冷槽處理法進(jìn)行防腐及做舊處理。

該案在各方面與既有的建筑協(xié)調(diào)呼應(yīng)，延續(xù)傳統(tǒng)商業(yè)街道的氛圍與肌理(圖7)，強(qiáng)調(diào)老街立面不同時(shí)代肌理的拼疊變化，從而來反映老街歷史自然演進(jìn)的過程。

圖7 地域性符號的提取

2.5 文化遺產(chǎn)區(qū)——萬國公益社前街巷——肌理的修復(fù)

建造于19世紀(jì)末，福州最早的西式俱樂部——萬國公益社，曾是外國人社交娛樂的場所。所處場所和所處時(shí)代決定了景觀的獨(dú)特性，設(shè)計(jì)的多元化并不依賴于人類想象力的天馬行空，而在于場所肌理能否被設(shè)計(jì)師以科學(xué)的眼光認(rèn)真審視，理性分析，從而萃取其精華，以場所肌理作為客觀前提，創(chuàng)造力才能有的放矢[4]。

圖8 萬國公益社立面圖

因其歷史意義，該案對其采取的也是肌理修復(fù)的方式，在維修過程中對坐北朝南的石木結(jié)構(gòu)建筑原有立面進(jìn)行精確測繪，然后按照符合歷史風(fēng)貌的部分，將原有立面肌理予以恢復(fù)性維修，如圖8所示。清洗墻面標(biāo)語，露出石砌原本模樣，所有新增石材均采用做舊后砌筑，并延續(xù)西式的白灰寬勾縫肌理，恢復(fù)墻面的歷史風(fēng)貌，甚至傳統(tǒng)建筑中少見的地下空間也加以保留。為了展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的質(zhì)感，石材都預(yù)先用濃度80%的堿液和稻草的混合液進(jìn)行涂抹，并蓋上爛熟的稻草一至兩天著色。可謂為重現(xiàn)肌理而每個(gè)細(xì)節(jié)都力求完美。

2.6 精品酒店——場所精神的傳承

為了完善景區(qū)配套設(shè)施，該案在景區(qū)的北入口新建了延續(xù)場所精神的精品酒店。歷史誠然不應(yīng)被遺忘，但每個(gè)時(shí)代都有表達(dá)的訴求，場所肌理被理性地篩選十分必要，設(shè)計(jì)師應(yīng)去其糟粕取其精華，為新景觀騰挪空間，絕不抹殺新生肌理誕生的可能性[5]。

酒店充分吸收了鼓嶺原有石砌建筑和洋人夏日別墅的設(shè)計(jì)手法，并在此基礎(chǔ)上融入覆土建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)理念，讓酒店與既有的眾多歷史建筑形成無縫銜接。

酒店為了順應(yīng)山體，打造了層層退臺的效果，高層處采用平坡結(jié)合，平頂覆土綠化的做法使建筑體量進(jìn)行消解，同時(shí)也不會對其北側(cè)高處建筑產(chǎn)生視線干擾。建筑內(nèi)部也營造出多種類型的景觀形式：包括建筑與山體自然圍合的山地庭院景觀，下沉庭院景觀，中庭景觀，屋面綠化景觀。這些景觀形式自然融入建筑空間中，并在空間視覺與運(yùn)動流線上與外圍景觀發(fā)生聯(lián)系，體現(xiàn)中式傳統(tǒng)園林小中見大、移步換景的空間特色，營造了閑逸的景觀體驗(yàn)，如圖9所示。

鼓嶺景區(qū)總平面圖如圖10所示。

圖9 精品酒店

圖10 鼓嶺景區(qū)總平面圖

3 結(jié)語

在傳統(tǒng)文化與西洋文化的雙脈交織基礎(chǔ)上，該案融入具有民俗特色的休閑文化，通過打造具有場所肌理特色的景觀建筑，來完善傳統(tǒng)街區(qū)的線性街巷空間，繼而重現(xiàn)老街的韻味，之后以線帶面，拓寬腹地。通過軸線連接各街區(qū)景觀，形成與老街主軸相對應(yīng)的次軸體系，再豐富各節(jié)點(diǎn)景觀，優(yōu)化內(nèi)街。

并且在這些景觀建筑內(nèi)部及群體間，嵌入梯形的院落空間，以便聚集更多的人氣并增加滯留的時(shí)間，這一措施是對傳統(tǒng)場所肌理的致敬，同時(shí)更加多元化以適應(yīng)現(xiàn)代人群的需求。

設(shè)計(jì)師通過場所肌理的自我覺醒，繼而倡導(dǎo)審美觀念和設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)型，以此來更好地適應(yīng)新時(shí)代精神和場所感[6]。這種文化自信的恢復(fù)，也希望能在其他同類型的設(shè)計(jì)中得到更多的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)景觀建筑中的場所肌理復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

[1] 西蒙德.景園建筑學(xué)[M].王濟(jì)昌,譯.臺北：臺隆書店出版, 1982.

[2] 易英.西方20世紀(jì)美術(shù)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社, 2004.

[3] 麥克哈格.設(shè)計(jì)結(jié)合自然[M].芮經(jīng)緯,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,1992.

[4] 劉海蘭.傳統(tǒng)無處不在——設(shè)計(jì)師訪談[M].北京：中國水利水電出版社，2008.

[5] 朱曉明.當(dāng)代英國建筑遺產(chǎn)保護(hù)[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，2007.

[6] 黃妙玲.基于場所肌理的景觀手法研究[D].南京:東南大學(xué)建筑學(xué)院，2011.