文/姚永明

經(jīng)過(guò)歷史的積累和發(fā)展，方志文化已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，它在追古溯今、孕育人文、凸顯地方形象等方面發(fā)揮了重要作用。但在全媒體時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)方志文化的有效傳播，讓方志文化活起來(lái)，讓觀(guān)眾從中得到新知新悟，如何讓地方傳聞成為眾所周知的民族故事，需要我們進(jìn)一步發(fā)掘與思考。2017年，中央電視臺(tái)推出了《中國(guó)影像方志》大型紀(jì)錄片，主要以地方志為依據(jù)進(jìn)行改編拍攝，每一集時(shí)長(zhǎng)為40分鐘左右，形式新穎、內(nèi)容精美、內(nèi)涵豐厚，一經(jīng)播出就贏(yíng)得了社會(huì)的廣泛關(guān)注和好評(píng)。截至2017年12月底，節(jié)目在全網(wǎng)播放次數(shù)超過(guò)2億，微博話(huà)題閱讀量超過(guò)1．1億。節(jié)目以全新的視角和手段，為觀(guān)眾打造了一部認(rèn)識(shí)中國(guó)地方社會(huì)的影像百科，成為方志文化傳播的重要路徑。

盛世修志，記錄時(shí)代變遷

習(xí)近平總書(shū)記曾講到：“我每到一個(gè)新地方，都會(huì)先讀當(dāng)?shù)氐摹兜胤街尽?，以了解其歷史和文化血脈?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在不同的地域形成了不同的民俗風(fēng)情和地域文化，我國(guó)很早就形成了用地方志記錄地方歷史文化、民俗民情的體制和文化。盛世修志已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)，地方志作為一種記錄地方文化特色的重要載體，每隔幾十年，地方都會(huì)開(kāi)展地方志續(xù)修工作，用以及時(shí)記錄地方的時(shí)代變化。

《中國(guó)影像方志》在黨的十九大成功召開(kāi)之際，在中國(guó)邁入新時(shí)代的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以我國(guó)2300多個(gè)縣作為拍攝對(duì)象，旨在全方位記錄中國(guó)全面建成小康社會(huì)的過(guò)程，真實(shí)反映中華民族偉大復(fù)興的歷史壯舉，通過(guò)各地的發(fā)展演變和改革成就，弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)的文化自信。

節(jié)目將特色鮮明、內(nèi)涵獨(dú)特的地方縣市用影像的方式記錄成冊(cè)，并將其匯聚成了一個(gè)邁向新時(shí)代的完整形象，在多元終端、移動(dòng)技術(shù)、開(kāi)放傳播的背景下，讓方志文化傳播到了最廣泛的群眾當(dāng)中，為方志文化傳播提供了更多可能，也為紀(jì)錄片選題和發(fā)展提供了新的方向和思路。

以史實(shí)為基礎(chǔ)，以故事化呈現(xiàn)地方特色

一個(gè)縣城，對(duì)于有著廣袤地域的中國(guó)來(lái)講只是一個(gè)小點(diǎn)般的存在，但對(duì)于《中國(guó)影像方志》項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)來(lái)講，要想在短短40分鐘內(nèi)闡述清楚其五千年的發(fā)展史，厘清其歷史脈絡(luò)，考驗(yàn)的是創(chuàng)作者的歷史觀(guān)，對(duì)不同縣城獨(dú)特個(gè)性的呈現(xiàn)也是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的工程。為了確保節(jié)目的嚴(yán)謹(jǐn)性，充分體現(xiàn)其歷史價(jià)值，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在策劃選題階段，堅(jiān)持以唯物主義歷史觀(guān)為指導(dǎo)，與相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜倚〗M密切合作，堅(jiān)守歷史陣地，用辯證的眼光、嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選。節(jié)目中出現(xiàn)的人物基本是當(dāng)代歷史的見(jiàn)證者，每期節(jié)目的文稿都會(huì)邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行審核，所有人都帶著使命感投入到工作之中，這不僅是對(duì)歷史的負(fù)責(zé)，而且是對(duì)后代子孫的負(fù)責(zé)。

同時(shí)，節(jié)目每期拍攝之前都要進(jìn)行踩點(diǎn)，并力求搞清楚所要拍攝的縣市最大的特色是什么，為什么會(huì)形成這種特色，以及在歷史中該縣市還有哪些代表性的人物事件，該縣市在改革大潮中發(fā)生了哪些變化等問(wèn)題。在此過(guò)程中，不僅要進(jìn)行客觀(guān)敘事，而且要學(xué)會(huì)講故事，在對(duì)歷史的解讀中尋求其背后的獨(dú)特性。這樣節(jié)目的主題和架構(gòu)就逐步形成了。

此外，節(jié)目一直強(qiáng)調(diào)講故事的生動(dòng)語(yǔ)態(tài)，追求故事中人物和事件的曲折性、細(xì)節(jié)化呈現(xiàn)。簡(jiǎn)單來(lái)講，在節(jié)目策劃選題階段，重點(diǎn)考慮的是，所選用的故事是否可以為觀(guān)眾提供新鮮信息，是否具有較高的社會(huì)關(guān)注度、重要的社會(huì)意義以及典型的時(shí)代內(nèi)涵，能不能有效調(diào)動(dòng)起受眾的積極性。而在此過(guò)程中，最難做到的就是處理好集與集之間的邏輯關(guān)系，梳理出一條主線(xiàn)，并用其架構(gòu)全篇結(jié)構(gòu)，確保整部紀(jì)錄片的完整性。對(duì)于那些含混不清的信息，導(dǎo)演們會(huì)進(jìn)行反復(fù)核查，如陜西洋縣在地方群眾眼中就是蔡倫的故里，這個(gè)說(shuō)法正確嗎？有哪些文獻(xiàn)或文物能夠證實(shí)這一說(shuō)法？為此，每一位編導(dǎo)的手頭都有重要的史學(xué)著作，如《史記》《后漢書(shū)》《二十四史》等，以便能夠隨時(shí)查閱相關(guān)知識(shí)，確保史料嚴(yán)謹(jǐn)與真實(shí)。導(dǎo)演們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，要不斷地去尋找、挖掘、查閱、問(wèn)詢(xún)，利用各種手段去收集相關(guān)史料，搜索相關(guān)線(xiàn)索，同時(shí)還要真正去思考、去架構(gòu)、去設(shè)計(jì)，用生動(dòng)的故事架構(gòu)個(gè)性的地方文化。

靈活創(chuàng)新，拓展文化傳承路徑

有別于影視劇的故事創(chuàng)作，紀(jì)錄片必須要真實(shí)客觀(guān)地記錄對(duì)象，這就限制了鏡頭的使用空間，為其拍攝帶來(lái)了許多不便。為此，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)需要靈活應(yīng)對(duì)，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行大膽創(chuàng)新，在確保紀(jì)錄片主題和方向不變的基礎(chǔ)上，積極融入創(chuàng)新元素，以增強(qiáng)紀(jì)錄片的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如，在《浙江卷·峽州篇》的拍攝過(guò)程中，恰好遇到了當(dāng)?shù)氐暮闈碁?zāi)害，為了確保拍攝進(jìn)度的正常進(jìn)行，同時(shí)為了等待天氣的好轉(zhuǎn)，節(jié)目組臨時(shí)決定先拍攝市區(qū)內(nèi)的鏡頭，并對(duì)原定的許多室內(nèi)場(chǎng)景做出了調(diào)整，創(chuàng)造性地融入了“江南煙雨”這一元素，成為這一期節(jié)目的一大亮點(diǎn)；在進(jìn)行《山東卷·長(zhǎng)島篇》拍攝時(shí)，攝制組多次因天氣原因被困在海島上，長(zhǎng)期的海上作業(yè)讓許多攝制組成員不得不忍受暈船的痛苦，但這一切都未能阻止拍攝任務(wù)的高效完成。正因?yàn)楣?jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，以及出色的策劃能力，才確保了該紀(jì)錄片的優(yōu)質(zhì)性，并為紀(jì)錄片的拍攝提供了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。

可以說(shuō)，節(jié)目站在文化傳承的高度，以地方志為根本依據(jù)，采用廣大觀(guān)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將深?yuàn)W難懂的地方志用影像藝術(shù)進(jìn)行具象化、藝術(shù)化表達(dá)，創(chuàng)新背后是文化傳承之“志”，而這一價(jià)值定位與訴求，不僅有效提高了節(jié)目的文化品格，而且拓展了地方文化傳承的發(fā)展路徑。

激發(fā)情感共鳴，透視民族精神

《中國(guó)影像方志》以局部折射整體，以地方表達(dá)中國(guó)，從歷史發(fā)展和文明演進(jìn)的角度，深刻解讀中國(guó)文化，從生動(dòng)傳奇的地方故事，展現(xiàn)特色風(fēng)土人情，彰顯中華民族勤勞智慧和生生不息的偉大精神。節(jié)目能夠激發(fā)觀(guān)眾情感共鳴，在勾起思鄉(xiāng)之愁的同時(shí)，引導(dǎo)受眾思考個(gè)人、家鄉(xiāng)、民族與國(guó)家的命運(yùn)走向，充分發(fā)揮其人文教化作用。

例如，在《浙江卷·安吉篇》中，主角不再是人們所熟知的安吉白茶，而是略顯生疏的安吉大竹海，無(wú)論是蘇東坡的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，還是關(guān)云長(zhǎng)的“寧可玉碎而不改其白”，或是鄭板橋的“咬定青山不放松”，這些流淌于中華民族骨子里的文化血液，在片中都通過(guò)影像和情節(jié)豐滿(mǎn)的故事進(jìn)行了全面呈現(xiàn)。而在人物選取方面，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)選擇生于安吉的現(xiàn)代書(shū)畫(huà)大家吳昌碩作為代表性人物。文弱書(shū)生吳昌碩，既能夠?qū)⒅褡赢?huà)得栩栩如生，又能夠在國(guó)家民族危難之際不顧個(gè)人性命趕赴戰(zhàn)場(chǎng)，人們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期保家衛(wèi)國(guó)、和平時(shí)期守護(hù)故土的吳昌碩，更深入了解了人杰地靈的安吉，人物故事所蘊(yùn)含的民族精神令許多觀(guān)眾深受啟發(fā)。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等為代表的現(xiàn)象級(jí)文化節(jié)目，贏(yíng)得了廣大觀(guān)眾的一致好評(píng)與認(rèn)可，可見(jiàn)廣大人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的文化自信和精神渴求，而這恰好又與當(dāng)下中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代相呼應(yīng)。《中國(guó)影像方志》的出現(xiàn)，強(qiáng)有力地證明了只有創(chuàng)新才能更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與大眾傳媒的深度整合，才能創(chuàng)造出既有文化厚度，又有藝術(shù)價(jià)值的紀(jì)錄片新篇章。