嚴(yán) 程

嚴(yán) 程：清華大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)博士研究生

有清一代的士林書法風(fēng)尚，康有為在《廣藝舟雙楫》中歸納為：“國朝書法凡有四變：康、雍之世，專仿香光；乾隆之代，競講子昂；率更貴盛于嘉、道之間；北碑萌芽于咸、同之際。至于今日，碑學(xué)益盛，多出入于北碑、率更間，而吳興亦蹀躞伴食焉。”在這一論斷中，康有為認(rèn)為書學(xué)北碑的風(fēng)氣萌芽于咸、同之際。馬宗霍《書林藻鑒》亦稱“咸、同之際，可謂北碑期”。不過，從清代女書法家張綸英《肄書圖》眾多題辭所展現(xiàn)的情況來看，道光中后期，北碑書法于士林已經(jīng)獲得較高的評價與較廣的接受，甚或可以看作北碑的萌芽階段。

道光乙酉，（綸英）從先府君宦山東。越歲，殤二女，悲悼幾廢寢食。乃復(fù)讀書習(xí)字，乞府君書方寸正書百字，日模一二紙以自遣。府君見其運(yùn)筆有古意，更書方二寸者予之。又?jǐn)?shù)日，府君呼曜孫，命之曰：“汝姊書有夙慧，可傳吾筆法，勝汝多矣！”因授以執(zhí)筆轉(zhuǎn)換運(yùn)用諸法，以宋拓《張猛龍》《李仲璇》二碑令習(xí)之。數(shù)日而手法嫻熟，筆勢洞達(dá)。府君甚喜，復(fù)授以《刁惠公志》《鄭文公碑》《鄭中岳題名觀海詩》《始平公象贊》。三年，遂作擘窠大字。府君出以示賓客，見者多言似府君書。于是姊竊心喜，而學(xué)益力。后再更先太孺人、府君憂，盡室南歸。余方困窘，姊為余持家，學(xué)間輟。會余自京師歸，臥病里居者五年，勸姊竟其業(yè)。乃復(fù)奮厲，寒暑不輟。又以其法習(xí)八分，由北碑上溯西晉，歸于漢人。涇包先生慎伯、宜興吳先生仲倫、湘潭周子堅(jiān)鹺使、同里陸先生邵文、劉處士廉方，并嘆賞之，由是書名漸播，乞書者無虛日。

從張曜孫的記述中可以清楚地知道，張綸英學(xué)書雖晚，卻得承乃父親授，初學(xué)諸碑多齊魯間名刻。事實(shí)上，早歲工書的張琦自己并非由北碑入手，而是中年易轍。包世臣在《藝舟雙楫》卷五《論書·述書上》記錄了張琦改習(xí)北體的緣故：“已卯（1819）又與翰風(fēng)（張琦）同客濟(jì)南，得北朝碑版甚夥，因又為歷下筆談。翰風(fēng)故攻書，改用此法以習(xí)北體?！睆堢藭r已經(jīng)年過半百，他的書學(xué)轉(zhuǎn)向固然有實(shí)踐的意義，但更大的作用在于推動了士林對北碑的接受。歷下筆談的內(nèi)容很快得以傳播，“述書筆談稿出，錄副者多”，得其法者梅植之、吳熙載、姚配中等后來皆于書學(xué)有所成就。待到張綸英于館陶署中受父親“執(zhí)筆轉(zhuǎn)換運(yùn)用之法”及諸碑刻時，張琦已經(jīng)轉(zhuǎn)習(xí)北碑七年之久。可以說，張綸英學(xué)書以自遣的心態(tài)，恰好為父親提供了以北碑入手授書的實(shí)驗(yàn)對象。且綸英在書法上的“夙慧”，也打動了張琦。綸英幼弟曜孫嘗學(xué)乃舅包世臣五指分布“雙鉤”之法而不得，獲府君親授，仍“大指?？鄡?nèi)偃，不得外鼓之法，但能作分書，終不能作正書”。后又問于綸英，“姊嘗教余，橫逼之機(jī)在名指甲肉之際，外鼓之妙在中指剛?cè)嶂g”，仍苦“心會其意，而不能運(yùn)之于手”。張綸英的天賦穎悟，亦是她得以克紹家法的重要條件。

在《綠槐樹屋詩稿》中，保留了張綸英初習(xí)鄭道昭時所作的《題云峰山鄭道昭石刻》一詩：

道光二十四年，再次入京待銓的張曜孫帶來了張綸英的書法與求書者為綸英所作的《肄書圖》，向友人們征集題詩。數(shù)年來，曜孫在京中已經(jīng)結(jié)交了許多詞臣學(xué)者，其姊綸英的北碑書名也隨之遠(yuǎn)播。題辭者中有的籍名翰林，有的享譽(yù)文壇，許多已經(jīng)是一時名流。綸英既為女流，曜孫又非名宦，使得這些題辭少有諛辭，多見真知；《肄書圖》題辭又是以刻入家集的非正式形式出版，有公開發(fā)表議論的效果，又無正式書學(xué)著作的嚴(yán)肅，得以匯集不同角度和態(tài)度的評價。因此，這次題辭更像是曜孫對于北碑書法的一次集中展示與傳播，而《肄書圖》本身也不再是綸英作書的小影，而成為諸多學(xué)人發(fā)表北碑議論的集結(jié)之所。這其中，有許多贊同張氏家法起書學(xué)于衰靡的聲音，如時任翰林院編修的潘遵祁（順之）稱贊張門書法“上溯北朝碑，真訣實(shí)先認(rèn)。矩護(hù)庶弗失，衰靡望一振”，潘曾瑋（季玉）亦稱綸英對于北碑的議論“足以振興庸俗，而為嗜古者導(dǎo)先路矣”。許多見到綸英書法的士人也表達(dá)了對北碑書法的認(rèn)同，如姚福增（湘波）“北碑尚存邈斯法，真書波磔通篆分”，馮桂芬鏡亭“佐隸源流漢后歧，典型獨(dú)數(shù)北朝碑。書到臺垣積弊多，拜章草敕體柔和”。還有部分題辭著眼于模習(xí)北碑思路的獨(dú)特、新變，亦說明這種趨勢開始為人所認(rèn)識和接受，如汪藻小珊“不夸西邸格，獨(dú)仿北朝碑”，梅曾亮“筆陳流傳百態(tài)新，北宗獨(dú)變衛(wèi)夫人”，宗稷辰（滌甫）“生傍南宗忘北宗，幾人知學(xué)張猛龍”?！兑迺鴪D》題辭中也有不同的聲音，如潘曾綬（秋碧）即持“一枝筆擅六朝碑，燕瘦環(huán)肥總?cè)胍恕钡膽B(tài)度，并自注“內(nèi)子汪陸兩宜人書法都學(xué)《黃庭》”，持論平和，并不以優(yōu)劣高下論之。鑒于北京在當(dāng)時是全國的文化和政治中心，這些評價幾可以看作是當(dāng)時北碑風(fēng)尚之“萌芽”的反映，至少可以見出士林對北碑書法的認(rèn)可。

（左）張綸英《宋庭瑜妻》南京博物院藏 （右）張綸英四條屏?xí)?/p>

工北朝書法，日本高麗諸貢使輒購其書以歸。弟妹所生子女皆受書于綸英，各得其傳。（《陽湖新志》）

夫人善書，尤善作擘窠大字（《栗香五筆》

徐氏摘錄的文獻(xiàn)，來自李慈銘、譚獻(xiàn)、金武祥等學(xué)人，又間方志、筆記，可見其涉獵之廣。從按語來看，徐氏亦曾親見綸英晚年書法?！皬埦]英”條前后又見包孟儀、張紈英姑娣，顯示出編者存女性書家之用心。在自序中，她提到此前編著《玉臺書史》《玉臺書史補(bǔ)》（已佚）的編者厲鄂、馮登府二人，稱“馮氏距今又將百年，作家輩出，視前尤盛，如陳梅先、朱玙之篆分，張綸英、朱敦詩之真草，王素雯之蠅楷眾美森然，咸堪傳世”，“以諸人翰墨之雋妙，大之可推為一世之杰”，對百年間成就卓著的女性書家給予了極高的評價。

注釋：

[1]康有為《廣藝舟雙楫》體變第四.中國歷代書論選[M].長沙：湖南美術(shù)出版社. 2007:331.

[2]馬宗霍編.書林藻鑒書林記事[M].北京：文物出版社.1984:192.

[3]張矅孫《肄書圖》題辭，見張綸英《綠槐樹屋詩稿》.胡曉明、彭國忠編. 江南女性別集初編[M]. 合肥：黃山書社，2008:1082.

[4]張綸英《題云峰山鄭道昭石刻》.胡曉明、彭國忠編.江南女性別集初編[M]. 合肥：黃山書社，2008:1085.

[5]洪子齡《肄書圖》題辭，張綸英《綠槐樹屋詩稿》附錄卷三，收入清刻本《張氏四女集》。

[6]《國朝閨秀正始集》小傳稱其“所臨《十三行石刻》，士林推重”，見惲珠《國朝閨秀正始集》二十卷，清道光紅香館刻本，卷十四葉第四。

[7]曹貞秀.寫韻軒小稿.胡曉明、彭國忠編. 江南女性別集初編[M]. 合肥：黃山書社，2008:414.

[8]曹艮甫《肄書圖》題辭，張綸英《綠槐樹屋詩稿》附錄卷三，收入清刻本《張氏四女集》。

[9]包世臣《藝舟雙楫》九卷，清《安吳四種》刻本，卷五·論書一。

[10]雷瑊、雷瑨《閨秀詞話》四卷，民國五年掃葉山房石印本，卷二葉第八。

[11]惲珠《國朝閨秀正始續(xù)集》十卷，清道光紅香館刻本，補(bǔ)遺葉第六十。

[12]潘素心《聞孟緹閨秀患病詩以代柬四疊前韻》，《不櫛吟》未刻稿清抄本不分卷，葉第十。

[13]張綸英.寄呈汪太夫人潘虛白素心.胡曉明、彭國忠編. 江南女性別集初編[M]. 合肥：黃山書社，2008:1087.

[14]沈善寶著.珊丹校注.鴻雪樓詩詞集校注[M].北京：中國社會科學(xué)出版社.2012:263.

[15]李尚迪《肄書圖》題辭，張綸英《綠槐樹屋詩稿》附錄卷三，收入清刻本《張氏四女集》。

[16]原注《陽湖新志》。徐道貞《續(xù)玉臺書史》卷三，民國十一年葉眉抄本。

[17]呂佺孫字堯仙，長于金石，有《百磚考》一卷，與張氏同里，道光十六年入翰林，為庶吉士。

[18]張綸英.仲遠(yuǎn)弟以呂堯仙太史所藏古磚文冊與觀即題其后.胡曉明、彭國忠編. 江南女性別集初編[M]. 合肥：黃山書社，2008:1088.

[19]《肄書圖》題辭附錄于張綸英《綠槐樹屋詩稿》，編入張曜孫所刻《張氏四女集》。以下《肄書圖》題辭引文出處皆同。

[20]沈善寶《名媛詩話》十二卷續(xù)刻三卷，清刻本卷八葉第七。

[21]徐道貞《續(xù)玉臺書史》卷三，民國十一年葉眉抄本。

[2 2]鄧之誠.骨董瑣記全編上[M].北京：中華書局.2013:237.

[23]張中行著.負(fù)暄瑣話[M].北京：中華書局.2006:111.

[24]張紈英《綠槐樹屋詩稿》題辭.胡曉明、彭國忠編. 江南女性別集初編[M]. 合肥：黃山書社，2008:1129.