聶鑫森

可入詩的未必都是雅物、美物，俗物、丑物同樣可以入詩。這要看作詩人的心境是否高雅，感覺是否靈動，情緒是否飽滿，學(xué)養(yǎng)是否淵深。

唐代有種賭博用的骨頭骰子，將有“相思子”之稱的紅豆嵌在上面作“點”，這大概是寫過“紅豆生南國”的大詩人王維萬萬沒有料到的。這骨頭骰子乃大丑大俗之物，誰能拿它作詩？且慢，晚唐詩人溫庭筠卻有新的創(chuàng)意，用它來表現(xiàn)男女間刻骨銘心的愛情，真是化腐朽為神奇。他寫道：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。”

束系褲子所用的皮帶，實在沒有多少美感——上有小孔，可根據(jù)腰圍大小而移動。近代詩人惲毓鼎寫愁多人瘦，便拈來皮帶入詩：“愁多舊帶頻移孔，病起新芻久覆觴?！边@自然是化自柳永的“衣帶漸寬終不悔”，但衣帶畢竟比皮帶有詩意得多，以皮帶入詩，惲毓鼎可算第一人。

吸水煙，必用紙煤子引燃，這紙煤子又何曾是有情趣之物？但晚清經(jīng)學(xué)大師王闿運，偏以紙煤為題，填了首《長亭怨·紙煤》，婉麗清新，既不離紙煤之特征，又生發(fā)出相思別離之情，真是妙不可言：“正妝罷、搓胭掐粉。早又拈起，麝煤織笢。巧削蔥根，細吹蘭氣口脂暈。酒邊茶后，頻敲處、微紅印?？此票探缎?，不許展，春風(fēng)一寸。香盡。怎知香歇后，剛被冷茸留燼。殷勤記取，喜羅袖、暗籠低抆。問那日細寫相思，待燒了、成灰教認。莫點作孤燈，長是照人離恨?！?/p>

舊時代以指紋判定一個人的貧富、預(yù)測其前程，愚昧又庸俗，能拿它入詩嗎？革命劇作家田漢被反動派抓捕后，在獄中賦詩云：“安用螺紋留十指，早將鴻爪付千秋?！逼渲鞠驓夤?jié)自見！

球鞋誰沒穿過？但很少有拿它入詩的。著名作家聶紺弩來到北大荒，雖平日勞作辛苦，但樂觀豁達，因新穿了一雙球鞋，詩興大發(fā)：“不知吾足果何緣，一著球鞋便欲仙。山徑羊腸平似砥，掌心雞眼軟如綿。老頭能有年輕腳，天下當(dāng)無不種田。得意還愁人未覺，頻來故往眾人前?！?/p>

詩中的“雞眼”更是俗物，但與“羊腸”相對，頓覺妙趣橫生。這是大手筆才做得到的，正如齊白石敢拿算盤、油燈、飛蛾、蚊子、偷油婆、不倒翁入畫。