賀新春

摘要：中國特色社會(huì)主義道路是一條不同尋常的現(xiàn)代化之路，既有別于西方資本主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展道路，也不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義道路。它是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中走出來的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在反思“傳統(tǒng)社會(huì)主義”模式，抵御“新自由主義”和“民主社會(huì)主義”的長期實(shí)踐探索和理論思考中逐步形成、發(fā)展起來的。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義道路在反思傳統(tǒng)社會(huì)主義“老路”中探索了社會(huì)主義道路的“中國特色”，在抵制新自由主義“邪路”中堅(jiān)持了社會(huì)主義道路的“正確方向”，在破解民主社會(huì)主義“迷路”中堅(jiān)守了科學(xué)社會(huì)主義的“基本原則”。

關(guān)鍵詞：改革開放;中國特色社會(huì)主義道路;傳統(tǒng)社會(huì)主義;新自由主義;民主社會(huì)主義

中圖分類號：D92 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1494（2018）06-0047-05

近代以來，中國人民試穿了各種“鞋”，嘗試了不同的“路”。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！秉h的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)全國人民開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義新道路的探索，逐步走上了中國特色社會(huì)主義道路這條不同尋常的現(xiàn)代化之路。它既有別于西方資本主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展道路，也不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義道路。它是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中走出來的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在反思“傳統(tǒng)社會(huì)主義”模式、抵御“新自由主義”和“民主社會(huì)主義”的長期實(shí)踐探索和理論思考中逐步形成、發(fā)展起來的。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義道路在反思傳統(tǒng)社會(huì)主義“老路”中探索了社會(huì)主義道路的“中國特色”，在抵制新自由主義“邪路”中堅(jiān)持了社會(huì)主義道路的“正確方向”，在破解民主社會(huì)主義“迷路”中堅(jiān)守了科學(xué)社會(huì)主義的“基本原則”。改革開放以來，中國人民從生活水平的不斷提高中、從綜合國力的持續(xù)提升中，有了更多的獲得感，切實(shí)感受到了中國特色社會(huì)主義道路的正確性，道路自信得到不斷增強(qiáng)。美國學(xué)者庫恩也曾感慨：“在人類的歷史上，以前從未有過如此之多的人口以如此之快的速度過上這樣水準(zhǔn)的生活。”成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：只有高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，才能不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路，才能不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得新成就。

一、反思傳統(tǒng)社會(huì)主義“老路”，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義“新路”

我們探索中國特色社會(huì)主義道路首先應(yīng)該搞清楚的一個(gè)問題是，什么是傳統(tǒng)社會(huì)主義“老路”？只有把這個(gè)問題弄清楚了，才能有助于在實(shí)踐中探索出一條符合中國社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)際情況的“中國特色”社會(huì)主義道路。

（一）何謂傳統(tǒng)社會(huì)主義“老路”

所謂傳統(tǒng)社會(huì)主義“老路”就是“指改革開放前的傳統(tǒng)社會(huì)主義路子，當(dāng)然也包括蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的路子”。傳統(tǒng)社會(huì)主義道路是在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上和社會(huì)主義發(fā)展史上，在戰(zhàn)爭與革命的國際環(huán)境下，教條地按照馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想而形成的建設(shè)社會(huì)主義的道路。第二次世界大戰(zhàn)之后，東歐和亞洲一些國家先后建立了社會(huì)主義制度，這些社會(huì)主義國家在建設(shè)過程中普遍照搬照抄蘇聯(lián)模式。這種傳統(tǒng)社會(huì)主義道路影響了包括中國在內(nèi)的實(shí)行社會(huì)主義制度的絕大多數(shù)國家。經(jīng)濟(jì)上高度集中、政治上高度集權(quán)、思想上高度統(tǒng)一是傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的最基本特征。高度集中的經(jīng)濟(jì)體制是傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)，高度集權(quán)的政治體制為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)決策的運(yùn)行提供權(quán)力保證，而高度統(tǒng)一的思想通過意識形態(tài)工作又在輿論宣傳和理論論證上為經(jīng)濟(jì)體制和政治體制服務(wù)，使它們更加規(guī)范化和凝固化并為整個(gè)社會(huì)所確認(rèn)。傳統(tǒng)的社會(huì)主義道路作為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物有歷史合理性，對于前蘇聯(lián)和中國等社會(huì)主義國家在建國初期集中有限的人力、物力、財(cái)力恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化起到了重要作用。但隨著社會(huì)主義建設(shè)步入正軌，這種過分集權(quán)、統(tǒng)得過多、管得太嚴(yán)的政治經(jīng)濟(jì)體制逐步暴露出其許多弊端。50年代中期后，以南斯拉夫?yàn)槭椎臇|歐和亞洲的一些社會(huì)主義國家開始在實(shí)踐中重新認(rèn)識社會(huì)主義，并結(jié)合本國國情積極探索符合本國實(shí)際的社會(huì)主義道路?！耙悦珴蓶|同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在蘇共二十大后提出‘以蘇為鑒，根據(jù)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，對‘中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)從理論和實(shí)踐上作出了積極探索。”上述部分社會(huì)主義國家雖然在探索過程中提出了一些新的理論觀點(diǎn)、取得了一些新的實(shí)踐成果，但從總體來看，這種探索依然沒有擺脫傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的束縛。

（二）在反思中開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義“新路”

黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在撥亂反正的基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上了探索中國特色社會(huì)主義“新路”的征程。黨的十二大首次提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這個(gè)重要論斷。所以，從這個(gè)意義上來說，黨的十一屆三中全會(huì)是中國逐步擺脫傳統(tǒng)社會(huì)主義“老路”，走上中國特色社會(huì)主義“新路”的分水嶺。正如鄧小平同志所指出的，黨的十一屆三中全會(huì)“是我國歷史上的一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折。雖然過去我們已經(jīng)進(jìn)行了多年的社會(huì)主義建設(shè)，但是我們?nèi)匀挥凶銐虻睦碛烧f，這是一個(gè)新的歷史發(fā)展階段的開端”。黨的十一屆三中全會(huì)前的中國所走的社會(huì)主義建設(shè)道路仍然應(yīng)該歸屬于傳統(tǒng)社會(huì)主義道路，之后則屬于中國特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)和發(fā)展時(shí)期。

中國共產(chǎn)黨人要走出一條具有“中國特色”的社會(huì)主義“新路”，就必須立足中國還處于社會(huì)主義初級階段這個(gè)基本國情，對傳統(tǒng)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制進(jìn)行改革和進(jìn)一步完善。傳統(tǒng)社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭懈叨燃械挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)、“一大二公三純”的全民所有制和集體所有制結(jié)構(gòu)以及單一的按勞分配制度，并把它視為社會(huì)主義的本質(zhì)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端不斷突顯，對我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)也帶來了諸多的束縛，由過去的“推力”慢慢變成了“阻力”。盲目追求的純粹的公有制結(jié)構(gòu)由于超越了我國當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的水平和發(fā)展要求，不但沒能進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，反而阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足中國的基本國情，正確認(rèn)識社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)之間的辯證關(guān)系，探索建立并不斷完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制;逐步意識到經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義國家應(yīng)該變革純粹的公有制結(jié)構(gòu)，探索建立并不斷完善以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu);深刻感受平均主義帶來的嚴(yán)重負(fù)面影響，探索建立并不斷完善以按勞分配制度為主體的多種分配方式并存的分配制度。傳統(tǒng)社會(huì)主義實(shí)行高度集權(quán)的政治體制，領(lǐng)導(dǎo)干部終身制、缺乏有效的監(jiān)督和制約機(jī)制、官僚主義等特權(quán)思想嚴(yán)重、民主政治建設(shè)滯后。以鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體逐漸認(rèn)識到，這種缺少民主的政治體制會(huì)極大地挫傷人民群眾投身社會(huì)主義建設(shè)的主動(dòng)性、積極性，會(huì)影響社會(huì)主義事業(yè)的順利推進(jìn)。為此，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，要通過不斷改革中國的政治體制，“發(fā)揚(yáng)和保證黨內(nèi)民主，發(fā)揚(yáng)和保證人民民主”，從而發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固社會(huì)主義制度。傳統(tǒng)社會(huì)主義在思想文化領(lǐng)域也實(shí)行集中統(tǒng)一的管理體制。在“左”的思想指導(dǎo)下，對學(xué)術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)等問題泛政治化，用政治標(biāo)準(zhǔn)代替學(xué)術(shù)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把許多純粹的學(xué)術(shù)、藝術(shù)問題當(dāng)成政治問題進(jìn)行批判，這在“文化大革命”中尤為嚴(yán)重。以鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，深刻總結(jié)改革開放前思想文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新確立了我國文化發(fā)展的“雙為”方向和“雙百”方針。

在一代又一代中國共產(chǎn)黨人的不懈努力下，鄧小平同志成功開創(chuàng)的與社會(huì)主義初級階段相適應(yīng)的中國特色社會(huì)主義道路越走越寬敞，中國特色社會(huì)主義理論和制度也得到不斷的豐富和發(fā)展。中國特色社會(huì)主義道路在許多方面超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義道路，但這種超越堅(jiān)持著科學(xué)社會(huì)主義基本原則?！八葲]有改變社會(huì)主義社會(huì)的基本制度和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也沒有改變馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、執(zhí)政黨為人民服務(wù)的宗旨和共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)?！敝袊厣鐣?huì)主義道路是在不斷反思傳統(tǒng)社會(huì)主義的種種弊端并擺脫其束縛的基礎(chǔ)上開創(chuàng)和發(fā)展的一條中國特色社會(huì)主義“新路”，是對傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的超越。

二、抵制新自由主義“邪路”，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的“正確方向”

開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路，不僅要“糾左”，擺脫傳統(tǒng)社會(huì)主義的束縛，不走封閉僵化的“老路”，還要“防右”，抵制新自由主義“邪路”，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的“正確方向”。

（一）何謂新自由主義“邪路”

新自由主義“邪路”就是“指完全放棄社會(huì)主義的旗幟，選擇新自由主義思潮主導(dǎo)的自由市場經(jīng)濟(jì)模式，走資本主義的路子”。新自由主義是在亞當(dāng)·斯密古典自由主義思想基礎(chǔ)上建立起來的，以“市場原教旨主義”為核心，以滿足國際壟斷資本主義發(fā)展需要為目的的一種理論思潮。概而言之，新自由主義思潮的核心觀點(diǎn)有四：一是主張絕對自由化，強(qiáng)調(diào)國際交往中的貿(mào)易、投資、金融自由化，其目的是推行國際壟斷組織支配下的全球自由貿(mào)易、自由投資和自由金融，“以維護(hù)美國主導(dǎo)下的資本主義自由經(jīng)濟(jì)，反對建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序”。二是鼓吹全面私有化，反對公有制，強(qiáng)調(diào)私有制最能保障人權(quán)、最有效率，其目的是為少數(shù)壟斷企業(yè)利益最大化服務(wù)、為資本服務(wù)，從而否定社會(huì)主義制度。三是主張全面市場化，強(qiáng)調(diào)市場的決定性作用，主張讓市場自由地配置各種資源，反對政府的宏觀調(diào)控和行政干預(yù)，其目的是為國內(nèi)外資本家和私營企業(yè)、外資企業(yè)的利益最大化服務(wù)。四是主張福利個(gè)人化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)保障的責(zé)任應(yīng)由國家向個(gè)人轉(zhuǎn)移，反對福利國家，其目的是最大限度地榨取工人剩余價(jià)值。新自由主義實(shí)質(zhì)上是維護(hù)私有制和資本主義制度，反對公有制和社會(huì)主義制度。正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫教授所說：“西方國家在國內(nèi)甚至國際經(jīng)濟(jì)生活中厲行國家干預(yù)主義政策，但要求廣大發(fā)展中國家特別是社會(huì)主義國家推行新自由主義改革模式和經(jīng)濟(jì)政策，取消國有企業(yè)，取消國家對經(jīng)濟(jì)生活的管理特別是計(jì)劃管理，洞開國內(nèi)市場，與西方國家牢牢控制的世界經(jīng)濟(jì)接軌，其目的無非是要在發(fā)展中國家恢復(fù)殖民主義統(tǒng)治，在社會(huì)主義國家搞和平演變，演變?yōu)橘Y本主義或外圍資本主義?！币虼?，我們必須時(shí)刻警惕新自由主義思潮的侵蝕。

（二）在抵制中堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的“正確方向”

20世紀(jì)80年代末至90年代初，社會(huì)主義陣營在改革中面臨著不同發(fā)展道路的抉擇——選擇馬克思主義主導(dǎo)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)模式還是新自由主義主導(dǎo)的自由市場經(jīng)濟(jì)模式？不同的道路決定不同的命運(yùn)。蘇聯(lián)和東歐等社會(huì)主義國家在改革中放棄馬克思主義的指導(dǎo)，選擇新自由主義主導(dǎo)的自由市場經(jīng)濟(jì)模式，推行“休克療法”，全面實(shí)行私有化、市場化、自由化，最后導(dǎo)致蘇東劇變。“蘇東劇變宣告的只是蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的失敗，但并不是社會(huì)主義的失敗?！彪S著各國馬克思主義者對資本主義發(fā)展模式的不斷反思和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始逐步復(fù)蘇，各國開始結(jié)合自身實(shí)際積極探索社會(huì)主義發(fā)展道路。恩格斯說過，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。”只要直面問題、認(rèn)真反思、總結(jié)教訓(xùn)，世界社會(huì)主義發(fā)展一定能夠取得新的偉大成就，中國特色社會(huì)主義道路一定能夠成為世界社會(huì)主義發(fā)展模式的典范?；赝母镩_放40年的歷程，中國特色社會(huì)主義道路的探索開創(chuàng)和不斷發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。正如鄧小平同志所言，“可能是一個(gè)冷戰(zhàn)結(jié)束了，另兩個(gè)冷戰(zhàn)又已經(jīng)開始。一個(gè)是針對南方、第三世界的，另一個(gè)是針對社會(huì)主義的。”面對西方的和平演變和各種錯(cuò)誤思潮的影響，尤其是不同時(shí)期不同流派新自由主義思潮的侵蝕，黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在系統(tǒng)回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”基本問題的過程中，選擇的是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)模式，并成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路?！案母镩_放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會(huì)主義?！敝袊厣鐣?huì)主義道路的成功開創(chuàng)與不斷發(fā)展堅(jiān)持了社會(huì)主義道路的“正確方向”，為世界社會(huì)主義的發(fā)展注入了新的希望，“為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”。

三、破解民主社會(huì)主義“迷路”，堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的“基本原則”

開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路，不僅要堅(jiān)決抵制新自由主義“邪路”，還要不斷破解民主社會(huì)主義“迷路”，堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的“基本原則”。

（一）何謂民主社會(huì)主義“迷路”

民主社會(huì)主義，也稱社會(huì)民主主義，產(chǎn)生于19世紀(jì)初，是一種有著復(fù)雜歷史淵源和漫長演進(jìn)歷程的資產(chǎn)階級政治思潮。1895年恩格斯逝世后，在伯恩施坦、考茨基的影響下，民主社會(huì)主義逐步演變?yōu)橐环N在資本主義范圍內(nèi)通過議會(huì)道路來改良資本主義的思想主張。民主社會(huì)主義思潮中所內(nèi)含的一些“社會(huì)主義”觀念既植根于基督教倫理學(xué)、人道主義和古典哲學(xué)傳統(tǒng)，也是對國際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上各種改良主義和修正主義的總繼承。正如前蘇聯(lián)科學(xué)院費(fèi)多謝耶夫主編的《什么是“民主社會(huì)主義”》一書所指出的：“‘民主社會(huì)主義，名為社會(huì)主義，而實(shí)質(zhì)上則是改良主義和修正主義的思想體系，是排除工人階級和共產(chǎn)黨對歷史過程的領(lǐng)導(dǎo)的思想體系，是把真正社會(huì)主義融合在資產(chǎn)階級自由派關(guān)于社會(huì)主義空談的思想體系。”盡管“民主社會(huì)主義”的理論概念和實(shí)踐綱領(lǐng)五花八門、形形色色，但它們的實(shí)質(zhì)是一樣的，都是否定科學(xué)社會(huì)主義。列寧也曾指出：民主社會(huì)主義這種“改良主義，即使是完全真誠的改良主義，實(shí)際上都成了資產(chǎn)階級腐蝕和削弱工人的工具”。對于其實(shí)質(zhì)，美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基在《大失敗》中也說得十分明確。他說：不能認(rèn)為“民主社會(huì)主義或福利國家是傳播共產(chǎn)主義的險(xiǎn)惡用心的招牌。實(shí)際上，民主社會(huì)主義和福利國家常常是同共產(chǎn)主義學(xué)說的吸引力進(jìn)行斗爭和為共產(chǎn)主義模式提供另一種民主選擇的最有效辦法?！边@就意味著，民主社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義在對待馬克思主義、社會(huì)主義和資本主義等問題上有著根本的區(qū)別?？茖W(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)只有建立社會(huì)主義制度才能最終實(shí)現(xiàn)人民幸福、國家富強(qiáng)、民族振興，并指出社會(huì)主義代替資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然。而民主社會(huì)主義則強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的多元化，僅僅把社會(huì)主義作為一種價(jià)值追求，主張用實(shí)行社會(huì)保障和社會(huì)福利制度來緩和資本主義內(nèi)在矛盾，用共同參與的經(jīng)濟(jì)民主補(bǔ)充議會(huì)民主，通過民主化的手段來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。對作為意識形態(tài)和社會(huì)根本制度層面的民主社會(huì)主義應(yīng)該堅(jiān)決進(jìn)行批判，而對于民主社會(huì)主義的具體政策中的一些合理因素應(yīng)該加以肯定并借鑒。

（二）在破解中堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的“基本原則”

科學(xué)社會(huì)主義是世界近現(xiàn)代探索人類理想社會(huì)最有科學(xué)根據(jù)、最有生命力、最有群眾影響的改造社會(huì)的理論。隨著唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，科學(xué)社會(huì)主義理論得以創(chuàng)立并成為馬克思主義的重要組成部分。

正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中所言：“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟?！敝袊厣鐣?huì)主義作為科學(xué)社會(huì)主義在中國發(fā)展的新飛躍、新形態(tài)，是一代代的中國共產(chǎn)黨人在改革開放40年的長期實(shí)踐探索中逐步形成的，是在不斷破解民主社會(huì)主義“迷路”中對科學(xué)社會(huì)主義基本原則的一種堅(jiān)守。中國特色社會(huì)主義作為世界社會(huì)主義發(fā)展的新模式，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，反對指導(dǎo)思想多元化;始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一的中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)決反對實(shí)行西方資本主義國家的三權(quán)分立和多黨制;始終堅(jiān)持并不斷完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)決抵制搞全面私有化、市場化、自由化;始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，沒有搞文化多元化。改革開放40年的實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則、又符合我國的基本國情和時(shí)代發(fā)展需要，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路。

民主社會(huì)主義雖然在完善社會(huì)保障、促進(jìn)社會(huì)公平等方面對中國特色社會(huì)主義有一定的借鑒意義，雖然與中國特色社會(huì)主義的有些具體政策存在一定的偶合，但“中國特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義是兩種完全不同的發(fā)展道路，是‘兩股道上跑的車”。因此，在不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中對于民主社會(huì)主義正確科學(xué)的態(tài)度是“參考借鑒有必要，頂禮膜拜不值得，迷信照抄更有害”。只有堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，才能不斷發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

責(zé)任編輯 陸昱