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        膠東半島舞蹈文化的傳承與研究
        ——“扛閣”與“燭竹馬”舞臺(tái)化

        2014-07-13 09:40:15山東大學(xué)威海藝術(shù)學(xué)院舞蹈系264200
        大眾文藝 2014年19期
        關(guān)鍵詞:膠東半島竹馬舞蹈

        (山東大學(xué)〈威?!邓囆g(shù)學(xué)院舞蹈系 264200)

        膠東半島舞蹈文化是膠州半島人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中的精神與文化積淀,能夠反映我國(guó)膠東半島居民幾千年生活的變遷,是非物質(zhì)遺產(chǎn)與活文物,根深蒂固的深入在膠東半島中,在我國(guó)民間舞的發(fā)展過(guò)程中占據(jù)極為重要的地位。膠東半島舞蹈文化—扛閣與燭竹馬是人們?cè)谌粘I钪袑で蟮囊环N樂(lè)趣,推動(dòng)了我國(guó)民間舞的發(fā)展。因此研究膠東半島舞蹈文化的傳承,能夠?yàn)槲覈?guó)民間舞的發(fā)展注入新的活力。筆者結(jié)合膠東半島舞蹈文化,對(duì)其傳承進(jìn)行研究,以推動(dòng)膠東半島舞蹈文化傳承的發(fā)展。

        一、膠東半島舞蹈文化的特點(diǎn)

        1.膠東半島舞蹈生活化

        膠東半島舞蹈中不管是扛閣還是燭竹馬都極具生活化,是從古代祭祀、求雨等活動(dòng)中演變而來(lái)的,隨著時(shí)間的推移,這些活動(dòng)也就具備了免災(zāi),祈求上蒼保護(hù)的作用,因此是當(dāng)?shù)厝嗣褚环N的精神寄托,現(xiàn)多在春節(jié)期間多見(jiàn)。扛閣”與“燭竹馬”深深根植于膠東文化中,暗含濃濃的膠東風(fēng)情,是膠東人民祈求風(fēng)調(diào)雨順與國(guó)泰民安的一種表現(xiàn)。

        2.良好的娛樂(lè)性與多元化發(fā)展

        舞蹈實(shí)際上是舞者對(duì)于自身情感的一種表達(dá)方式,隨著時(shí)間的增長(zhǎng),膠東半島舞蹈文化實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的改變,實(shí)現(xiàn)全民參與。進(jìn)入新時(shí)期,將扛閣與龍舞有機(jī)結(jié)合,推動(dòng)了扛閣的發(fā)展,具有鮮明的藝術(shù)特色,且已被列入山東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。扛閣通過(guò)打擊樂(lè)伴奏,將力度與速度表現(xiàn)的淋漓盡致,通過(guò)打口哨來(lái)對(duì)氣氛進(jìn)行渲染,由多人配合,且表演者以當(dāng)?shù)鼐用駷橹鳎啾硌萆裨捁适?,通過(guò)人物扮相與驚險(xiǎn)動(dòng)作來(lái)感染關(guān)注。

        3.多元化發(fā)展

        隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展,人們的價(jià)值觀與審美觀發(fā)生了極大的變化,與人們?nèi)粘5纳匣鸹顒?dòng)與節(jié)日慶典密切相關(guān),已經(jīng)成為當(dāng)?shù)鼐用裆钪械闹匾M成部分,是膠東半島舞蹈文化經(jīng)久不息的主要原因。膠東半島舞蹈也吸收了現(xiàn)代舞蹈的特點(diǎn)。

        二、膠東半島舞蹈文化的傳承與研究

        在我國(guó)膠東半島舞蹈文化只有兩種結(jié)局:同化與消亡,隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)也得到了很大進(jìn)步,今時(shí)今日,膠東半島舞蹈文化不可能扼守于小范圍中,深受現(xiàn)代文化的影響。

        1.膠東半島舞蹈文化的傳承

        (1)環(huán)境傳承

        膠東半島舞蹈是一種群眾活動(dòng),參與表演的都是當(dāng)?shù)鼐用?,文化傳承需要一定的環(huán)境條件,只有在特定的環(huán)境中,人們才能感受到膠東半島舞蹈文化所具備的的本質(zhì)、優(yōu)勢(shì)與風(fēng)格,才能夠?qū)⒛z東半島舞蹈文化與祭祀活動(dòng)傳承下來(lái),例如膠東半島舞蹈文化中的“扛閣”與“燭竹馬”,“扛閣”主要是在春節(jié)與元宵節(jié)之間表演,也可在祈福等喜慶歡樂(lè)節(jié)日中表演;“燭竹馬”是在遇到傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)進(jìn)行的大型民間表演。在參與膠東半島舞蹈表演的同時(shí),將我國(guó)民間傳統(tǒng)的節(jié)日與祭祀活動(dòng)傳承下去,促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐裎拿髋c城鄉(xiāng)文化建設(shè)。

        (2)群眾性傳承

        膠東半島舞蹈是在大眾中傳承是最有效的傳承方式,有的是家族傳承,有的是師徒傳承。家族傳承就是子子孫孫傳承,是父子、叔侄傳承,其傳承過(guò)程也是對(duì)親情的傳承,受到外界因素影響的幾率極小,保證了傳承內(nèi)容的純正性。例如“扛閣”中存在的龍盤(pán)柱、雙竄龍以及潑龍等動(dòng)作,要求表演者走場(chǎng),動(dòng)作套路與龍舞動(dòng)作極為激烈,需要保證舞蹈動(dòng)作與走場(chǎng)的固定化。師徒傳承是膠東半島舞蹈文化傳承中最普遍的傳承方式,師徒傳承是通過(guò)親情為紐帶,是在師傅的指,導(dǎo)下,吸取更多的專(zhuān)業(yè)文化,屬于補(bǔ)充傳承的一種。

        (3)社會(huì)傳承

        現(xiàn)階段,膠東半島舞蹈—“扛閣”與“燭竹馬”已經(jīng)越來(lái)越受到當(dāng)?shù)卣?、人們、社?huì)各界的重視,都對(duì)膠東半島舞蹈文化的傳承與保護(hù)進(jìn)行研究,通過(guò)社會(huì)力量對(duì)膠東半島舞蹈文化保護(hù)、傳承與發(fā)展下去。

        2.膠東半島舞蹈文化的保護(hù)與發(fā)展

        (1)傳承中變化

        隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與旅游事業(yè)的快速發(fā)展,我國(guó)膠東半島舞蹈文化也勢(shì)必會(huì)受到影響,需要在保持膠東半島舞蹈文化特色的基礎(chǔ)上,追求變化,雖然基礎(chǔ)上看有點(diǎn)矛盾,但是其本質(zhì)還是相同的,富有濃濃的地方特色。除了對(duì)膠東半島舞蹈文化中的服裝與舞蹈動(dòng)作的傳承外,也需要保持其原有的舞蹈形式,并求新求變,彰顯時(shí)代特色。楊麗萍曾說(shuō)過(guò),跳舞和種莊稼類(lèi)似,屬于一個(gè)自然的過(guò)程。膠東半島舞蹈文化的傳承是我們的一種責(zé)任,而傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合,才是膠東半島舞蹈文化真正意義上的一種發(fā)展與創(chuàng)新。

        (2)保護(hù)中發(fā)展

        膠東半島舞蹈文化的保護(hù)是為了膠東半島舞蹈文化更好的發(fā)展,并不能只追求于形式,不重視膠東半島舞蹈文化中的內(nèi)涵。雖然,對(duì)于膠東半島舞蹈文化的起源存在多種說(shuō)法,但是膠東半島舞蹈文化源自于人們的日常勞作一直是筆者的信念。我們?cè)趯?duì)膠東半島舞蹈文化進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中,要進(jìn)行創(chuàng)新,創(chuàng)新實(shí)質(zhì)是傳承,以增加膠東半島舞蹈文化的的內(nèi)涵。

        隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,膠東半島舞蹈文化也受到了世界舞蹈文化的沖擊,因此膠東半島舞蹈文化的發(fā)展需要求同存異,從而保護(hù)膠東半島舞蹈文化具備的地方特色和區(qū)域文化,,從而保持膠東半島舞蹈文化的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展,向世界更多的展現(xiàn)極具中國(guó)特色的膠東半島舞蹈文化。

        綜上所述,膠東半島舞蹈文化是膠東半島居民在日常生產(chǎn)生活中累積的,是長(zhǎng)時(shí)期歷史文化的積淀,極具當(dāng)?shù)氐奈幕厣c區(qū)域文化,是對(duì)當(dāng)?shù)靥厣?jié)日的一種體現(xiàn)。對(duì)膠東半島舞蹈文化進(jìn)行傳承與研究,實(shí)際上是對(duì)當(dāng)?shù)靥厣?jié)日與傳統(tǒng)活動(dòng)的傳承與發(fā)展,保持其民族特色,豐富我國(guó)民間民族舞蹈的種類(lèi),促進(jìn)我國(guó)民間舞蹈的發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]翟智拓.膠東半島中產(chǎn)階層體育休閑方式及影響因素研究[D].武漢體育學(xué)院,2009

        [2]張嵐.從沂蒙地區(qū)“龍燈扛閣”舞蹈本體探其文化內(nèi)涵[D].陜西師范大學(xué),2009

        [3]徐振華.龍燈扛閣的歷史淵源、風(fēng)格特點(diǎn)及現(xiàn)代傳承[J].體育科技,2014(01)

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