文華

什么是知識焦慮？比如進(jìn)到圖書館，有人就會特別焦慮，那么多的書！尤其在一排排書架面前，自己顯得特別渺小，即使窮盡一生又怎么能看得完呢？還有最近知識服務(wù)那么火，很多優(yōu)秀的APP都推出了大量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，讓我們應(yīng)接不暇，感覺哪個都該學(xué)，但是內(nèi)容實在是太多了，這真是讓人焦慮——在這么大體量的知識面前，真有種怕被別人落下的感覺。

其實我們大可不必如此焦慮，圖書館有那么多書，但我們沒必要都讀一遍啊，事實上并不是每一本書都是有價值的。即使是有價值的，也沒必要都掌握啊。還有一個現(xiàn)實，即使這些知識都是有價值的，我們確實掌握得越多越好，但是人的精力是有限的，我們也沒有分身之術(shù)呀。

那我們到底該怎么辦呢？《曾國藩傳》里講到曾國藩的讀書之法，也許可以給這個問題找到一個比較好的解決之法。曾國藩的學(xué)術(shù)路徑——“由博返約，由約返博，兼歸納演繹而為一”，可以說是對待知識焦慮的一個好方法。

讓我們具體看一下這個過程。“由博返約，由約返博”的“博”就是多方涉獵，剛開始讀書的時候不要顧慮太多，這個“博”，就是多看。這里的“約”，就是專注。慢慢地書讀多了你就會找到自己感興趣的領(lǐng)域，然后，再投入足夠多的精力去學(xué)習(xí)。

“由博返約”——在這個階段，就是最開始我們進(jìn)入圖書館的狀態(tài)，書籍那么多卻不知道自己該讀什么，自己喜歡讀什么，那就從自己能讀進(jìn)去的書開始，也不要管讀書到底有什么意義，讀書的速度快慢與否，要有足夠的閱讀量，先讀起來再說，慢慢地你就會發(fā)現(xiàn)自己真正的興趣點所在。這個“點”就是我們在整個知識海洋中的一個錨點，我們不會因為還有那么多沒看的書籍而焦慮，因為我們在這一個“點”上的知識量是在不斷積累的，見解也是不斷深入的。

“由約返博”——在這個階段，我們知道了自己的興趣點，就會慢慢加深對于興趣點的投入。比如，我看了很多有關(guān)曾國藩的優(yōu)秀書籍，因為有了對于曾國藩的深入理解，所以我在跨界看其他內(nèi)容的時候就會有一種融匯貫通的感覺。在讀李笑來的《把時間當(dāng)做朋友》一書時，其中有關(guān)學(xué)習(xí)過程的理論內(nèi)容，就讓我聯(lián)想到《曾國藩家書》中一篇教兒子練字的家書，我結(jié)合其中曾國藩講述自己練字過程的內(nèi)容，不僅加深了對曾國藩的了解，也為李笑來所講的學(xué)習(xí)模型找了一個很好的實例驗證。而曾國藩可不知道什么“學(xué)習(xí)模型”，他的經(jīng)驗全靠自己的血肉之軀實踐得來。

如此，“由博返約，由約返博”的小體系，就會形成良性循環(huán)，一方面不會因為知識體量巨大而焦慮，因為我們找到了自己的錨點，知道自己的興趣點在哪里；另一方面，不斷向外拓展，又不會讓我們有偏于一隅，坐井觀天。如果我們固守一“點”就會特別容易產(chǎn)生兩種情緒。一種是傲慢，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了全世界；另一種情緒是妄自菲薄，覺得自己局限在一方小天地，對外界永遠(yuǎn)充滿恐懼。

所以，我們要對自己感興趣的領(lǐng)域有足夠的深入，并培養(yǎng)起自己的學(xué)習(xí)能力。那么當(dāng)我們需要深度學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的知識時，就有足夠的遷移能力，因為這種學(xué)習(xí)能力是相通的，它會轉(zhuǎn)化成一種綜合的能力，而這種能力我們只要做到一次，就會對閱讀和學(xué)習(xí)有全新的理解和認(rèn)識。