古語(yǔ)有云:“志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來(lái)之食?!笨梢?jiàn)古人于名節(jié)一事,素來(lái)看重,不到萬(wàn)不得已,一般人卻也不會(huì)輕易落草為寇。但縱觀歷史,綠林山匪、剪徑蟊賊,卻如離離野草,層出不窮。人們對(duì)他們的態(tài)度也變得曖昧起來(lái),不僅有“梁上君子”、“剪徑強(qiáng)人”的諷刺,也有盜亦有道的期許。盜匪,這個(gè)本身污濁的身份,成為江湖鄙視鏈的最底層,但有些時(shí)候又或許正暗合了“以武犯禁”的俠義精神,偶爾在武俠世界中也生出了難得的幾抹亮色。
綠林好什么漢?
搞個(gè)大新聞的馬匪。
行內(nèi)精英的業(yè)務(wù)交流。
壓寨夫人以什么壓寨?
下海的盜匪為什么更厲害?
舌尖上的恐怖。
江湖之中,如何分辨黑店?
想要落草,還有這些關(guān)卡?
西漢末年,王莽篡漢后天下大亂,豪杰并起。王匡、王鳳等聚集在綠林山中,至七八千人,成為當(dāng)時(shí)一支很大的實(shí)力。綠林是一個(gè)地名,現(xiàn)在位于湖北京山縣北境。所以,至此以后,綠林好漢便泛指結(jié)伙聚集山林之間反抗政府或搶劫財(cái)物的有組織集團(tuán)。
稱(chēng)這些強(qiáng)人為“好漢”,并不是因?yàn)樗麄儌€(gè)個(gè)都是劫富濟(jì)貧、替天行道之輩,無(wú)外乎是身在屋檐下的恭維之詞。試想,山澤草叢中突然跳出幾十個(gè)大漢,劫財(cái)劫色,你都還不知道時(shí),為了自身安全,想套個(gè)近乎,也只能叫上一聲“英雄好漢”,呼喚他們深處不知是否尚存的“俠盜”精神來(lái)。己方為魚(yú)肉,對(duì)方為刀俎時(shí),全無(wú)辦法,只能用恭維的高帽,小心翼翼地給他們附上或許根本就不存在的道德枷鎖,寄希望他們下手時(shí)可以“輕”一點(diǎn)。
馬匪又被稱(chēng)為響馬,是指聚眾騎馬搶掠的盜賊。響馬一詞原出于山東,一說(shuō)自東漢以后,山東的土匪在馬脖子上掛滿鈴鐺,馬跑起來(lái),鈴鐺很響,故稱(chēng)土匪為響馬;還有種說(shuō)法認(rèn)為馬賊在行動(dòng)前習(xí)慣先放響箭示警,常騎馬來(lái)去,故稱(chēng)響馬。
馬匪,是升級(jí)加強(qiáng)版的強(qiáng)盜。一般山匪,也就是占山為王,扼守商旅行人途經(jīng)的要道,收一手“買(mǎi)路錢(qián)”。馬匪可就不一樣了,要知道馬在那個(gè)年代可是戰(zhàn)略物資,跟現(xiàn)在的坦克似的。所以馬匪的活動(dòng)范圍更大,他們常常流竄作案,不是坐等上門(mén)肥羊,而是主動(dòng)出擊,正如電影《讓子彈飛》中的馬匪劫火車(chē)一般。馬匪劫火車(chē)也不是什么稀奇事,民國(guó)時(shí)期“臨城劫車(chē)案”中,山東馬匪劫持一輛火車(chē),當(dāng)時(shí)車(chē)上包括外國(guó)人共有兩百余名乘客,震驚中外。民國(guó)時(shí)期武俠作家姚民哀的《山東響馬全傳》,就是據(jù)此案改編而成。
司空摘星是陸小鳳系列作品中的人物,號(hào)稱(chēng)偷王之王,精通空空妙手和易容之術(shù)。楚留香是楚留香系列中的主角,江湖人稱(chēng)盜中之帥。正所謂文無(wú)第一,武無(wú)第二,兩人的技藝到底誰(shuí)更精湛呢?
由于不是一個(gè)系列,所以官方是沒(méi)有定論的。我們也只能憑借書(shū)中故事,妄論一二。首先,一個(gè)賊的武功,最看重的是輕功,而兩人都有“天下第一輕功高手”的美譽(yù)。其次,專(zhuān)業(yè)技能,妙手空空這種古龍小說(shuō)中常見(jiàn)的技能,兩人都會(huì),但是司空摘星還會(huì)一手易容的絕技。最后,楚留香是盜中之帥,人稱(chēng)盜帥,也就是盜竊行業(yè)里面的元帥級(jí)人物,司空摘星是盜中之王,其為盜,出神入化,直至盜之藝術(shù)。所以,單就技術(shù)而言,司空摘星在這一領(lǐng)域可說(shuō)是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。
土匪不光劫財(cái),有時(shí)興起還會(huì)劫色。所以,武俠小說(shuō)中往往都有這樣一個(gè)橋段,當(dāng)一伙山匪打劫時(shí),每每發(fā)現(xiàn)有面容姣好的女子,總會(huì)淫猥地浪笑道:“帶回山上,做我的壓寨夫人?!?/p>
土匪劫色,也并非什么稀奇古怪、不可理喻的事,畢竟一群亡命之徒,飽暖思淫欲,哪還有什么禮義廉恥。但奇怪的是,一個(gè)被劫女子何來(lái)“壓寨”一說(shuō)。其實(shí),細(xì)想之下也不難以理解。占山為王的盜匪,基本都是“單身狗”,如果寨子中的大當(dāng)家也是,那么這群“單身狗”就沒(méi)什么盼頭了,人心不穩(wěn),日子并不長(zhǎng)久。其次,女性,尤其是漂亮的女性,在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間,是被當(dāng)作珍稀資源的。寨中有壓寨的女子,可以展現(xiàn)本寨實(shí)力,在與其他同行的競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)。武俠中的很多女主角,若不是男主及時(shí)出現(xiàn),都曾經(jīng)差點(diǎn)成為壓寨夫人。不禁有一個(gè)細(xì)思恐極的問(wèn)題,江湖中那些不是女主角的女子呢?
盜匪終究是一群暴虐無(wú)道的法外之徒,無(wú)論用什么濾鏡,受苦受難的總是那些無(wú)辜的百姓。山匪占據(jù)交通要道,馬匪侵?jǐn)_一城一郡,都能讓無(wú)數(shù)百姓苦不堪言。但若說(shuō)禍害最甚的,當(dāng)屬海盜了。
明朝中期,中國(guó)東南沿海包括福建浙江等地,深受海盜之苦。大海盜王直、陳祖義勾結(jié)倭寇,為禍邊防。鳳歌小說(shuō)《滄?!分校蛯?duì)此有所描寫(xiě)。海盜王直勾結(jié)倭寇,走私軍火,從中謀取巨利的同時(shí),豢養(yǎng)浪人死士,沿岸鄉(xiāng)里、城鎮(zhèn)無(wú)不受其所害。如果說(shuō)“俠之大者,為國(guó)為民”的話,那么也可以說(shuō)“匪之惡者,禍國(guó)殃民”。
如果有一天,你在乘船的時(shí)候,聽(tīng)到船家突然問(wèn)你想吃板刀面還是餛飩,那就趕緊抄家伙吧。這兩道菜是《水滸傳》中水匪張橫發(fā)明的兩道菜。板刀面是被他用刀切死,餛飩是自己脫光,跳進(jìn)江里淹死。水匪,是盜匪中的另一大勢(shì)力,他們借助地利和水性好的優(yōu)勢(shì),在船上劫掠單身客商。事成之后拋尸江中,神不知鬼不覺(jué),風(fēng)險(xiǎn)低,回報(bào)高,可謂是殺人越貨的熱門(mén)行業(yè)。
船上狹窄,逃跑不便,廣闊的陸地上就安全嗎?恐怕也不是,因?yàn)?,還有一群惡匪在路上等著過(guò)往客商,那就是黑店。黑店,也是一個(gè)歷久彌新的盜匪行業(yè),殺人越貨不說(shuō),還有一張讓人聞風(fēng)喪膽的菜單。一不小心吃到用人肉做的“米肉包子”還算小事,更為可怕的是,萬(wàn)一他們貨源不足,你又長(zhǎng)得豐滿,很有可能就會(huì)被黑店的惡匪給剮了,肉質(zhì)肥美的一般當(dāng)黃牛肉賣(mài)。長(zhǎng)的瘦的,是不是舒了口氣,別慌,他們也一視同仁,還有水牛肉這道美食呢。
現(xiàn)在的黑店頂多賣(mài)賣(mài)天價(jià)大蝦,搞點(diǎn)強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的勾當(dāng)。然而江湖中的黑店可不得了,上文就講過(guò)黑店的那張可怕菜單。但是,人在江湖,大俠們總是投客住店,一旦錯(cuò)入黑店,沒(méi)有點(diǎn)真功夫當(dāng)真是防不勝防。那么江湖中的黑店,該如何分辨呢?
其一,找暗格和地道。《兒女英雄傳》:“原來(lái)外間窮鄉(xiāng)僻壤,有等慣劫客商的黑店和不守清規(guī)的廟宇,多有在那臥床后邊供桌底下設(shè)著地窨子,或是安著地道。”黑店做賊心虛,而且常常要掩人耳目,所以一般都有暗格地道。其二,菜不抵酒。因?yàn)楹诘瓴⒉粫?huì)把心思放在做菜上,但為了有個(gè)客棧的模樣,一般都會(huì)賣(mài)有好酒,而且酒能麻痹獵物,所以酒錢(qián)黑店不會(huì)省。最后,尋不和諧之處。黑店終歸是黑店,多一分心思,總能發(fā)現(xiàn)不和諧的地方。古龍小說(shuō)《英雄無(wú)淚》中的卓東來(lái),就是發(fā)現(xiàn)一家生意并不紅火的客棧中,刀具卻時(shí)磨時(shí)新,所以斷定客棧是黑店。
武俠小說(shuō)中,綠林山匪大多都是一觸即潰的烏合之眾,即便有兩三下子,終究上不得臺(tái)面。然而就是這樣的地方,想要入伙卻有著嚴(yán)密的規(guī)矩,并不是阿貓阿狗想來(lái)就能來(lái)的,雖然他們大多都是阿貓阿狗罷了。
其一,入伙在江湖黑話中叫“掛柱”,分兩種情況,一是有人舉薦,然后立個(gè)生死狀,表示愿意生死由命。對(duì)沒(méi)有保舉人的,則要經(jīng)過(guò)相對(duì)嚴(yán)格的盤(pán)問(wèn)。來(lái)者首先試探他的膽量,這叫“過(guò)堂”。即便過(guò)堂成功,也要納“投名狀”,表示忠誠(chéng)。
過(guò)了第一關(guān)還不是自己人,還需經(jīng)歷一個(gè)拜香儀式。供上關(guān)帝,歃血為盟,然后經(jīng)由接引人引薦各個(gè)當(dāng)家的,這樣完了才能算自己人。
之所以有如此繁雜的儀式,也不過(guò)是盜匪組織的一種安心之舉。游離在法律道德之外的他們,在相互交往的過(guò)程中,并沒(méi)有任何約束。有的,不過(guò)是這一類(lèi)繁文縟節(jié)的儀式中建立的幫規(guī),是一種沒(méi)有安全感的表現(xiàn),心虛罷了。至于能有多大的約束,他們心中大多都有數(shù)。
結(jié)語(yǔ):《史記》云:“盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?”世上這些為禍一時(shí)的盜匪,很多時(shí)候并沒(méi)能有一個(gè)“大俠”出現(xiàn),來(lái)除暴安良、為民除害。因果報(bào)應(yīng)、天理循環(huán),用我們現(xiàn)在唯物的觀點(diǎn)看來(lái),也不過(guò)是善良人們的一點(diǎn)不切實(shí)際的幻想。這種想法誠(chéng)然有誤,但寄望世間清白、各安其所的美好光亮,卻不是簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)可以說(shuō)清楚的。
子曰:“民可使由之,不可使知之?!笔ト私袒f(wàn)民,用知識(shí)的力量,將理性思辨的光輝帶給世人。但也有一群人,他們?cè)诤诎抵写来烙麆?dòng),用歪理邪說(shuō)蠱惑眾人,驅(qū)使他們達(dá)到不可告人之目的。下期俠說(shuō)八道就為大家講講武俠中的邪教。