王敏

摘要：中國(guó)古代的玉雕藝術(shù)在痕都斯坦文化出現(xiàn)之前主要注重表現(xiàn)寫意和抒情為主，體現(xiàn)的是中國(guó)丈人的情趣和審美的愉悅性，但在痕都斯坦文化出現(xiàn)后，由寫意逐漸變成寫實(shí)，更加注重審美的真實(shí)性。痕都斯坦文化的出現(xiàn)使中國(guó)近現(xiàn)代玉器的特點(diǎn)發(fā)生改變，由造型紋飾統(tǒng)一為中式演變成形制為中式，紋樣為西式，它對(duì)中國(guó)玉器發(fā)展產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：痕都斯坦玉；西番作；玉雕文化

一、中國(guó)玉雕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

中國(guó)的玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它隨著中國(guó)歷史的發(fā)展和朝代的更迭幾經(jīng)興盛和衰落但卻從未斷絕。從新石器時(shí)代開始，玉文化伴隨著華夏文明的發(fā)展一脈相承，它不僅作為民族的日常生活器皿和裝飾品，同時(shí)也是思想、文化和禮儀的精髓。北方龍山文化和南方良渚文化的所造就的玉器鬼斧神工，表現(xiàn)出古代先民們驚人的想象力；商代玉器生動(dòng)靈動(dòng)，對(duì)神明充滿敬畏；漢代玉器棄舊圖新；明代中西借鑒，相互運(yùn)用；清代玉器超群絕倫。它們?yōu)橹袊?guó)玉雕的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。其中清代玉器作為中國(guó)封建社會(huì)從強(qiáng)大走向沒落的一個(gè)載體，但又是中國(guó)古代手工業(yè)巔峰的代表之作，無(wú)論在玉器的數(shù)量、質(zhì)量和制作工藝上，令人嘆為觀止。它繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)數(shù)千年來傳統(tǒng)的琢玉技術(shù)和玉器風(fēng)潮，集歷朝歷代創(chuàng)新工藝的精華，創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀作品。這也與清代乾隆皇帝對(duì)玉的癡迷以及清朝玉料豐富有著密不可分的關(guān)系，乾隆皇帝在位年間，極大促進(jìn)玉器工藝的發(fā)展，將玉器工藝推向了中國(guó)玉雕史上的巔峰。有學(xué)者認(rèn)為，“玉在中國(guó)文化史中的重要地位，可以用兩句話概括：一是在政治、禮儀、商業(yè)、工藝、宗教、信仰、習(xí)俗、飲食起居、審美情趣等方面，沒有哪一種古器的影響力能與玉器相媲美；二是自新石器時(shí)代早期起延綿至今的七千年中國(guó)文化歷史中，唯獨(dú)玉器文化延綿不斷，隨著時(shí)間的推移，一再的煥發(fā)生機(jī)和魅力?！?/p>

二、痕都斯坦文化的起源

清代玉器中，除了中國(guó)傳統(tǒng)玉器外，乾隆年間還引進(jìn)并仿造了番邦的玉器，其中最著名的是痕都斯坦玉器。痕都斯坦是指建立于1526—1858年的莫臥兒帝國(guó)，莫臥兒王朝是成吉思汗和帖木兒的后裔巴卑爾，從烏茲別克南下入侵印度建立的印度封建王朝。痕都斯坦所處的位置，以往最普遍的說法是痕都斯坦即印度，清人稱痕都斯坦是“佛經(jīng)之印度，《漢書》之身毒”根據(jù)種種推斷，將痕都斯坦的位置大約定為今天的巴基斯坦北部、阿富汗東部一帶。

三、痕都斯坦玉器的特征

痕都斯坦玉器從功能上主要分為食器和雜器，主要是實(shí)用的飲食器皿。食器類有碗、杯、盤、瓢等；雜器類有罐、盒、香爐、鏡、等。痕都斯坦的貴族認(rèn)為玉制的食器可以避毒，故當(dāng)?shù)赜竦袢萜魈貏e發(fā)達(dá)，而中國(guó)玉器中常見的佩玉，陳設(shè)用玉在痕都斯坦玉中很少見到。

玉器材質(zhì)一般是由純色的玉材料雕刻，用料精良，一般白玉和青白玉為多，追求極致的薄和透。

玉器通常用果蔬和植物的花葉構(gòu)成。用菊花，葵花，海棠花，花草以莨、苕、蓮為主。以陸生的西番蓮與鐵線蓮為主要紋飾，主要的寓意是祥花和香草。玉器圖案講究以對(duì)稱為美。器具表面用金絲和銀絲作為植物的根葉，將寶石、玻璃、金銀片等鑲嵌在玉器上作為點(diǎn)綴，或金粉銀粉直接描繪圖案，整件玉器工藝精湛，使得整體玉器看起來富麗堂皇，充滿了異域風(fēng)情。以植物為紋，用寶石鑲嵌是痕都斯坦玉器的典型特征。

目前，我們見到的痕都斯坦玉器有兩種，一種為乾隆時(shí)期乾隆從外番引進(jìn)，另一種為宮內(nèi)工匠精心仿制創(chuàng)新的后作品。盡管乾隆認(rèn)為痕都斯坦玉器“制薄如織，良工巧匠，非中原玉人所能仿佛也?！钡菫闈M足自己的玩賞興趣，仍然命令宮廷工匠仿制。這種由宮廷仿制的玉器稱為“西番作”。雖然是仿制痕都斯坦玉器，但是并沒有完全仿制，宮廷工匠吸收痕都斯坦玉器的花紋繁復(fù)，線條優(yōu)美的特點(diǎn)，加以中國(guó)傳統(tǒng)技藝，創(chuàng)造出屬于中國(guó)特色的“西番作。”

四、痕都斯坦文化對(duì)中國(guó)玉雕的影響

中國(guó)古代的玉雕藝術(shù)在痕都斯坦文化出現(xiàn)之前主要注重表現(xiàn)寫意和抒情為主，體現(xiàn)的是中國(guó)文人的情趣和審美的愉悅性，但在痕都斯坦文化出現(xiàn)后，由寫意逐漸變成寫實(shí)，更加注重審美的真實(shí)性。例如玉器的形狀由神話傳說中的動(dòng)物逐漸演變?yōu)橐袁F(xiàn)實(shí)存在的花草、動(dòng)物為主。

痕都斯坦文化的出現(xiàn)是歷史的必然性，明代鄭和開始海上絲綢之路后，將外來文化引入明朝，為明朝帶來新的文化沖擊。但是海上絲綢之路，也給明朝的國(guó)庫(kù)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，明朝財(cái)政出現(xiàn)赤字，加上明朝當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患。在不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境背景下，痕都斯坦文化沒有得到發(fā)展。但在清朝時(shí)期，在位者對(duì)玉器的極力推崇加上穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境讓痕都斯坦文化得到了最大的發(fā)展形成了獨(dú)具特色的“西番作”。它的出現(xiàn)使中國(guó)近現(xiàn)代玉器的特點(diǎn)發(fā)生改變，由造型紋飾統(tǒng)一為中式演變成形制為中式，紋樣為西式，它對(duì)中國(guó)玉器發(fā)展產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)。正是因?yàn)楹鄱妓固刮幕牧魅?，將玉雕文化在清朝又推上一個(gè)新的頂峰，成為玉雕文化中一個(gè)新的里程碑，為中國(guó)玉雕文化的發(fā)展做出的了貢獻(xiàn)。