陸梅玨

引言：

一年多過一年的畢業(yè)人數(shù)，將大學(xué)生就業(yè)問題一次次變成社會焦點。導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的原因有很多，在大學(xué)生自身原因中，就業(yè)人格不完善是就業(yè)困難的根源所在。具體表現(xiàn)為獨立性、主動性和創(chuàng)造性不夠、以自我為中心、團(tuán)隊合作能力弱、社會責(zé)任感淡漠、心理承受能力較差、急于求成、欠缺腳踏實地的苦干精神等。現(xiàn)有解決大學(xué)生就業(yè)難題的研究中，多從健全政府宏觀調(diào)控機制、用人單位參與高校人才培養(yǎng)、完善高校教育模式以及大學(xué)生提高自身就業(yè)能力這幾個方面展開，看似系統(tǒng)卻對大學(xué)生個人的指導(dǎo)意義有限，沒有突出大學(xué)生的主觀能動性在就業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵性作用。而高校也往往注重就業(yè)技巧的傳授，缺乏對學(xué)生長期的人格孕育。本文將致力于完善現(xiàn)有研究不足和解決高校就業(yè)指導(dǎo)教育存在的問題，聚焦大學(xué)生自身——基于人格的視角，探討人格與就業(yè)的關(guān)系，以期解決就業(yè)能力培養(yǎng)的內(nèi)化問題。

現(xiàn)有針對大學(xué)生“就業(yè)人格”開發(fā)的文獻(xiàn)不多，多是講高職生和醫(yī)學(xué)生職業(yè)人格培養(yǎng)，以及大學(xué)生健康人格塑造方面的文章。人格培養(yǎng)途徑方面，學(xué)者普遍從以下三個方面提出對策建議：首先是大學(xué)生自身要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立理想人格目標(biāo)，積極參加實踐活動，知行結(jié)合，提高責(zé)任感和人際交往能力。其次，教師要完善自身人格，言傳身教，在教學(xué)內(nèi)容上從知識本位轉(zhuǎn)向人格本位，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性和理性認(rèn)知水平。第三，高校要營造良好的文化環(huán)境，為學(xué)生開展人文主義教育和心理健康教育。但是，個體認(rèn)知、行為選擇以及環(huán)境三者是否存在相互影響，這在現(xiàn)有文獻(xiàn)中并得到?jīng)]有很好地解答。美國當(dāng)代著名心理學(xué)家班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論將行為一致性與內(nèi)在/外在這一問題聯(lián)系了起來，對就業(yè)人格開發(fā)理論和實踐都有一定的啟發(fā)意義。筆者擬借助其理論進(jìn)一步分析整合已有研究構(gòu)建大學(xué)生就業(yè)人格的開發(fā)模式。

一、班杜拉社會學(xué)習(xí)理論概述

阿爾伯特·班杜拉是社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他的理論重點研究了人類行為的形成和發(fā)展以及人類行為的控制和調(diào)節(jié)。社會學(xué)習(xí)理論由交互決定論、觀察學(xué)習(xí)理論和自我效能理論三大主要部分構(gòu)成。其中，理論的基石是交互決定論，即探討人的主體因素、行為與環(huán)境三個因素及其交互作用對人類行為的影響。對行為的因果分析，行為主義強調(diào)由環(huán)境因素決定，人本主義傾向于個人因素決定。班杜拉不贊成這兩種看法。他認(rèn)為：“行為、主體、環(huán)境三者彼此相互聯(lián)結(jié)、相互決定，這一過程涉及三個因素的交互作用而不是兩因素的結(jié)合或兩因素之間的單向作用?！?i其中，人的主體因素主要是指人的認(rèn)知能力、使用符號的能力、預(yù)見能力、觀察學(xué)習(xí)的能力、自我調(diào)節(jié)能力等等，有了這些能力人就可以對環(huán)境和自己的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制ii。社會學(xué)習(xí)理論的基本特征就是強調(diào)主體因素在這個整體中的重要作用。行為的決定因素都是在行為主體的認(rèn)知基礎(chǔ)上建立起來的，正如班杜拉所說，“外部的環(huán)境刺激因素主要是以認(rèn)知過程為中介而影響行為的”，所以，要想真正理解人類行為，就必須考察認(rèn)知因素對行為的調(diào)節(jié)和決定作用。

二、班杜拉社會學(xué)習(xí)理論對就業(yè)人格開發(fā)的啟示

第一，在以往大學(xué)生就業(yè)人格培養(yǎng)的文獻(xiàn)中，強調(diào)外部環(huán)境（政府、高校、企業(yè)、課程、教師）對學(xué)生人格施加影響的建議非常多，但結(jié)合班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論可知，行為、認(rèn)知和環(huán)境是“你中有我，我中有你”，不能把某一個因素放在比其他因素重要的位置。有時，外部環(huán)境對就業(yè)人格具有影響作用；同樣，個體因素也可能在這個交互決定鏈中起決定作用。

第二，現(xiàn)有就業(yè)人格開發(fā)文獻(xiàn)對大學(xué)生自身能動性關(guān)注度不夠，借鑒班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，筆者認(rèn)為該領(lǐng)域的研究應(yīng)該轉(zhuǎn)向人的主體因素。班杜拉指出：“如果行為僅僅由外部報酬或懲罰所決定，人就會像風(fēng)向標(biāo)一樣，不斷地改變方向，以適應(yīng)作用于他們的各種短暫影響……事實上，除了在某種強迫壓力下，當(dāng)面臨各種沖突影響時，人們表現(xiàn)出強有力的自我導(dǎo)向……由于人們具有自我指導(dǎo)的能力，使得人們可通過自我的結(jié)果為自己的思想、情感和行為施加某種影響?！?由此可知，大學(xué)生的自我效能、自我信念、主體意識等都是就業(yè)人格開發(fā)未來研究中值得深入的方向。

第三，班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論有助于解決目前高校就業(yè)指導(dǎo)課程存在的問題，即如何讓顯性教育進(jìn)入學(xué)生心理，從內(nèi)在完善大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，而不僅僅是求職技巧方面的培訓(xùn)。在交互決定論中，人的思想和信念對行為起著關(guān)鍵性的作用iv。班杜拉認(rèn)為，認(rèn)知是行為的中介，人們可以通過改變認(rèn)知過程來改變自己的行為，同時行為改變也能促進(jìn)人的信念、期待等認(rèn)知過程的改變。因此，在就業(yè)指導(dǎo)教育需要關(guān)注學(xué)生的心身反應(yīng)，善于激發(fā)學(xué)生的動機和情感，“人們只有怎樣思考、怎樣信仰、怎樣感受，才會怎樣行動v ”。

三、大學(xué)生就業(yè)人格開發(fā)策略

根據(jù)班杜拉的交互決定論，大學(xué)生就業(yè)人格的開發(fā)過程可以概括為內(nèi)化和外化之間的不斷運動。首先，個體把外部環(huán)境的客觀要求（如社會人才標(biāo)準(zhǔn)、某一職業(yè)要求、就業(yè)指導(dǎo)教育等）轉(zhuǎn)化為認(rèn)知（感知、記憶、思維、表象、信息、期待等心理能力），再從個體的主觀認(rèn)知外化為實踐行動。其后，行為接受社會實踐的檢驗和評價，經(jīng)過反饋調(diào)節(jié)，不斷修正認(rèn)知和行為，以持續(xù)適應(yīng)外界變化，最后行為經(jīng)強化形成習(xí)慣，內(nèi)化為相對穩(wěn)定的就業(yè)人格。

由于已有大量研究從實踐（行為）和環(huán)境角度談如何完善大學(xué)生人格，因此本文僅僅從大學(xué)生主體角度談就業(yè)人格的形成與完善，作為對現(xiàn)有研究的補充：1.自我認(rèn)知。就業(yè)人格開發(fā)情況與大學(xué)生對自己的了解程度有著重要的關(guān)系。不同職業(yè)興趣對應(yīng)不同職業(yè)方向，不同性格、不同氣質(zhì)的人適合不同類別的工作。大學(xué)生只有了解自己興趣、能力、個性等個人特征，才能明確自己需要開發(fā)的就業(yè)人格。2.自我調(diào)節(jié)。班杜拉認(rèn)為自我調(diào)節(jié)是個人的內(nèi)在強化過程，是個體通過將自己對行為的計劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實成果加以對比和評價，來調(diào)節(jié)自己行為的過程vi。大學(xué)生可以依照確立的求職目標(biāo)，通過自身的努力在學(xué)習(xí)、生活、工作以及交往活動中有所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、收獲和奉獻(xiàn)，定期反思自己的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和成就，提高對知識的主動學(xué)習(xí)能力、對環(huán)境的主動調(diào)適能力和對構(gòu)想的主動踐行能力vii，使自身朝著理想就業(yè)人格發(fā)展。3.自我期待。班杜拉指出：“效能預(yù)期不只影響活動和場合的選擇，也對努力程度產(chǎn)生影響?！贝髮W(xué)生對自己的能力要有客觀的評價，通過觀察他人的行為獲得關(guān)于自我可能性的認(rèn)識，學(xué)會自我管理和自我激勵，提升自信心、進(jìn)取心、堅韌心和責(zé)任心。4.觀察學(xué)習(xí)。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論提出榜樣具有替代性強化的作用，這使人們對榜樣在教育實踐中的重要性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。社會規(guī)范通過榜樣的行為而對觀察者產(chǎn)生影響，因此觀察學(xué)習(xí)不失為個體自我教育和終身學(xué)習(xí)的一種基本而有效的方式。

注釋：

i包曉峰.班杜拉社會學(xué)習(xí)理論述評[J].文教資料，2006（07）：78-79.

ii肖虹. 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的認(rèn)知與融合性特征研究[D].山東大學(xué)，2007.

iii高申春.人性輝煌之路——班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論[ M] .武漢：湖北教育出版社，1999.p126

iv吳增強.自我效能：一種積極的自我信念[J].心理科學(xué)，2001（04）：499-483.

v〔美〕阿爾伯特·班杜拉皮連生. 思想和行動的社會基礎(chǔ)[M]. 華東師范大學(xué)出版社，2002.

vi董大敏.班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的當(dāng)代社會德育意義[J].理論界，2007（04）：90-91.

vii俞鋒.培養(yǎng)大學(xué)生的核心競爭力——創(chuàng)新人格[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2003（04）：81-83.