陳宛琪

【摘 要】維也納學派的邏輯實證主義是分析哲學的重要組成部分，對于哲學的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響并且發(fā)揮出積極的作用，因此研究維也納學派的邏輯實證主義思想具有現(xiàn)實意義。從實證主義思想中我們有助于了解哲學中人工語言分析法的形成和發(fā)展史。本文立足于現(xiàn)實，首先分析維也納學派的邏輯實證主義的科學觀，其次闡述邏輯實證主義思想具有的局限性，希望具有一定的借鑒意義和參考價值。

【關鍵詞】維也納學派；邏輯實證主義；思想

維也納學派的基本思想就是邏輯實證主義，其思想來源主要是實證主義哲學和邏輯分析哲學。邏輯實證主義認為，科學是系統(tǒng)化、完整化的知識理論體系，是真理形成的思想載體，但是從本質(zhì)上來講，真理是具有普遍聯(lián)系的不可分割的整體。將科學理論理解為物理主義是真正無機過程運用到的定律邏輯推論[1]。所有的自然科學以外的科學，都是從整體中隔離出來的物理語言，包含著積極的色彩因素，強調(diào)客觀環(huán)境和獨立意識的作用，努力區(qū)分科學和形而上學之間的差距，從而對概念做出具體的澄清。

一、分析邏輯實證主義的科學觀

首先，邏輯實證主義的科學觀是以實用主義為主的科學觀，這種實證主義從根本原則上來講是統(tǒng)一于“經(jīng)驗證實原則”體系中，這一原則強調(diào)的是知識的由來必須通過經(jīng)驗獲取。任何命題下只有被表述成為可借鑒的經(jīng)驗才會被證實有意義或者虛偽，否則知識將變得毫無用處。石里克認為實證主義論者總是樂于給予，這種情況下的實證論原則總是傾向于使用這種原則來進行表述，哲學家和自然科學家往往固定堅守在相對穩(wěn)定范圍內(nèi)，一旦超出這個界限，就如同形而上學給出的形式一般是無意義的。邏輯實證主義的精神實質(zhì)和孔德提出的實證精神相契合。但是實證色彩來比較，邏輯實證主義來的更為強烈。在邏輯實證主義看來，傳統(tǒng)的實證論述存在著兩個明顯的缺陷：第一，經(jīng)驗證實原則沒有明確的表述；第二，諸多不能成立的命題經(jīng)常和經(jīng)驗實證混淆在一起，因此邏輯澄清問題顯得必要。

關于科學觀的結(jié)構(gòu)問題中，強調(diào)知識科學是唯一存在的并且已經(jīng)被

的可靠基礎。邏輯實證主義的引導綱領主要是針對科學知識的合理重建，主要目標是從概念和理論兩個方面尋找出科學知識的堅實基礎，證明科學觀念和理論完全借助與觀察得到的經(jīng)驗。因此，從實證主義中提出了基礎學科構(gòu)成的科學理論。換句話說，觀察和陳述是科學語言存在意義的唯一源泉，為科學辯護提供科學依據(jù)。每個科學理論在個體體系中延伸出自己的概念系統(tǒng)，而且和科學的傳統(tǒng)沒有外在的概念關系，個體理論永遠孤立在中立的觀察語言之外，為各種理論和科學名詞提供需要的談論科學[2]。我們在關于科學觀的目標和方法問題上更加關注的是超越歷史的科學內(nèi)容唯一性。邏輯實證主義是維也納學派的基礎思想理論，其中歸納法被認為是唯一可靠的方法，在接受經(jīng)驗檢驗時，觀察陳述被認為是應當接受的考驗，只有確認程度較高的理論，才是可接受的理論。因此高概率成為衡量科學進步的唯一標準?？茖W觀存在的目的就是為了提高理論成熟的概率，越來越被經(jīng)驗所接受。

因此邏輯實證主義是對于徹底完全的實證主義的理解，邏輯實證主義的科學觀是一種實用主義很強的科學觀。這種科學主義的特征是非常強調(diào)科學的獨立性和重要性的，他們不僅以邏輯性的實證視角來看待這種審視科學，而且不需要完全審視整個文化體系，因此從邏輯實證主義的角度來看，自然科學不是唯一種類的科學，在某種意義上是一種認識的文化。從邏輯實證主義的思想出發(fā)，自然科學是真理的體系，人文科學。社會科學和精神科學都不是真正意義上的科學，只是作為一種體驗方法。想要成為科學精神存在的助力因素，無論是從理論出發(fā)還是科學出發(fā)，都會擁有自然科學范圍內(nèi)的歸屬性。由于科學表現(xiàn)出統(tǒng)一性，真理從本質(zhì)上來講就是不可分離的，科學的目的是將各種真理以多種形式加以統(tǒng)一，從概念上進行組織，建構(gòu)一個科學的世界。

二、邏輯實證主義的局限性

邏輯實證主義的科學主義的科學觀啟示我們，科學世界在認識上是有意義的世界，但是人文世界是相對無趣的世界。邏輯實證主義的科學觀從某種意義上來講，就是從自然科學中分離出來的區(qū)別于其它文化形式的觀念[3]，這種思想具有很強的片面性，但是依然作為重要的視角來向社會陳述哲學，這對于后者推進和深化哲學科學研究具有深遠影響。邏輯實證主義思想的根據(jù)局限就是忽視了科學對于人文的意義及價值。按照邏輯實證主義科學觀的理解，超出人類以外的自我存在主體就是脫離了人類的發(fā)展，其局限性表現(xiàn)在以下幾點。

第一，過于重視“科學的邏輯”，但是嚴重忽略了產(chǎn)生和發(fā)展的人文背景。邏輯實證主義對于科學做出的理解，是從實用主義出發(fā)做出的中心哲學議題，但是所謂的科學理論哲學結(jié)構(gòu)問題本質(zhì)是探討科學理論概念和邏輯的關系，他們將這種問題簡單歸為邏輯歸納，明確將科學的進步和發(fā)展問題簡單歸結(jié)為邏輯關系的存在，從先行理論中延伸出來，對于后繼理論給出推導模式，這樣看來，在邏輯實證主義者眼中，這變成了一種超越歷史、永恒不變的科學方法論，這種發(fā)展模式顯然和人文、科學和歷史沒有任何關系，受到植根于價值觀念的影響，從某種意義上來講，簡單將科學歸納為“邏輯”是十分膚淺的。

第二，僅僅強調(diào)科學的實證精神，但是卻忽視了人的創(chuàng)新精神。邏輯實證主義建立者對于實證主義的理解堆積成了觀察陳述和經(jīng)驗命題的方式，科學方法論是狹隘的邏輯，因此科學不需要也不能夠變成任何具有深層結(jié)構(gòu)的框架體系，這種情況下集合到真的命題更加關乎經(jīng)驗本身?？茖W是一項純粹的客觀事業(yè)，是在極度理性的思考下生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，和人的思想和精神狀態(tài)沒有任何關聯(lián)，對于人創(chuàng)造出來的價值也沒有密切的聯(lián)系，這種很明顯的表面事實是科學下的創(chuàng)造性活動，富有創(chuàng)造性和原始性。

第三，強調(diào)科學和人文兩個世界的明顯差別，嚴重割裂了科學和人文之間的內(nèi)在聯(lián)系，沒有發(fā)揮出人文意義和人文價值。維也納學派的邏輯實證主義強調(diào)的是唯一的自然科學，強調(diào)只有建立在自然科學上的認識才更加具有意義，以自然科學的眼光來看待整個世界，這種情形下，科學和人類的其它文化活動形成截然相對立的兩個方面，被劃分成科學世界和人文世界，科學世界是單純的客觀世界，屬于理性精神的世界[4]，但是人文世界相對來講就是主觀的世界，帶有人性意識和精神，這層明顯的界限會造成兩者本來存在的內(nèi)在聯(lián)系被分割。

三、結(jié)語

綜上所述，維也納學派的邏輯實證主義是以一種務實的態(tài)度，從物理主義的視角來統(tǒng)一于整個科學世界中。但是將科學簡單定義為有意義的復合命題，這種思想過于狹隘，割裂了科學世界和人文世界的聯(lián)系，存在一定的局限性。

【參考文獻】

[1] 白洋.維也納學派哲學思想的發(fā)展脈絡[J].傳奇·傳記文學選刊，2011，（3）：96，107.

[2] 黎明.試論邏輯實證主義的科學觀[J].北方文學（下旬刊），2013，（5）：196-196.

[3] 吳先超.論邏輯實證主義的科學觀及其局限[J].科技進步與對策，2005，22（8）：47-49.

[4] 常單單.維也納學派和邏輯經(jīng)驗主義[J].學理論，2015，（9）：40-41，62.