盧春燕 李京洋

【摘 要】文章概述了廣西南寧市隆安縣“那”文化的內(nèi)涵，從內(nèi)涵中加強(qiáng)對民族文化的發(fā)掘保護(hù)；以隆安獨(dú)有的“那”（稻作）文化旅游資源入手，針對開發(fā)隆安“那”（稻作）文化旅游的社會意義，并結(jié)合近年來隆安探索和打造的“那”文化品牌過程中所取得的成就，提出發(fā)掘隆安“那”文化的對策和方向。

【關(guān)鍵詞】隆安；“那”文化；旅游開發(fā)；分析；對策

文化具有強(qiáng)烈異質(zhì)性，是地方的精神和文明的內(nèi)在表現(xiàn)。地區(qū)民族文化作為人文旅游資源的重要部分，更是有著極大的旅游吸引力和傳播力。當(dāng)前，人們越來越樂于通過體驗(yàn)不同民族文化以達(dá)到減壓放松、愉悅身心的目的，因此民族文化旅游也日益成為人們的高尚追求。開發(fā)具有本民族特色的文化產(chǎn)業(yè)能夠創(chuàng)造新的消費(fèi)熱點(diǎn)，形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，并且更好的宣傳民族文化，實(shí)現(xiàn)民族文化的多樣性。少數(shù)民族地區(qū)的民族文化具有豐富多彩、歷史悠久、鄉(xiāng)情濃厚、個(gè)性獨(dú)特等特點(diǎn)，如以旅游形式加以開發(fā)，不僅能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能夠?yàn)槊褡鍏^(qū)域特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新的活力。廣西隆安縣具有得天獨(dú)厚的壯族稻作文化環(huán)境，以此借助資源優(yōu)勢，著力打造“那”（稻作）文化品牌，進(jìn)行旅游開發(fā)，并把弘揚(yáng)民族文化和提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利的結(jié)合在一起，形成和諧共贏局面。

一、隆安“那”文化的內(nèi)涵

在壯侗語民族的地區(qū)語言中，把水稻田叫做“那”?！澳恰蔽幕菈讯闭Z族地區(qū)人民在生產(chǎn)稻作過程中演變出來的，圍繞稻作生產(chǎn)的各種社會生活、民俗事象的文化。它不僅只是包括壯侗地區(qū)人類水稻耕種方式的產(chǎn)生、變化以及創(chuàng)新，還包括因稻作耕種過程中而產(chǎn)生的在民間生活中所出現(xiàn)的各種水稻文化習(xí)俗?！澳恰蔽幕ㄎ镔|(zhì)和精神兩個(gè)層面。物質(zhì)層面主要是稻作耕種各種農(nóng)具、稻作儲存工具、稻田遺址以及用于灌溉的水利工程遺跡；精神層面主要是在稻作生產(chǎn)過程中所形成的各種風(fēng)俗習(xí)慣和因稻作生產(chǎn)而產(chǎn)生的各種藝術(shù)類文化，例如繪畫、詩歌等等，民俗文化、禮儀文化、大石鏟文化等因稻作生產(chǎn)而形成屬于“那”文化的衍生文化也屬于精神層面的部分。

隆安縣是廣西野生稻多樣性的中心，雖然只有6500年的歷史，但卻是世界稻作重要發(fā)源地之一。在隆安縣發(fā)現(xiàn)了鑲嵌有稻谷的化石，出土了大量的稻作生產(chǎn)工具和儲存工具，更重要的是在隆安縣發(fā)現(xiàn)眾多野生稻，并且氣候和環(huán)境各個(gè)方面的條件都符合野生稻的生長。祭祀稻神習(xí)俗一直在隆安縣沿襲，“那”地名更是無處不在；在隆安“那”文化的重要衍生和精華的部分，就要推大石鏟文化、婭王文化、稻神祭文化以及排歌文化。借助祭祀活動、節(jié)日活動等方式，“那”（稻作）文化在壯族民間世世傳遞，并最終形成了有生命的、活態(tài)的文化形式。

（一）大石鏟文化

在學(xué)術(shù)界中，公認(rèn)的稻作文化標(biāo)志就是大石鏟文化。大石鏟作為駱越先民的生產(chǎn)工具，主要用來翻土、挖溝、耕種，以國內(nèi)外已知的大石鏟出土遺址分布情況來看，在發(fā)現(xiàn)的40多個(gè)縣區(qū)130多處大石鏟文化遺址中，隆安縣就有多達(dá)40多處，具有明顯的地方特色。隆安縣的大石鏟遺址中，主要分布于羅興江、淥水江和右江三角洲一帶，在這一帶中出土的大石鏟數(shù)量眾多，占世界出土大石鏟數(shù)量的80%以上。并且在隆安縣發(fā)現(xiàn)的大石鏟在種類和數(shù)量上，均居世界之冠，隆安縣大石鏟文化可謂世界大石鏟文化的中心。作為“那”文化的衍生文化，大石鏟文化成為隆安“那”文化的一面旗幟。

（二）婭王文化

隆安及周邊各縣壯族民間流傳著一種傳說，一位母性鳥雀大王名為婭王，在隆安周邊區(qū)域居民的稻作生產(chǎn)過程中曾做出過巨大貢獻(xiàn)。傳說古代的駱越水流域曾發(fā)生過嚴(yán)重的洪災(zāi)，洪水把沿江流域的稻田都淹沒了，稻種也跟著滅絕了。只有稻神“婭王”手中還存有稻種，于是人們委托麻雀去請求“婭王”贈送稻種，以恢復(fù)水稻生產(chǎn)，此后又開始新的水稻種植。此外又流傳一種傳說，傳說在一年中發(fā)生嚴(yán)重大旱，人們因此無法種植水稻，遍地都是餓死的人類。婭王看在眼里，也非常心急，急忙到天上向雷王祈求。雷王答應(yīng)了婭王的請求，下了幾天幾夜的雨，人們很快恢復(fù)水稻生產(chǎn)，安居樂業(yè)，但由于連日下雨，婭王不能飛出覓食，病弱而死。在隆安民間，每年的七月十五至二十日，隆安壯族民間都要選擇某一天，邀請已出嫁的女兒回來，制作各種美味食品，共同紀(jì)念這個(gè)為民造福的神靈。

（三）稻神祭文化

起源于廣西隆安縣農(nóng)歷六月初六的稻神祭，也稱為芒那祭，稻神祭是為了獲得稻作耕種豐收而舉行的祭祀，遠(yuǎn)在六千年前在稻作耕種地區(qū)就有稻神祭儀式。稻神祭文化在中國具有悠久歷史和豐富的文化內(nèi)涵。芒那節(jié)就是稻神節(jié)，就是專門為祭祀稻神祈求稻谷豐收而舉行的祭祀活動。稻神祭的主要儀式有三個(gè)部分，分別是請稻神、招稻魂、驅(qū)田鬼。請稻神是恭請稻神降臨驅(qū)邪祈褔來年豐收；招稻魂的做法是將一根蘆葦綁上一條紙幡，插在稻田中間，寓意禾苗長勢旺盛；驅(qū)田鬼是需要民間認(rèn)為有法力的道公沿著稻田的田埂巡游，以驅(qū)趕禍害的田鬼。生活在隆安縣喬建鎮(zhèn)博浪、儒浩、鷺鶿、廷羅、新都、羅村等村在這一天都?xì)g度芒那節(jié)，到了這一天家家戶戶殺雞宰鴨，宴請親朋好友來做客，整個(gè)村莊呈現(xiàn)一片熱鬧的景象。稻神祭文化反映了隆安壯族悠久而深厚的稻作文化積淀，說明稻作習(xí)俗早就根植于隆安壯族民間。

（四）排歌文化

隆安縣排歌是一種以口頭傳唱的壯語文學(xué)，它大量運(yùn)用“排比”修辭法，或描寫勞動場景，或抒情言志；有贊頌美好事物的，有鞭撻丑陋惡習(xí)。跟各地壯族山歌一樣，在當(dāng)?shù)亓鱾魃锨?。目前，在自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中排歌文化名列其中。當(dāng)?shù)厝罕姵３Ｔ趧趧雍突榧薰?jié)慶中對唱，是稻作文化的一種伴生物。隆安排歌主要有七言句和五言句兩種。

二、發(fā)掘“那”文化的意義

民族傳統(tǒng)文化是民族文化之根，民族之魂，以民族文化為載體發(fā)展民族文化旅游，既可以展示民族地區(qū)特有的原始自然生態(tài)、民俗風(fēng)情及歷史文化，又可以以市場化運(yùn)作為主要手段而開展的系列旅游活動。民族文化旅游作為新興的旅游市場，正在成為民族地區(qū)一項(xiàng)重要的旅游內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)全球化、改革開放進(jìn)入深水區(qū)、精準(zhǔn)扶貧的大背景下，開展得天獨(dú)厚的民族文化旅游，不僅可以促進(jìn)民族地區(qū)文化交流、還可以帶動貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隆安縣具備得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢，在隆安縣內(nèi)擁有濃厚的壯族民俗風(fēng)情和悠久的稻作文化歷史，為打造民族文化旅游品牌，發(fā)展民族文化旅游業(yè)提供了巨大的資源保障，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，為隆安縣經(jīng)濟(jì)更好更快發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的后盾。

第一，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。開發(fā)隆安“那”（稻作）文化旅游，可以避免隆安旅游業(yè)停留于瀏覽自然風(fēng)光的初始階段，開辟隆安文化旅游新領(lǐng)域，促進(jìn)隆安旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展；第二，有利于弘揚(yáng)、保護(hù)以及傳承駱越文化。在駝越文化中， “那”（稻作）文化、龍母文化、花山文化和銅鼓文化為其四大子文化，“那”文化是駱越文化的重要組成部分，對“那”（稻作）文化進(jìn)行旅游開發(fā)，需要采取一系列保護(hù)措施，并且做好科學(xué)管理，才能夠最大程度的弘揚(yáng)民族特色文化，并能做好傳承文化瑰寶的重任；第三，打造隆安特有文化旅游品牌，提升隆安旅游產(chǎn)業(yè)品位。隆安是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)縣，擁有歷史悠久的水稻耕種，但隨著社會時(shí)代的不斷前進(jìn)，越來越多的人們對豐富的“那”（稻作）文化了解不是很多，這就造成了民族文化的傳承性不強(qiáng)，只有通過大力開發(fā)“那”（稻作）文化，打造特色旅游，創(chuàng)立獨(dú)特的“那”（稻作）文化旅游品牌，可以增強(qiáng)人們對隆安稻作文化的認(rèn)識；第四，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化良性友好，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新引擎、新思路。以對隆安“那”文化旅游的開發(fā)，帶動隆安當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如特色農(nóng)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)以及手工業(yè)等等，更好實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好藍(lán)圖。

三、如何發(fā)掘保護(hù)“那”文化

民族文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提，只有完備的民族文化體系，產(chǎn)業(yè)發(fā)展才能更好發(fā)展。因此，要加強(qiáng)民族文化挖掘保護(hù)力度，提高文化旅游內(nèi)涵。一是深度挖掘。邀請有關(guān)單位和專家前來，以大龍?zhí)洞笫P遺址為重點(diǎn)，挖掘隆安的稻作文化歷史，加深隆安的歷史厚度；查找發(fā)現(xiàn)民間口傳身授的民俗、民風(fēng)，如壯族源遠(yuǎn)流長的稻神祭、婭王崇拜等遺俗文化，把原汁原味的民族風(fēng)情展示給游人；尋找壯族歷史過程，通過對景觀古跡的深入接觸，把隆安這塊神秘的土地與壯族人的個(gè)性緊緊相融，并結(jié)合民間傳說探求其文化內(nèi)涵。全面采集匯總特色民族傳統(tǒng)文化，使之形成內(nèi)涵更豐富的壯族民俗歷史文化體系。二是突出保護(hù)壯族特色文化。以搜集整理非物質(zhì)文化工作為契機(jī)，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并整理材料向上級申報(bào)，進(jìn)一步保護(hù)開發(fā)壯族排歌、大酬雷等民間藝術(shù)，通過開門受徒、子承父業(yè)、舉辦培訓(xùn)班等方式，搞好民族文化特別是民間絕活、民間工藝的傳承工作，確保不失傳，力爭形成“全民會歌舞、全民能展示”的局面。三是加大力度對大龍?zhí)哆z址、更也遺址、都結(jié)土司遺址等民族文化古遺址進(jìn)行保護(hù)，通過適度恢復(fù)和還原古遺址及環(huán)境山水格局，展示其歷史肌理和山水格局。

四、如何推廣“那”文化

（一）“那”文化的發(fā)展之路

在推廣規(guī)劃中要把握住重點(diǎn)，進(jìn)行“那”文化相關(guān)景區(qū)的建設(shè)。一是“那”遺址游覽區(qū)。順著前人當(dāng)年耕耘勞作過的稻田游覽，這是最直觀的了解稻作文化的一種方式。在“那”遺址游覽區(qū)域，讓游客在此感受曾經(jīng)的稻作文明，穿梭于現(xiàn)代與古駱越人之間，與古駝越人進(jìn)行面對面的“對話”。讓世人知道，隆安作為嶺南史前稻作文化的中心，是世界稻作文化發(fā)源地之一。二是野生稻觀光區(qū)。作為雜交水稻的重要配種，野生稻是國家二級保護(hù)植物，有植物界的“大熊貓”稱譽(yù)，這應(yīng)該在隆安境內(nèi)劃分特別的野生稻活動區(qū)，并劃分經(jīng)費(fèi)對之進(jìn)行專門保護(hù)，以供專家學(xué)者和游客參觀考察。三是“那”（稻作）文化祭祀?yún)^(qū)。祭祀是前人在生產(chǎn)過程中與大自然斗爭的產(chǎn)物，通過對“那”（稻作）文化祭祀?yún)^(qū)全方位的展示，不僅使游客充分感受到“那”文化的內(nèi)涵，也更好的保存“那”文化。也希望通過展示“那”文化（稻作）祭祀?yún)^(qū)的形式，尋找和提升“那”文化的文化內(nèi)涵。四是以“那”（稻作）文化為主題的農(nóng)業(yè)旅游示范村。該項(xiàng)目為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民致富工程，通過鼓勵(lì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民建立農(nóng)業(yè)旅游示范村，以“那”文化帶動隆安農(nóng)村地區(qū)的社會主義新農(nóng)村建設(shè)，著力進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)建設(shè)，讓其成為解決當(dāng)?shù)亍叭r(nóng)問題”的急先鋒，并打造其成為具有時(shí)代性、民族性、特色性的壯族濃郁的“那”文化特色。

（二）挖掘“那”文化深層次內(nèi)涵

一要整合資源，構(gòu)建隆安縣“那”文化旅游新格局。防止顧此失彼，挖掘隆安“那”文化更深層次的內(nèi)涵，打造隆安“那”文化新藍(lán)圖。要結(jié)合隆安縣“那”（稻作）文化資源分布的實(shí)際情況，制定確實(shí)可行的挖掘方案，避免停留于表面功夫，要重點(diǎn)抓好 “兩區(qū)三線”，即：大龍?zhí)段幕糜螀^(qū)、蝶城文化旅游區(qū)和可瀘江（丁當(dāng)河）文化旅游線路、淥水江文化旅游線路以及右江文化旅游線路。二是多種衍生文化的共同推進(jìn)挖掘。以“那”（稻作）文化為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，加大對大石鏟文化、婭王文化、稻神祭文化以及排歌文化等其他衍生文化進(jìn)行深度挖掘，并最終服務(wù)到“那”文化旅游開發(fā)的大局中。

（三）加強(qiáng)請進(jìn)來與走出去發(fā)展戰(zhàn)略

要做好請進(jìn)來與走出去的大局部署，請進(jìn)來即要通過各種新聞媒體的力量大力宣傳隆安“那”文化的相關(guān)事項(xiàng)，例如組織新聞發(fā)布會向全區(qū)、全國報(bào)導(dǎo)隆安“那”文化的發(fā)展前景；也要邀請有關(guān)專家繼續(xù)對全縣“那”文化資源進(jìn)行調(diào)查，進(jìn)一步充實(shí)“那”文化內(nèi)容，并根據(jù)調(diào)查內(nèi)容整理編輯隆安“那”文化材料和書籍等等不斷提高隆安文化旅游資源的知名度，使“那”文化更加具體。走出去即采取旅游開發(fā)商、經(jīng)銷商與政府、當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c的共同合作開發(fā)的方式，通過各方的力量實(shí)現(xiàn)“那”文化發(fā)展合作共贏。最重要的是建立相關(guān)網(wǎng)站，在國內(nèi)外訪問量較大的網(wǎng)站例如雅虎、新浪等以及中國旅游網(wǎng)等專業(yè)網(wǎng)站開辟專題網(wǎng)頁，及時(shí)發(fā)布隆安“那”文化旅游最新動態(tài)、景點(diǎn)介紹、旅游線路和相關(guān)新聞，把最好的景點(diǎn)推到游客的面前。三是借助中國—東盟博覽會在南寧市舉辦以及一帶一路的大好時(shí)機(jī)，把“那”文化發(fā)展推廣到國際交流的快車道中去。由于東盟國家中地處亞熱帶、熱帶地區(qū)，也種植水稻，這其中有許多壯泰語系民族與壯族在稻作文化上有著淵源或者近親的關(guān)系，可以吸引東南亞游客前來尋覓栽培稻之源和觀光旅游，擴(kuò)大游客的來源范圍，進(jìn)一步擴(kuò)大“那”文化的國際影響力，從而進(jìn)一步推進(jìn)隆安文化產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（四）積極創(chuàng)辦“那”文化旅游節(jié)

以農(nóng)歷六月六芒那節(jié)和四月八農(nóng)具節(jié)為載體，以此舉辦多種形式多樣的祭祀稻神和祈雨活動，展示“那”文化中心的獨(dú)特魅力。并與之相匹配的舉辦壯民族服飾展、群眾體育活動以及商品交易會等一系列文化活動。在“那”文化旅游節(jié)期間，可以根據(jù)情況開設(shè)壯鄉(xiāng)特有的美食文化街，以此吸引各方游客前來參觀品嘗，讓游客感受到絢麗多彩的壯鄉(xiāng)文化和歷史悠久的古老文明。并且可以在此期間發(fā)動周邊農(nóng)民群眾把自家制作酸梅酒、花生油、叮當(dāng)雞、霸王花等農(nóng)副土特產(chǎn)品展示銷售，這又無形之中提高農(nóng)民群體的收入，旅游節(jié)的最終的目標(biāo)是把“那”文化旅游節(jié)打造成為集民間傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代文化、藝術(shù)、商品等交流為一體的盛會，從而廣泛動員壯族群眾的熱情參與和外來游客的聞訊前來。

五、結(jié)語

當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。綜上所述，要結(jié)合本地實(shí)際情況和未來發(fā)展規(guī)劃，積極謀求隆安縣“那”文化的推廣策略，兼具理論意義和指導(dǎo)方向?，F(xiàn)今隆安縣正處于“那”文化的黃金發(fā)展期，我們要認(rèn)真做好觀念和行動上的準(zhǔn)備，尋找可持續(xù)、可發(fā)展的“那”文化之旅。

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