白曉偉

摘 要：以廣西“紅色革命”為主題對山水畫在意境與章法、筆墨、設(shè)色、材質(zhì)等方面進行題材研究，梳理“紅色革命”與山水畫的關(guān)系，豐富和完善山水畫在發(fā)展過程中出現(xiàn)的新題材。建立以廣西為代表的 “紅色革命”題材山水畫在表現(xiàn)語匯在筆墨、用色、材料等方面探索新的研究模式，“紅色革命”精神與山水畫結(jié)合所產(chǎn)生的文化自信和崇高信念的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：廣西；紅色經(jīng)典；山水畫

[本文系“廣西大學(xué)2017黨建研究項目（紅色經(jīng)典在高校黨建工作中的運用研究，項目編號：gxudj2017014）資助”之階段性成果。]

一、“紅色革命”與山水畫

“紅色革命”是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗和革命建設(shè)的重要歷史，由此在文化藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生出許多經(jīng)典的紅色文化現(xiàn)象及作品，經(jīng)歷長時間的沉淀和積累，成為文化精華和瑰寶?！凹t色革命”與山水畫相結(jié)合出現(xiàn)在建國以后到改革開放以前這樣一個特殊的重要時期。涌現(xiàn)了大量表現(xiàn)時代精神歌頌社會主義建設(shè)的山水畫作品，作品以“紅色革命”為表現(xiàn)主題，通過對革命事件和革命圣地的實地寫生和筆墨提煉，結(jié)合中國山水畫的傳統(tǒng)表現(xiàn)語言而創(chuàng)作，表達了崇高的革命精神和革命信念。這一題材的出現(xiàn)為中國山水畫的發(fā)展注入了新鮮血液，豐富了山水畫的內(nèi)容，促進了山水畫語匯表達的改革和創(chuàng)新。

歷代山水畫在表現(xiàn)題材和內(nèi)容方面主要有兩個方面：一是為統(tǒng)治者服務(wù)，表現(xiàn)富麗堂皇的院體山水畫風(fēng)；二是文人墨客身處現(xiàn)實世界而不能抽身事外，只得寄情于山水通往自己的精神家園?！凹t色革命”題材山水畫的出現(xiàn)，豐富了山水畫的題材和內(nèi)容，深刻反映了中華民族不屈不撓，勇于奉獻的革命精神。

二、廣西“紅色革命”資源

廣西是全國著名革命老區(qū)之一，紅色革命精神深深烙印在這片熱土上，革命遺址遍布八桂大地。廣西“紅色革命”遺址分布廣泛，全區(qū)分為四大區(qū)域：1.以百色市為中心的桂西右江流域地區(qū)。2.以東蘭縣為中心的紅水河流域。3.以龍州縣為中心的左江流域。4.以興安縣為中心的湘江流域。以左右江、湘江、紅水河流經(jīng)的區(qū)域地貌特征有區(qū)別，廣西“紅色革命”遺址地貌總體是山地丘陵性盆地地貌，地處兩廣丘陵西部，南臨北部灣海面。區(qū)域內(nèi)整個地勢自西北向東南傾斜，山勢連綿、盆嶺相連，被山地、高原環(huán)繞，呈現(xiàn)出盆地地貌，有“廣西盆地”之稱譽。其特征首先要數(shù)分布廣泛的喀斯特地貌，占廣西總面積的37.8%，主要屬于熱帶和亞熱帶喀斯特地貌，而其中巖溶作用是形成廣西獨特風(fēng)光的主要原因。這里天然屏風(fēng)矗立，山峰表現(xiàn)為塔狀、圓柱壯、錐狀等峰體。其次，大小盆地錯綜復(fù)雜，形成了獨特的縱橫相連的梯田景色。最后，丘陵錯綜，山系多呈弧形，層巒疊嶂，景色宜人。另外，廣西“紅色革命”遺址位于熱帶、亞熱帶炎熱、多雨、潮濕地區(qū)，革命紀(jì)念地、革命建筑多為“干欄式”，其中又有所區(qū)別，這與氣候、環(huán)境密切，也是壯族人與自然和諧相處的傳統(tǒng)。

探索廣西“紅色革命”為元素，以其蘊含革命精神的“魂”為導(dǎo)向，傳達壯族兒女的傳統(tǒng)生命觀及人文情懷；以革命紀(jì)念地和標(biāo)志建筑為主題并融合廣西獨特的自然風(fēng)光，借助山水畫呈現(xiàn)壯族山河之美，傳遞社會主義核心價值，弘揚崇高理想和英雄氣概；以革命紀(jì)念地、革命建筑、自然風(fēng)光、人文精神為符號載體，結(jié)合中國山水畫傳統(tǒng)藝術(shù)形式為表現(xiàn)手段，目的在于將“紅色革命”精神在山水畫中得以呈現(xiàn)。把傳統(tǒng)生命觀、地貌特征、人文情懷進行聯(lián)結(jié)，激發(fā)內(nèi)心深處對民族積極樂觀精神的生命暢想，弘揚“紅色革命”的奉獻精神，既是時代的要求，也是山水畫題材在內(nèi)容表現(xiàn)方面的重要研究。

三、建立廣西“紅色革命”題材山水畫體系

建立以廣西“紅色革命”題材山水畫的研究體系，對于文化建設(shè)和藝術(shù)繁榮有著雙重重要的作用?！凹t色革命”精神鑄就了壯族兒女對革命的犧牲和奉獻之“魂”，通過壯族特有的革命紀(jì)念地、革命建筑和自然風(fēng)光為表現(xiàn)元素，結(jié)合蘊藏生命精神的中國山水畫，推動和激發(fā)人們對于世界、對人生及其價值觀的認知，展現(xiàn)壯族兒女革命和生活的家園，弘揚中華民族自強不息、不屈不撓的民族精神。

山水畫傳達的文化內(nèi)涵和折射的思想精神，離不開對物象意境與章法、筆墨、設(shè)色、材料的綜合考量。紅色題材山水畫在發(fā)展過程中主要表現(xiàn)在革命圣地題材、祖國建設(shè)題材、歷史事件題材及毛澤東詩詞題材，這些題材的出現(xiàn)為我們探索廣西“紅色革命”題材山水畫的道路提供了依據(jù)。因此在宏觀上，要在整體框架下對區(qū)域革命景觀總量分析以及結(jié)合意境營造和畫面章法做藝術(shù)處理；在微觀上，通過田野考察寫生的基礎(chǔ)上，要對廣西區(qū)內(nèi)各地的景觀做分析、歸納，提煉廣西各地革命景觀山、水、樹、建筑等符號特征；另外還需考慮色彩的運用和材料的實驗。

（一）圖成法高

山水畫講究先有對景的體悟，對丘壑構(gòu)思，才能下筆有神，古人云：“凡畫山水，意在筆先……意在筆先，遠則取其勢，近則取其質(zhì)?！盵1]這表明意境的營造離不開章法布局和筆墨因素。

“紅色革命”題材山水畫意在表現(xiàn)革命精神的崇高和壯美，相對于傳統(tǒng)全景式山水畫，在透視法和幅式展開方面有所繼承和創(chuàng)新。傳統(tǒng)山水畫在位置經(jīng)營方面多采用“三遠法”即高遠、深遠、平遠相結(jié)合的方式，并以豎幅形式展開。而紅色山水畫由于要表現(xiàn)博大氣象和雄偉壯麗，在透視手法上結(jié)合了中國傳統(tǒng)的“三遠法”和西方的“焦點透視法”。如傅抱石《江山如此多嬌》容天地萬物的豪邁和大江南北的雄渾，并結(jié)合毛澤東詩意，深化了“紅色革命”的主題，展現(xiàn)祖國山河的壯美。因此探索廣西“紅色革命”題材山水畫，應(yīng)在構(gòu)圖上，一方面把表現(xiàn)各區(qū)域“紅色革命”精神的單幅作品以組合的形式呈現(xiàn)，另一方面整合寫生資料的基礎(chǔ)上，嘗試探索傳統(tǒng)透視法和西方透視法的結(jié)合或創(chuàng)新，表現(xiàn)具有視覺震撼和崇高精神的畫作。

在筆墨表現(xiàn)語匯方面要“近取其質(zhì)”，以雄強厚重的筆墨突顯出革命精神無畏和氣度。如表現(xiàn)革命歷史事件的《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》（石魯）就以雄健的用筆和酣暢的水墨塑造山石的壯美，并結(jié)合毛澤東的詩詞，圖寫了革命先驅(qū)的英雄氣概和輝煌業(yè)績。建立以廣西“紅色革命”題材山水畫在語匯方面的表現(xiàn)，應(yīng)根據(jù)區(qū)域資源的獨特性進行筆墨的歸納和提煉。由于題材的原因，紅色山水畫語匯表達偏重寫實和具象，因此筆墨提煉要忠實于實景，根據(jù)廣西不同區(qū)域山石結(jié)構(gòu)的皴法語言和地貌整體特征，以及對各地植被、水流等山水畫語言歸納和分析。通過以小見大、化繁為簡、移物思情的藝術(shù)手法，對現(xiàn)實存在的所描繪對象進行真情實感的藝術(shù)處理，賦予作品飽滿熱情的同時傳達筆墨所應(yīng)具備的時代精神和生命力。在語言符號上，通過對以上區(qū)域有針對性的采風(fēng)寫生，搜集廣西“紅色革命”遺址及周圍自然風(fēng)光具有代表性和標(biāo)志性的素材，提煉出不同區(qū)域的建筑的表現(xiàn)語言，傳達作品的內(nèi)涵和精神價值。根據(jù)左右江流域、湘江流域、紅水河流域的不同的地貌特征，提煉山水畫“皴法”的表現(xiàn)語言，立足傳統(tǒng)的同時，展現(xiàn)新時代筆墨精神。

（二）隨類賦彩

在中國的傳統(tǒng)繪畫中把國畫叫“丹青”，設(shè)色在中國畫中具有重要的地位?！半S類賦彩”出自謝赫“六法”，其原指設(shè)色因根據(jù)不同的物象，施以不同的色彩。但在表現(xiàn)“紅色革命”精神這一主題下，可拓展為兩個方面：1.為了突出“紅色”這一革命主題，增強作品的藝術(shù)感染力，應(yīng)采用“紅色”系國畫礦物質(zhì)顏料為主。礦物質(zhì)顏料具備色彩豐富性、穩(wěn)定性和不易變色等特點。營造中國山水畫設(shè)色的多元風(fēng)貌，進行技法創(chuàng)新，挖掘最美的色彩光輝。2.“紅”色在視覺上給人以壯烈，激奮的感受，不同色相的紅色又有不同的內(nèi)涵，還應(yīng)重視根據(jù)不同材料的“類”別，進行色彩語言的多方位實驗和探索。

傳統(tǒng)山水畫色彩語言的運用較為豐富地表現(xiàn)在青綠山水這一類，由于文人畫的興起，以及傳統(tǒng)審美的影響，青綠山水居于次要地位，長期以來并未得到重視?！凹t色革命”題材山水畫的出現(xiàn)，成為新中國成立以后山水畫在題材方面的突破，激昂的“紅”色成為其顯著標(biāo)志。前人在“紅”色山水畫方面的探索取得了很多值得學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。如李可染的《雄關(guān)漫道真如鐵》施以濃烈的金紅色，使色、墨及空間完美融合，具有氣勢撼人的畫面效果；傅抱石的《江山如海，殘陽如血》以朱砂為主色調(diào)，配以赭石和花青，渲染了熱情、激昂的革命情懷?！凹t”色在視覺上給人以熱情、激昂的感覺，在中國人的審美感受中還具有特有的喜慶、鮮血的感受?！凹t”色在色相深淺可分為朱、赤、絳、丹、紅，在色彩搭配方面又有許多法則，而且“紅”色系在實踐方面有色相的差別和運用禁忌。因此，在探索廣西“紅色革命”題材山水畫的實踐道路上，一方面，要對傳統(tǒng)中國畫色彩語言在色相差別和運用規(guī)律做深入的研究。另一方面，需根據(jù)廣西不同區(qū)域的人文景觀和自然風(fēng)光做實地考察進行總結(jié)和歸納的基礎(chǔ)上，根據(jù)畫面需要進行色彩的實踐探索。另外，在傳統(tǒng)宣紙的基礎(chǔ)上，探索多種材料如絹、泥金（銀）、云龍箋等筆墨、設(shè)色效果，體現(xiàn)豐富性和多樣性的語言，具有材質(zhì)美感的同時，兼具視覺審美特色。把“紅色”革命的人文精神與自然相融合，營造崇高壯美的審美意境。最終，通過對廣西獨特景觀語言符號的提煉，升華景觀的人文內(nèi)涵，呈現(xiàn)壯族兒女不屈不撓、無私奉獻的民族之魂、革命之魂。弘揚廣西壯族“紅色革命”精神，既具有歷史的現(xiàn)實意義，又蘊含了文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

通過廣西具有代表性和特色的革命遺址結(jié)合自然風(fēng)光的繪畫語言從具象到意象的藝術(shù)實踐，創(chuàng)新和創(chuàng)作具有崇高理想和信念時代審美體驗。既豐富了山水畫在題材和風(fēng)格等方面的重要研究，又完善了山水畫在筆墨和設(shè)色等方面自我建立。同時弘揚正能量，引導(dǎo)人們提升思想認識、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平，激勵人們永葆積極向上的文化自信和進取精神具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]周積寅.中國畫論輯要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2005：394-401.

作者單位：

廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院