[摘 要]

理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論。無論是多么完美的理論體系，都需要實(shí)踐的可靠性為其提供支持。音樂理論的創(chuàng)立就是來源于對音樂藝術(shù)的實(shí)踐結(jié)果。那么研討音樂藝術(shù)的審美特性，從美學(xué)的角度提供理論的支撐和辨析，能使音樂藝術(shù)的創(chuàng)作表演更上一層樓。讓我們能更好地去進(jìn)一步了解并學(xué)習(xí)音樂這門藝術(shù)。

[關(guān)鍵詞] 音樂；藝術(shù)；抒情；表現(xiàn)

[中圖分類號]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）01-0123-02

“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也?！?/p>

《樂記·樂本篇》 抑或是“夫天地合德，萬物資生，寒暑代往，五行以成，章為五色，發(fā)為五音?！?/p>

《聲無哀樂論》 皆可說音樂始終伴隨著人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，同時(shí)也是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一門藝術(shù)。在音樂藝術(shù)中，有很多特性影響著音樂藝術(shù)的發(fā)展。其中的抒情性與表現(xiàn)性是音樂藝術(shù)中最基礎(chǔ)的審美特征。本論文從這兩個(gè)方面淺談一下音樂藝術(shù)在當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展。

一、音樂藝術(shù)中的抒情性

1音樂藝術(shù)中的抒情性與生活感受

情，是人對事物在精神上的反映。

抒情，從詞意上來說，是表達(dá)情思；抒發(fā)情感，是一種藝術(shù)表現(xiàn)。如《楚辭·九章·惜誦》：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情?！彼幕A(chǔ)是人類對事、物的情感抒發(fā)的方式，其中的抒情也是一種表現(xiàn)意識。

郭沫若《集外·七請》：“詩非抒情之作者，根本不是詩。抒情用進(jìn)步的話來說便是表現(xiàn)意識。” 在音樂藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的抒情性，更是具有主觀性質(zhì)的特征表象。

二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》是阿炳先生在藝術(shù)上的經(jīng)典創(chuàng)作，樂曲曲調(diào)流露出的是阿炳先生飽嘗人間冷暖和苦楚的情緒感觸。阿炳先生將其所見所聞、所感所想均寫在樂曲中?？廴诵南业男桑孤犝咴谝魳分挟a(chǎn)生共鳴。

對于音響變化的感受，我們可以構(gòu)想出一些音樂本身所不能提供的東西，通過聽者的主觀感受將音響律動具體化，乃至某種視覺空間表象聯(lián)系起來。[1]人們在此過程中，抽象變化地把聲音在大腦中進(jìn)行處理。與個(gè)體生活中的情緒化感受，寓情于景，綜合形成了一種情感因素。這種情感因素就是我們所說的音樂藝術(shù)中的抒情性。音樂藝術(shù)將這種生活感悟融入其中。因此音樂藝術(shù)的抒情性也離不開人們的生活感受。

2音樂藝術(shù)中的抒情性與審美感悟

《梁?！防锶缣槿缭V的弦樂，訴說了一段凄美的愛情。每一位知道典故的人，都能體會其中滋味。這是音樂作品在一個(gè)故事框架下的創(chuàng)作呈現(xiàn)，使每一位體驗(yàn)者能更加強(qiáng)烈的、直接地體會其中美的感覺。是一種主體的情感運(yùn)動形態(tài)和客體的運(yùn)用形態(tài)具有矛盾的同一性。這也說明音樂藝術(shù)的抒情性離不開人們的審美感悟。

3音樂藝術(shù)中的抒情性與想象性

還有一類音樂作品，需要聽眾自己去聯(lián)想感受音樂藝術(shù)的魅力。如在約翰·凱奇的音樂作品《4分33秒》里面，音樂家沒有彈奏任何旋律。這段時(shí)間里，約翰·凱奇將“聆聽”轉(zhuǎn)化成為一種音樂藝術(shù)中的音響概念。這是將主體與客體融為一體，讓每一位聽眾變成演奏家。這就賦予了這部作品各種各樣的意義，你可以去質(zhì)疑，你也可以去追捧。因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體對其的感受都是不同的。這種極具想象力的音樂藝術(shù)，其中所表達(dá)的含義是約翰·凱奇將最本質(zhì)的音樂交還給聽眾，讓聽眾自己去表達(dá)音樂藝術(shù)中的抒情性，所以音樂藝術(shù)中的抒情性也離不開個(gè)體的想象力。

音樂藝術(shù)中不僅存在于純器樂表演中，在戲劇舞臺、電影等其他藝術(shù)形式中，都會有音樂藝術(shù)的出現(xiàn)，如電影《殺死比爾》中出現(xiàn)的口哨音樂?；璋档尼t(yī)院走廊，殺手冷漠的表情，凄婉急促的口哨更加襯托出電影場景的緊張氣氛。這種通過音響直接刺激聽眾的聽覺神經(jīng)，音樂藝術(shù)給人們直接的感受，為其他藝術(shù)形式的表達(dá)提供了情緒性的功能。

二、音樂藝術(shù)中的表現(xiàn)性

1音樂藝術(shù)中的表現(xiàn)性與演奏者

表現(xiàn)性其實(shí)就是音樂藝術(shù)中所呈現(xiàn)在聽眾耳朵里面的形式。這種審美特征是音樂藝術(shù)中不可缺失的一部分。因?yàn)橐魳肥锹犛X藝術(shù)，不是從視覺感觸或是理性思索得到的藝術(shù)美感體驗(yàn)。音樂的表現(xiàn)性，其本質(zhì)在于表現(xiàn)二字。音樂作品的第一度創(chuàng)作，只是音樂藝術(shù)中的第一步。真正將音樂作品傳播給普通大眾的，是音樂演奏家們的音樂表演，賦予音樂作品靈魂與生命。把寫在紙上的樂譜演奏成為音樂。英國藝術(shù)理論家科林伍德也明確指出：“任何表演都是他所表演的藝術(shù)作品的合作者?！盵2]演奏者不僅僅是通過自己的二度創(chuàng)作，同時(shí)也是對演奏者表演時(shí)的精神狀態(tài)的要求。如京劇《智取威虎山》選段中，演唱家的精神狀態(tài)直接影響了對整個(gè)片段的直觀感受。大喝一聲后的橫眉冷目，冷笑后的從容淡定。都是對這個(gè)故事人物形象的刻畫與描述，更好地去詮釋音樂作品中的韻味。

2音樂藝術(shù)中的表現(xiàn)性與舞臺藝術(shù)

波蘭當(dāng)代著名音樂理論家卓菲婭·麗莎明確指出：“屬于音樂的特殊性的，還有作品與聽眾之間的中心環(huán)節(jié)，即表演，它具有自己的歷史發(fā)展規(guī)律，具有自己的美學(xué)價(jià)值，并在很大程度上服從于社會的要求，同時(shí)也改變著作品本身的面貌。構(gòu)成音樂特殊性的這個(gè)因素同戲劇藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)是共同的?！盵3]

東北師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系所創(chuàng)作作品《長白又一春》，以朝鮮族傳統(tǒng)杖鼓舞為表現(xiàn)形式，其中運(yùn)用大量不同的鼓樂體現(xiàn)并營造了嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)趣的“長白鼓舞學(xué)堂”場景。用節(jié)奏的疏密體現(xiàn)了每一個(gè)不同場景的不同情緒感受，是運(yùn)用了音樂藝術(shù)作用在舞臺其他表演形式上。

音樂是聲音的藝術(shù)，但其音響運(yùn)動形式下所創(chuàng)造出來的感染力以及表現(xiàn)力，成為音樂藝術(shù)獨(dú)有的審美特征。當(dāng)下最為火熱的HipHop文化在中國大受歡迎，其中的音樂形式大多帶有攻擊性。個(gè)性化特征明顯，音樂情緒上可以用狂野、自由等字眼來說明。每一位Rap的音樂風(fēng)格與說唱方式，都是帶有個(gè)人色彩的。給聽眾所帶來的是一種抒發(fā)個(gè)人情感最為直接的表現(xiàn)形式。不僅是說唱音樂作品帶給人們這種藝術(shù)美感上的直觀體驗(yàn)。在任何一個(gè)音樂作品中，我們都可以去體會不同音樂家創(chuàng)作時(shí)的思想情感。我們可以說這是音樂藝術(shù)所提供的情感表現(xiàn)力，那么音樂藝術(shù)的表現(xiàn)性怎么體現(xiàn)呢？

HipHop文化中的音樂藝術(shù)總是與舞臺藝術(shù)形式相結(jié)合的，炫彩的燈光布景藝術(shù)，舞美風(fēng)格的襯托，讓音樂藝術(shù)在聽眾面前從聽覺、視覺，甚至可以是觸覺等方面，全方位地感受HipHop文化魅力。這又是舞臺藝術(shù)反作用于音樂藝術(shù)。

3音樂藝術(shù)中的表現(xiàn)性與音樂本身

音樂藝術(shù)中最為本體的事物就是音樂本身，而音樂本身所帶有的音樂特性，一是樂音的音量高低，二是樂音的強(qiáng)弱對比，三是樂音的長短。這些都是音樂的節(jié)奏性與韻律，是音樂的奠基石。節(jié)奏緩慢、音量強(qiáng)弱對比舒緩的音樂作品往往給人一種憂郁、悲傷的情緒。如《500 Miles》中簡單的旋律節(jié)奏型，歌手如詩述說般的演唱方式，都將歌曲中的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)凄苦之情娓娓道來?！禨hape of you》中歡快的節(jié)奏型，短促的歌詞演唱方式，瞬間將熱戀中的情人感覺爆發(fā)出來。

我們也可以從音樂配器上來分析音樂作品的表現(xiàn)性。如交響樂《He is a Pirate》，宏偉壯觀的海盜生涯在交響樂隊(duì)的演奏下表現(xiàn)得淋漓盡致。樂曲中的弦樂組演奏襯托出海盜生涯命運(yùn)多舛的宏大斗爭場景。而最后打擊樂組緊密的鼓點(diǎn)將整個(gè)音樂推向了另一個(gè)高潮。

總 結(jié)

音樂作為一種藝術(shù)形式，其根本是以聲音為客觀存在，由人對客觀事物的感受在藝術(shù)創(chuàng)作活動的情感表露。通過一系列的音符排列，變化的節(jié)奏型把一切客觀音響感知有規(guī)律地組成一種刺激組合，在時(shí)間的過程中逐步展現(xiàn)。從開始到結(jié)束的展現(xiàn)過程，實(shí)質(zhì)上就體現(xiàn)了音樂情感內(nèi)容的陳述過程。這一過程無論對創(chuàng)作者或是欣賞者來講，音樂藝術(shù)始終體現(xiàn)了抒情性與表現(xiàn)性。[4]

而對于音樂藝術(shù)的抒情性與表現(xiàn)性的研究都是對音樂藝術(shù)美學(xué)的探究。在音樂學(xué)這個(gè)整體來研究音樂美學(xué)理論，是透過音樂藝術(shù)的各種具體規(guī)律去解釋音樂的最基本、最一般的規(guī)律，是從美學(xué)角度去揭示音樂創(chuàng)作中和欣賞中人類審美活動的最根本的規(guī)律。我們不能忽視這一點(diǎn)。[5]

[參考文獻(xiàn)]

[1]俞人豪.音樂學(xué)概論[M].北京：人民音樂出版社，1997：131.

[2]科林伍德.藝術(shù)原理[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1985：327.

[3]卓菲婭·麗莎.論音樂的狂[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1984：349.

[4]陳 新.音樂藝術(shù)的抒情性和想象性[J].海南師院學(xué)報(bào)，1996（04）.

[5]俞人豪.音樂學(xué)概論[M].北京：人民音樂出版社，1997：127.

（責(zé)任編輯：劉露心）