[摘 要]

網(wǎng)絡(luò)歌曲作為一種新興音樂(lè)形式，隸屬于流行歌曲，廣泛滲透在大眾周圍。然而在當(dāng)今社會(huì)的浮華大環(huán)境背景下，輿論導(dǎo)向?qū)τ诰W(wǎng)絡(luò)歌曲審美觀念的偏差令人憂慮。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的傳媒與傳導(dǎo)作用，對(duì)于各式各類藝術(shù)作品的流傳和網(wǎng)絡(luò)歌曲的傳播可謂是“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。大浪淘沙，去石存金，并不是所有的音樂(lè)作品都具有健康意義和審美價(jià)值，讓健康向上的音樂(lè)作品成為文藝市場(chǎng)的主流，則是我們文藝管理者與文藝工作者必須堅(jiān)守的一道底線。

[關(guān)鍵詞] 審美導(dǎo)向；流行音樂(lè)；網(wǎng)絡(luò)歌曲；大眾媒體

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）01-0120-03

現(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)已基本覆蓋全世界各個(gè)角落，各種互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對(duì)生活的方方面面發(fā)揮著顛覆性的作用。由于音樂(lè)潛移默化的教化作用，加之互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)生活的滲透力越來(lái)越突出，使得網(wǎng)絡(luò)歌曲這一新生事物在當(dāng)今時(shí)代占據(jù)了一片廣闊天地，同時(shí)對(duì)于青少年成長(zhǎng)歷程的影響以及三觀的初步構(gòu)建也是越來(lái)越不可替代。網(wǎng)絡(luò)歌曲作為一種新生事物，順應(yīng)了市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，以其曲調(diào)簡(jiǎn)單、語(yǔ)言通俗、朗朗上口、語(yǔ)言幽默詼諧等特點(diǎn)，給人們提供了一個(gè)豐富多彩的娛樂(lè)精神世界，同時(shí)也給那些熱愛音樂(lè)的普通群眾提供了一片實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的肥沃土壤，本該皆大歡喜。然而大量黑、灰、黃色的詞曲充斥網(wǎng)絡(luò)實(shí)在不能不引起重視。對(duì)于青少年這個(gè)“三觀”未完全構(gòu)建且具有著明顯亞文化特征的群體而言，一個(gè)值得讓整個(gè)社會(huì)嚴(yán)重關(guān)注的問(wèn)題日益突出：網(wǎng)絡(luò)低俗歌曲的大面積泛濫與高速傳播，對(duì)青年人影響甚廣，尤其對(duì)未成年人的道德意識(shí)與審美意識(shí)的顛覆，助長(zhǎng)了其對(duì)社會(huì)不滿情緒的發(fā)泄，表現(xiàn)出無(wú)禮、無(wú)情、無(wú)恥、報(bào)復(fù)、暴力、心理畸形與行為異化等現(xiàn)象，成為未成年犯罪率不斷攀升的一個(gè)幫兇。我們不僅要問(wèn)：“審美導(dǎo)向”為什么會(huì)出現(xiàn)偏差？藝術(shù)教育的道德教化力在哪里？?jī)?yōu)秀的中華禮樂(lè)傳統(tǒng)何在？

一、繁華表層下的浮華趨向

習(xí)近平總書記曾深刻指出：低俗不是通俗。毛澤東主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》也對(duì)“通俗”問(wèn)題給予高度重視。在音樂(lè)藝術(shù)中也是如此，通俗和低俗是完全相異的兩個(gè)層面，低俗更多地顯現(xiàn)為作品的內(nèi)容，物欲崇拜、奢靡浮華等，也體現(xiàn)在流行音樂(lè)作品的情節(jié)和主題中。同樣，“浮華”和“繁華”雖只有一字之差，卻著實(shí)體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)審美觀念的現(xiàn)象，尤其對(duì)于近年來(lái)無(wú)孔不入的網(wǎng)絡(luò)歌曲，看似欣欣向榮地飛速發(fā)展著，然而其審美導(dǎo)向?qū)τ诖蟊娪^念的影響真的是危如累卵。

網(wǎng)絡(luò)歌曲在分類上屬于流行歌曲，流行歌曲的歌詞旋律各方面比較自由隨性，大多取材于日常生活，能夠形象立體地體現(xiàn)當(dāng)下民眾的生活境況和思想感情。由于音樂(lè)特殊的社會(huì)功能性，每個(gè)時(shí)代總會(huì)有每個(gè)時(shí)代背景下特定的流行歌曲。20世紀(jì)初全民覺醒，追求西方新思想的學(xué)堂樂(lè)歌；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期描繪軍隊(duì)浴血抗敵，為鼓舞民眾上下齊心的抗日歌曲；甚至包括“文化大革命”結(jié)束后知青上山下鄉(xiāng)，訴說(shuō)知識(shí)青年懷念家鄉(xiāng)，對(duì)現(xiàn)有生活的迷?？鄲灒瑢?duì)未來(lái)生活向往的知青歌曲，等等。這些都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，凝聚了一代代人的生活縮影。這就是音樂(lè)的魅力，它不同于文字，又在形式上高于文字。周海宏教授曾提到過(guò)：“我們不能把嚴(yán)肅音樂(lè)的困境歸結(jié)為流行音樂(lè)的大發(fā)展，嚴(yán)肅音樂(lè)普及工作自身存在的問(wèn)題與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活的變化相結(jié)合，才是構(gòu)成嚴(yán)肅音樂(lè)在困境中越陷越深的社會(huì)背景。”現(xiàn)如今，我們欣賞音樂(lè)，總是著眼在剖析創(chuàng)作者的表現(xiàn)意圖，從作品所處的時(shí)代理解人的精神世界，音樂(lè)被人們理解得過(guò)于思想性和戲劇性，而忽略了音樂(lè)的根本價(jià)值其實(shí)是向聽眾提供純聽覺的審美感受。我們不應(yīng)該在音樂(lè)作品中追求一種哲理性的內(nèi)容，這是用文學(xué)化的方式去理解音樂(lè)，這也是音樂(lè)審美觀念的最大誤區(qū)[1]。

在寬松的創(chuàng)作環(huán)境、日新月異的傳播手段、多姿多彩的文化元素、形式各異的音樂(lè)風(fēng)格等因素的影響下，流行歌曲每年的產(chǎn)量數(shù)以萬(wàn)計(jì)，中國(guó)歌曲的總產(chǎn)量，可謂世界上的超級(jí)大國(guó)，互聯(lián)網(wǎng)每年網(wǎng)絡(luò)歌曲的產(chǎn)量則更甚。網(wǎng)絡(luò)的興盛，更為那些快手“作曲家”帶來(lái)了空前的創(chuàng)作熱情，其歌曲產(chǎn)量到了“慘不忍睹”的局面?？梢哉f(shuō)，中國(guó)歌曲總量，可能比中國(guó)的人口還要多，如此境況的成因和后果，則是一個(gè)值得所有音樂(lè)人去認(rèn)真思考的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。

走向的改變必然是有一定原因的，究其根本，創(chuàng)作初衷的病態(tài)、歌詞創(chuàng)作的變態(tài)、音樂(lè)表演的丑態(tài)、粉絲群體的盲態(tài)、傳播媒體的異態(tài)等都是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)歌曲方向迷失的幕后推手。作為文藝工作者來(lái)說(shuō)，若文藝評(píng)論的風(fēng)向不夠端正，那音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的導(dǎo)向必然發(fā)生偏差，音樂(lè)的創(chuàng)作也會(huì)隨之發(fā)生一系列病態(tài)的變化，同時(shí)，大眾消費(fèi)群體的觀念也會(huì)隨著行業(yè)所傳遞出的主流思想而有所歪曲且盲目跟從，媒體則為了博眼球迎合市場(chǎng)進(jìn)行一種畸形的傳播，這幾方面之間必然有著密不可分的聯(lián)系。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)歌曲創(chuàng)作的扭曲發(fā)展在這一方面體現(xiàn)得尤為明顯?；ヂ?lián)網(wǎng)大環(huán)境下的自由、政策的寬松、部分網(wǎng)民僅限于娛樂(lè)的較低要求和文藝工作者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)草根歌手的寬容，使得過(guò)多低俗、爛俗的歌曲橫行網(wǎng)絡(luò)，荼毒大眾心靈。中國(guó)文聯(lián)副主席趙實(shí)曾說(shuō)過(guò)：“作為文藝評(píng)論工作者，我們要樹立起勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、敢于直面問(wèn)題、善于客觀批評(píng)、勤于學(xué)習(xí)思辨的職業(yè)精神，既堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、坦誠(chéng)相見，好處說(shuō)好，不足處說(shuō)不足，又杜絕無(wú)原則吹捧和惡意貶損，真正做到激濁揚(yáng)清、褒優(yōu)貶劣，不斷提高文藝評(píng)論的公信力、戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，營(yíng)造文藝評(píng)論的良好氛圍?！盵2]這才是我們音樂(lè)教育工作者所應(yīng)該堅(jiān)定保持的態(tài)度。

二、對(duì)幕后推手尺度認(rèn)知的拷問(wèn)

20世紀(jì)80年代末，音像業(yè)作為一個(gè)新的傳播媒介逐漸興起，磁帶一夜間風(fēng)靡全國(guó)，由于銷量利益的驅(qū)使，各種各樣的形式題材流傳在市場(chǎng)上，磁帶市場(chǎng)的數(shù)量非?？捎^。然而同網(wǎng)絡(luò)歌曲一樣，利弊總是相輔相成，看似可喜可賀高速發(fā)展的美好境況下，總會(huì)相伴涌現(xiàn)出各種各樣不盡如人意的問(wèn)題，最突出的便是出現(xiàn)一部分創(chuàng)作目的極為功利的創(chuàng)作者。作為一名音樂(lè)人、一位創(chuàng)作者，創(chuàng)作底線必須要有，對(duì)于歷史和經(jīng)典的尊重更是最基本的職業(yè)良心。音像業(yè)剛剛盛行時(shí)，為迎合市場(chǎng)銷售磁帶，像《大老爺們愛老婆》這種由《大海航行靠舵手》改編而成的歌曲實(shí)在是不勝枚舉，將歷史革命歌曲和優(yōu)秀的流行歌曲重新填詞成口水歌這樣投機(jī)取巧的方式，難道不是一種對(duì)藝術(shù)的褻瀆么？實(shí)在不可不謂一種變相的精神犯罪。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，青少年群體自己的獨(dú)特文化已經(jīng)成為一條風(fēng)景線，尤其在中學(xué)生中，偶像崇拜作為一個(gè)亞文化特征越來(lái)越普遍。在思想上，他們更偏向于推崇西方文化，有著標(biāo)新立異的價(jià)值觀，對(duì)流行音樂(lè)的關(guān)注度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于本國(guó)本地民族民間音樂(lè)。一批批現(xiàn)代包裝體制下的明星們?nèi)玺~得水風(fēng)生水起，公眾的關(guān)注點(diǎn)還僅僅限于唱功和作品上么？許多所謂歌星的演唱在本體上其實(shí)還相當(dāng)值得商榷，卻仍可在輿論中名噪一時(shí)，究其原因，不外乎嘩眾取寵的字詞堆砌及所謂的顏值抑或標(biāo)新立異的做派，讓不知以何為美的部分大眾迷失自我，瘋狂膜拜。這種扭曲的病態(tài)不僅是在歌曲創(chuàng)作方面，最近幾年，衛(wèi)視的綜藝娛樂(lè)節(jié)目數(shù)量也在直線飆升，各種不知意義何在只為哈哈一笑的節(jié)目當(dāng)真數(shù)不勝數(shù)，形象氣質(zhì)似乎成為了解決任何問(wèn)題的萬(wàn)能法寶。而也的確有很多觀眾在為其埋單。也正是為了迎合這一部分人的低級(jí)需求，經(jīng)典良心之作愈來(lái)愈少。我們不免思考，現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)上這些創(chuàng)作音樂(lè)、推出歌星的自詡“音樂(lè)人”的所謂“創(chuàng)作者”們，究竟是以何為標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行創(chuàng)作的？

其實(shí)這種網(wǎng)絡(luò)歌曲導(dǎo)向性的變化并不是近年來(lái)才顯現(xiàn)的，曾經(jīng)紅遍全中國(guó)家喻戶曉的黎明黎天王，演唱跑調(diào)是人盡皆知，然而卻仍舊有大把的粉絲義憤填膺地說(shuō)：“我們就是喜歡他，不管他唱得準(zhǔn)不準(zhǔn)?！边@種偶像崇拜的威力實(shí)在是不禁令人唏噓，偶像威力如此之高，偶像的公眾形象自然而然會(huì)影響到社會(huì)的風(fēng)氣，夾帶的音樂(lè)觀念和價(jià)值觀更是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)然，我們所談的是音樂(lè)，因此我們只看這件事之于流行音樂(lè)的利與弊，我所看到的則是被這種威力蒙蔽了雙眼的公眾。其實(shí)這決然不能去指責(zé)聽眾的品味，畢竟推出什么樣的音樂(lè)推出什么樣的藝人并不是大眾能夠主動(dòng)去選擇的，作為大眾都是被迫接受的，他們沒(méi)有主動(dòng)選擇的權(quán)利。而作為民眾偶像所傳遞給大眾的價(jià)值觀一定程度上也是一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的縮影，尤其青少年在青春期階段的模仿力甚強(qiáng)，模仿是學(xué)習(xí)的第一步，因此公眾人物作為一個(gè)社會(huì)導(dǎo)向標(biāo)，必須為自己的粉絲群體負(fù)責(zé)，為自己所代表的主流風(fēng)氣負(fù)責(zé)，擔(dān)負(fù)起社會(huì)與行業(yè)所賦予的職責(zé)，傳遞正確積極向上的導(dǎo)向性作品。

說(shuō)完這些幕后的推手，我們?cè)賮?lái)看一看身兼嚴(yán)峻監(jiān)督責(zé)任的樂(lè)評(píng)人。21世紀(jì)以來(lái)，樂(lè)評(píng)人與被批評(píng)者之間的沖突愈演愈烈。弗吉爾·湯姆森曾在半個(gè)多世紀(jì)以前指出，成為樂(lè)評(píng)家有兩個(gè)先決條件：懂得音樂(lè)并且懂得寫作。許多出色的音樂(lè)家寫起文章來(lái)繁瑣枯燥，言論缺乏理論基礎(chǔ)，這樣的樂(lè)評(píng)人可謂大有人在。而那些文筆很好的作家，音樂(lè)專業(yè)知識(shí)的匱乏又使他們很難達(dá)到樂(lè)評(píng)家的水平，評(píng)論只有感覺，涉及音樂(lè)本體的卻很少。這實(shí)在是一個(gè)矛盾的存在。

樂(lè)評(píng)是什么？是對(duì)音樂(lè)文化事象的品評(píng)、討論、判斷，它隸屬于音樂(lè)美學(xué)的實(shí)踐層面。因此樂(lè)評(píng)人的態(tài)度對(duì)于音樂(lè)本體來(lái)說(shuō)，就像是人生導(dǎo)師的教導(dǎo)，對(duì)它們起著潛移默化的矯正激勵(lì)作用。著名樂(lè)評(píng)人金兆鈞先生曾提到說(shuō)“樂(lè)評(píng)人一定要有建設(shè)性的態(tài)度”。我的理解，金兆鈞先生是說(shuō)我們要本著專業(yè)知識(shí)與職業(yè)良心而有敢說(shuō)的態(tài)度和說(shuō)自己真實(shí)所想的勇氣。好比流行音樂(lè)的創(chuàng)作，在20世紀(jì)大概就是日本模仿歐美，港臺(tái)模仿日本，大陸又模仿港臺(tái)。而到了21世紀(jì)，中國(guó)港臺(tái)、日本又開始一致模仿韓國(guó)。雖說(shuō)模仿是學(xué)習(xí)的根本，然而是不是應(yīng)該思考一下，我們?yōu)槭裁纯偸莿e人的一個(gè)學(xué)徒？

樂(lè)評(píng)人是溝通創(chuàng)作者與聽眾間關(guān)系的橋梁，他們應(yīng)該更致力于將自認(rèn)為好的音樂(lè)推向大眾，而不應(yīng)該是過(guò)分糾結(jié)于去研究如何將這個(gè)不好的作品列出個(gè)一二三來(lái)以顯示自己的樂(lè)評(píng)能力，畢竟那些作品已然是失敗的了，過(guò)分糾結(jié)它豈不是浪費(fèi)自己的精力？并且正中下懷地幫助其達(dá)到炒作賺眼球的低級(jí)目的。樂(lè)評(píng)的現(xiàn)狀大多也就是“捧”和“貶”兩部分，其中有些以“貶”為主的文章，總體可以稱之為“小罵、暗捧、大幫忙”，而這些卻也常常能引起讀者共鳴。作為樂(lè)評(píng)人，必須有“不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥”的覺悟。

中國(guó)文聯(lián)副主席趙實(shí)在第九屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上曾說(shuō)到，文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論是推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展不可或缺的兩個(gè)輪子，只有文藝評(píng)論和文藝創(chuàng)作兩輪驅(qū)動(dòng)、雙翼齊飛，文藝事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。堅(jiān)持正確導(dǎo)向和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是做好文藝評(píng)論工作的根本要求和重要前提。只有把握正確評(píng)論導(dǎo)向，運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能有力辨別文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的是非曲直，有力推介優(yōu)秀文藝作品，有力針砭文藝作品的弊病、有力批駁錯(cuò)誤傾向和思潮。[3]

結(jié) 語(yǔ)

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們的生活時(shí)時(shí)刻刻面臨著網(wǎng)絡(luò)傳媒的沖擊與挑戰(zhàn)。面對(duì)這眾多誘惑及迷茫，我們應(yīng)適度把握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代市場(chǎng)化的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)歌曲畢竟屬于流行音樂(lè)，屬于音樂(lè)藝術(shù)，不能過(guò)分屈從于市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)。而這個(gè)導(dǎo)向的把握，則需要消費(fèi)者的火眼金睛，需要?jiǎng)?chuàng)作者的不忘初心，需要文藝評(píng)論者的捫心自問(wèn)，需要傳播媒體的認(rèn)真負(fù)責(zé)，更需要體制機(jī)制的清醒于眾。經(jīng)典的是流行的，流行的卻不一定經(jīng)典，但流行的即是大眾的。基于這一點(diǎn)，作為我們音樂(lè)人，有必要、有義務(wù)、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)起拒絕低俗音樂(lè)充斥網(wǎng)絡(luò)流行這一重任。而怎樣以我們的良知、學(xué)識(shí)、精力去宣傳、去純凈音樂(lè)圣壇之下的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)，為民族、大眾、千秋萬(wàn)代筑起抵御低俗腐蝕的堅(jiān)固城墻，是值得每一個(gè)音樂(lè)工作者深思的問(wèn)題。

（指導(dǎo)教師：馬東風(fēng)）

[參考文獻(xiàn)]

[1]周海宏.走出用文學(xué)化、美術(shù)化方式理解音樂(lè)的誤區(qū)——對(duì)普及嚴(yán)肅音樂(lè)的理論與實(shí)踐問(wèn)題的分析[J].人民音樂(lè)，2001（03）：48—52.

[2][3] 董大汗.第九屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)[J].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2014.

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[8] 習(xí)近平.文藝應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)新時(shí)代的新風(fēng)氣——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話[J].黨史縱橫，2014（11）.

[9] 王琪森.回歸文藝的審美導(dǎo)向功能＼[N＼].解放日?qǐng)?bào)，2006-12-15-002.

[10] 魏 然，馬東風(fēng).你是誰(shuí) 為了誰(shuí)——對(duì)流行歌曲審美導(dǎo)向的批評(píng)[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016（02）.

（責(zé)任編輯：劉露心）