[摘 要]美國(guó)著名現(xiàn)代舞蹈家——“現(xiàn)代舞之母”伊莎多拉·鄧肯，反對(duì)因循守舊、矯揉造作的古典芭蕾，主張解放身體，解放思想，自由起舞，力推舞蹈回歸到原始自然的狀態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代舞的先河，使舞蹈發(fā)展成為一種全新的藝術(shù)表演形式。本文試圖通過(guò)對(duì)鄧肯的舞蹈思想、審美傾向進(jìn)行分析，探究其舞蹈中體現(xiàn)出來(lái)的人文關(guān)懷、自由靈魂里的智慧以及對(duì)生命的弘揚(yáng)。

[關(guān)鍵詞]鄧肯；自由舞蹈；人文精神

[中圖分類(lèi)號(hào)]J705 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）03-0107-03

鄧肯認(rèn)為舞蹈是生命的活現(xiàn)，她舞蹈的目的是用人體動(dòng)作去表現(xiàn)人的內(nèi)在靈魂，去表現(xiàn)最崇高、最真實(shí)的情感，不需要像芭蕾古典一樣用一套固定的模式將其動(dòng)作連貫起來(lái)，而是遵循大自然科學(xué)的規(guī)律，用肢體表達(dá)生活中的一切。她致力于研究人的內(nèi)在精神與肢體動(dòng)作之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)如何探索自然，如何從壁畫(huà)、陶瓷、雕塑等藝術(shù)形象里去探索其內(nèi)在的精神價(jià)值，然后通過(guò)身體的內(nèi)在轉(zhuǎn)換，用舞蹈表達(dá)出來(lái)。她認(rèn)為對(duì)自然界的探索就是對(duì)舞蹈的研究，只有這樣創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈才是永恒的，才是值得被推崇和敬仰的，也是一個(gè)舞蹈家真正該去做的。在鄧肯的舞蹈創(chuàng)作中體現(xiàn)了她對(duì)人類(lèi)的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，表現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)的尊重和對(duì)生命精神價(jià)值的弘揚(yáng)，可以說(shuō)，在鄧肯的舞蹈生涯，人文關(guān)懷是貫穿始終的。

一、追求自然，表現(xiàn)情感

伊莎多拉·鄧肯舞蹈的審美原則，在外部形態(tài)上必須遵循自然體態(tài)，從自然中發(fā)現(xiàn)動(dòng)作，而不是創(chuàng)造違背身體發(fā)展規(guī)律的動(dòng)作造型，從內(nèi)在含義上要表達(dá)精神內(nèi)涵，追求動(dòng)作的意義，而不是表面的華麗。人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律與自然緊密相連，舞蹈來(lái)源于生活與自然，因此舞蹈動(dòng)作要尋求表達(dá)生活、表達(dá)自然，遵循自然且賦予其意義的身體動(dòng)作才是真正的舞蹈藝術(shù)，而這意義正是人類(lèi)一切共有的內(nèi)心情感，可以引起人類(lèi)共鳴的情感，通過(guò)身體表達(dá)出來(lái)，這也是舞蹈最高境界的表達(dá)方式。

鄧肯認(rèn)為大自然是美的，一切順應(yīng)自然的東西都是美的，舞蹈動(dòng)作應(yīng)該追求自然。因此觀察生活，觀察自然，是鄧肯舞蹈的來(lái)源與研究對(duì)象。她站在帕提農(nóng)神廟，想象陶立克式圓柱帶給她無(wú)比美妙而崇高的內(nèi)涵，感受圓柱之間的波瀾起伏，川流不息，無(wú)限綿延、和諧的運(yùn)動(dòng)。只有符合科學(xué)的自然運(yùn)動(dòng)，重視自然形體，追求真實(shí)和人類(lèi)身體的自然美，才能在運(yùn)動(dòng)的身體里發(fā)現(xiàn)隱藏在身體線條里的美的奧秘。因此她反對(duì)因循守舊的程式化的芭蕾，不故作姿態(tài)，認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該用自己的身體去創(chuàng)造富有自然美感的崇高形象。

古希臘藝術(shù)是表現(xiàn)人類(lèi)情操的最好典范，因此她苦苦追尋古希臘藝術(shù)，表達(dá)人類(lèi)共同的感情：歡樂(lè)、悲傷、英勇，表現(xiàn)人類(lèi)的智慧。古希臘的建筑——帕提農(nóng)神廟、厄瑞克忒翁神廟女神柱像等陶立克式建筑，在伊莎多拉·鄧肯的眼里，一切都是古老而又樸實(shí)的，它們都有著無(wú)比優(yōu)美而崇高的內(nèi)涵，并且體現(xiàn)出精神的最高需要“形式”，而她就是想要用自然的身體舞蹈藝術(shù)去表達(dá)這些情感。她努力去感悟大自然的一切，不管是花、草、樹(shù)、木，還是一切人類(lèi)藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品，努力去找尋其中的真實(shí)價(jià)值與內(nèi)涵，所有一切崇高的理想，全蘊(yùn)含在這浩瀚的宇宙中，我們需要不斷探索，不斷尋找，不斷表達(dá)，將這些美好的理想創(chuàng)造并傳遞給更多的人，這也是藝術(shù)的價(jià)值，更是鄧肯對(duì)人的精神世界的追求，對(duì)人的價(jià)值的追求，是哲學(xué)精神的自我表達(dá)。

二、解放人性，凈化心靈

鄧肯是藝術(shù)化人生的典范，她將自己的生活與舞蹈融為一體，通過(guò)舞蹈解放肢體、思想，常常將自己帶入一種忘我的境界，思考人體動(dòng)作的動(dòng)機(jī)與表達(dá)方式，體驗(yàn)一種情境下特有的感情，拋開(kāi)雜念，將情境與動(dòng)作合而為一，達(dá)到凈化心靈的作用。因此她也力求用她的舞蹈來(lái)解放人們的身體，解放人們的思想，解開(kāi)精神的束縛，希望舞蹈能成為一門(mén)純凈的身體表達(dá)藝術(shù)。接觸過(guò)芭蕾后的她認(rèn)為古典芭蕾美學(xué)是對(duì)人類(lèi)天性的約束與殘害，因此她主張女性的身體應(yīng)以豐腴、自然為美，要想跳出真正的舞蹈，就要讓舞蹈的身體從內(nèi)而外都達(dá)到自由的狀態(tài)，真實(shí)地表達(dá)情感。

她渴望解放人們的天性，尤其是女性的思想，要讓女性發(fā)現(xiàn)自然賦予的自身的美，所以從舞蹈服裝上脫去芭蕾的束胸服和足尖鞋，以希臘婦女寬松透露的“圖克尼”服飾作為舞蹈的基本裝飾，半裸著身體，赤著雙足起舞。解開(kāi)被傳統(tǒng)束縛了的身體，要凈化人們的心靈，內(nèi)心純粹的起舞，袒露的身體，不是為了利益，也不是為了滿(mǎn)足性欲，更不是為了刺激觀眾的感官得到興奮，舞蹈絕不能供人娛樂(lè)消遣！而是拋開(kāi)傳統(tǒng)，對(duì)人性自我的追求，對(duì)大自然賜予我們美的身體的追求和表現(xiàn)，是通過(guò)自己的舞姿和情感來(lái)表達(dá)她真實(shí)生活的感受，去追求真正的人性美，如她自己所說(shuō)：“我們看到的女性舞蹈者既不是肉體的欲望，也不是舞者的身軀，而是那富含生命表現(xiàn)力的舞蹈藝術(shù)形象，只有自然的身體才能表現(xiàn)生命的自由靈魂?！标P(guān)注的是身體里的內(nèi)在靈魂，這才是舞蹈真正的價(jià)值。

她力求通過(guò)舞蹈凈化人們的心靈，讓人們的心靈得到慰藉，在舞蹈中忘記煩惱、忘記痛苦、忘記憂愁、忘記一切不美好，洗滌人們的心靈，藝術(shù)的作用就是給生活在世俗世界里的人們一片純凈的藍(lán)天，讓人們享受舞蹈藝術(shù)的美妙人生。

三、自由起舞，崇尚平等

從自然到自由，是一個(gè)從外入內(nèi)的過(guò)程。鄧肯的自由除了身體，還包括對(duì)社會(huì)和人權(quán)的平等，她希望的社會(huì)是民主平等自由和諧的社會(huì)，這也是超越時(shí)代的先進(jìn)的思想，盼望著每個(gè)人都能享有自由的權(quán)利，都有表達(dá)愛(ài)的權(quán)利……另一方面，她認(rèn)為任何一門(mén)藝術(shù)都屬于所有廣大人民，而不是某一部分人的專(zhuān)屬，應(yīng)不分階層貴賤，每個(gè)人都有享有藝術(shù)的權(quán)利，猶如半圓放射形的古希臘劇場(chǎng)是民主的，每個(gè)人都可以進(jìn)劇院觀賞舞蹈、陶冶情操。因?yàn)樗囆g(shù)家就像宗教祭祀，凡拜倒在偉大藝術(shù)面前的人，都是一律平等的！她希望在美利堅(jiān)能實(shí)現(xiàn)自己的舞蹈夢(mèng)，希望在平等的社會(huì)里人人都自由地起舞，每個(gè)人都有表達(dá)情感的權(quán)利。她認(rèn)為即使全世界都在跳芭蕾，那也是沒(méi)有真正意義的，因?yàn)樗撾x了人心靈深處的情感表現(xiàn)，而且當(dāng)時(shí)古典芭蕾的欣賞對(duì)象都是貴族，這也是她反對(duì)古典芭蕾的原因之一。

她曾說(shuō)：“我能想象瓦爾特所聽(tīng)見(jiàn)的那從太平洋波濤涌向大平原的嘹亮歌聲，那歌聲來(lái)自?xún)和?、青年、男人和女人的大合唱，是在歌唱民主。”她的舞蹈也是一樣，?lái)自美利堅(jiān)，來(lái)自人民大眾，來(lái)自自然界萬(wàn)物?！皞ゴ蟮膼?ài)，不屬于某一個(gè)人、某一個(gè)國(guó)家，而屬于全世界、全人類(lèi)?！编嚳蟿?chuàng)辦舞蹈學(xué)校，是為勞動(dòng)人民子女開(kāi)放的，并為勞動(dòng)人民免費(fèi)演出，讓每個(gè)人都能享受舞蹈，讓每個(gè)普通人都能感受舞蹈的快樂(lè)。她迫切地渴望人人平等的社會(huì)，沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)剝削的社會(huì)，即使生活貧困但精神上卻是富足的。她開(kāi)展舞蹈教育的目的，就是通過(guò)舞蹈為人民造福、為人類(lèi)造福，創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)，這是鄧肯的夢(mèng)想，把藝術(shù)免費(fèi)獻(xiàn)給人們的夢(mèng)想。

鄧肯運(yùn)用舞蹈的形式將人類(lèi)最崇高的精神表達(dá)出來(lái)。她努力創(chuàng)造能體現(xiàn)有價(jià)值和意義的動(dòng)作姿態(tài)，在舞蹈里將生命托付于動(dòng)作情感，體現(xiàn)隱藏于身體里的最高智慧。正因?yàn)猷嚳习l(fā)現(xiàn)了舞蹈具備這樣的功能，所以她努力去創(chuàng)造，去提倡并發(fā)揚(yáng)這樣的舞蹈。對(duì)自由和平世界的向往與追求，舞蹈需要在這樣的世界里進(jìn)行創(chuàng)造與傳播，因此她將愛(ài)賦予舞蹈，通過(guò)舞蹈來(lái)傳遞這種信念，讓人人都知道自己可以有愛(ài)的權(quán)利，有自由享受舞蹈、享受生活的權(quán)利，這樣的想法充分體現(xiàn)了鄧肯對(duì)人類(lèi)的關(guān)懷與博大的愛(ài)，也是最高的人文精神的體現(xiàn)。

四、回歸生命，高揚(yáng)生命

將生命與舞蹈融合，體現(xiàn)了“生命即運(yùn)動(dòng)”的舞蹈觀。和諧運(yùn)動(dòng)是生命的體現(xiàn)，運(yùn)用身體去尋找舞蹈規(guī)律，從人體運(yùn)動(dòng)中去尋找舞蹈節(jié)奏，然后用舞蹈去體現(xiàn)生命的意義，使每一個(gè)動(dòng)作都有含義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)生命的舞蹈意義。生命的呼吸、活動(dòng)、感覺(jué)都在舞蹈中體現(xiàn)，無(wú)論是大自然中動(dòng)植物生命的運(yùn)動(dòng)還是人體生命的運(yùn)動(dòng)，都帶有特殊的節(jié)奏，而舞蹈就是要在這些生命運(yùn)動(dòng)中去尋找節(jié)奏、尋找舞蹈動(dòng)作源，以及高揚(yáng)生命運(yùn)動(dòng)?！皠?dòng)作不是舞蹈的目的，而是手段”，舞蹈運(yùn)用不同于自然界的獨(dú)特語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人體的美，反過(guò)來(lái)，舞蹈又使人體變得更美。

除了在生命運(yùn)動(dòng)中尋找舞蹈，還將生命的體驗(yàn)匯集于舞蹈。早在伊莎多拉的童真時(shí)代，她就用舞蹈來(lái)表達(dá)自己對(duì)未知的世間萬(wàn)物所感覺(jué)到的天真的快樂(lè)；到少年，由歡樂(lè)的舞蹈情緒慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閾?dān)憂、害怕，為剛接觸到生活中的悲劇而流露出憂心忡忡。從成年時(shí)構(gòu)思的《死神與少女》，到后來(lái)的《葬禮進(jìn)行曲》《奧菲歐與優(yōu)麗狄茜》等，都表現(xiàn)出她的憂傷恐懼與痛苦。但是即使生活中困難重重，卻從未壓倒過(guò)她，表演痛苦掙扎的同時(shí)又表現(xiàn)出希望與向上的精神，也充滿(mǎn)了生命永恒的活力，給人驚心動(dòng)魄的感受。她將自己的舞蹈和生命、生活緊緊聯(lián)系到一起，讓舞蹈始終陪伴著她，直至生命的最后一刻，時(shí)刻散發(fā)出自強(qiáng)不息的精神，令人肅然起敬。這是偉大的藝術(shù)家的氣質(zhì)，懷著悲憫之情，關(guān)注人類(lèi)的一切，從生命之源到生命之創(chuàng)造，無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)出人文氣息。

將身體與世界融為一體，高揚(yáng)生命的價(jià)值，表現(xiàn)最崇高、最美好的理想，是一切藝術(shù)的使命。靈魂的語(yǔ)言將由身體的自然動(dòng)作給予表達(dá)，這樣的舞蹈不屬于某個(gè)民族，而屬于全人類(lèi)。自由身軀里充滿(mǎn)著最崇高的精神，將個(gè)人的表現(xiàn)與世界、自然、宇宙相連，將舞蹈提升到精神極致的高度，成為宇宙運(yùn)動(dòng)的一部分，是舞蹈中最高的表現(xiàn)形式。

大自然無(wú)止境，生命無(wú)止境，舞蹈藝術(shù)亦無(wú)止境。當(dāng)舞蹈成為生命的一種情懷，那么舞蹈的舉手投足間流露出來(lái)的一定透露著對(duì)人的關(guān)懷、文化、精神，并且生生不息。

結(jié) 語(yǔ)

伊莎多拉·鄧肯從發(fā)現(xiàn)身體的奧秘，然后尋找富有內(nèi)涵的身體，再到表達(dá)生命智慧的過(guò)程，一直以關(guān)注自然、關(guān)注人與人性、表達(dá)生命精神貫穿其中，通過(guò)舞蹈?jìng)鬟f精神、傳播文化，正是人文精神的集中體現(xiàn)。她對(duì)人類(lèi)的關(guān)懷不僅表現(xiàn)在舞蹈身體里，更體現(xiàn)在她的精神里，還流淌在她的血液中深入骨髓。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]劉青弋.西方現(xiàn)代舞史綱[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2014.

[2]伊莎多拉·鄧肯.鄧肯論舞蹈[M].張本楠譯.北京：九州出版社，2005.

[3]伊莎多拉·鄧肯.我的愛(ài)我的自由[M].高仰之譯.北京：國(guó)際文化出版社，2002.

[4]歐建平.西方舞蹈鑒賞[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1996.

[5]余盛祥.伊莎多拉·鄧肯舞蹈藝術(shù)的生命精神[D].河南大學(xué)，2011.

[6]張冬梅，吳新華.論鄧肯“從自然到自由”的舞蹈藝術(shù)思想.[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）.

（責(zé)任編輯：劉露心）