鄧企華

2001年，中央美術學院教授錢紹武（右二）到蠡山島考察

2000多年來，范蠡幫越王勾踐興越滅吳后，到底隱居何處？史料記載和民間傳說有很多種，其中，在洞庭湖區(qū)就廣泛流傳著范蠡、西施隱居赤山島的故事,而且自唐代起，洞庭湖中心的赤山島就更名為蠡山島。這些傳說是否真實可信呢？筆者通過長期的實地考察、查閱史料并結合近年來洞庭湖區(qū)出土文物，認為范蠡、西施隱居湖南沅江洞庭湖赤山島是真實可信的。

文獻資料研究

范蠡，字少伯，春秋時期楚國宛三戶（今河南南陽）人。曾輔佐越王勾踐20余年，奮發(fā)圖強，滅亡吳國，開創(chuàng)了越國的霸業(yè)。勾踐二十四年（前473）興越滅吳后，范蠡功成身退。關于范蠡身退何往？歷史文獻中有迥然不同的兩種記載：

左丘明的《國語》說，范蠡“逐浮于五湖，不知所蹤”。

司馬遷的《史記》說，范蠡“北上齊、宋從商十九年，累貲千萬，號陶朱公，后終老于陶”（今在何地，說法不一，一說山東肥城陶山）。

到底哪一個說法可靠？我們知道，《國語》的作者左丘明是春秋時期人，所以《國語》記載范蠡在時間上是最早的，而且為當時人記當時事，應該是真實可信的。

《史記》雖然是千古名著，但與《國語》相比，晚隔了幾百年，記載此事的可靠性值得我們這些后來者仔細思考與認真分析。比如東漢的趙曄，他是越地山陰（今浙江紹興）人，為《吳越春秋》的作者。他編撰該書時，基本上還是采用了《國語》的說法。說當時越國地區(qū)流傳范蠡助勾踐興越滅吳后“乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適”。由此可看出，趙曄的說法是謹慎的，他的觀點是根據(jù)當時自己的家鄉(xiāng)越地的流傳提出的。

范蠡幫助越王勾踐滅吳成功那年，是勾踐二十四年。史料載“勾踐滅吳后，以兵北渡淮，會齊、晉諸侯于徐州，越兵橫行于江淮以東，‘諸侯畢賀，號稱霸主’”。照這種情況，按常理，范蠡不可能在剛剛離開勾踐，又立馬“北上齊、宋從商”。 因為，那時的江北齊、宋，正好是勾踐稱霸用兵征戰(zhàn)之地。范蠡原本是勾踐高層軍事決策成員，早就知道勾踐稱霸用兵的戰(zhàn)略計劃，他決不可能自投羅網(wǎng)，因為那么做不是去隱居，那是去送死。

更何況司馬遷在《史記·越王勾踐世家》中說“……范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。后在《史記·貨殖列傳》中又說范蠡“乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓適齊為鴟夷子皮”。在范蠡是“浮?！保€是“浮于江湖”的隱退路線問題上，《史記》自身的記述就很矛盾，何況當時人類還沒有發(fā)明“指南針”，范蠡不可能具有航海技術，駕船逃往齊、宋。所以，司馬遷記述這件事實的準確性，值得商榷。

還有資料說范蠡不是北上齊、宋，而是隱居到了江蘇太湖一帶。這也是不可能的，因為太湖一帶本來就是吳、越中心區(qū)域，本身就是勾踐的政治中心和勢力范圍，范蠡應該不會選擇在這樣危險的地方隱退。否則，那就不叫隱居了。

應該說“浮于五湖，不知所蹤”，恰恰證明范蠡的謀略十分高明。所以，左丘明和趙曄的描述才是客觀正確的。

那么，范蠡西施激流勇退，到哪里隱居去了呢？

因范蠡隱居而改地名

自唐代起，洞庭湖區(qū)的人們就開始公開紀念范蠡了，唐嗣圣元年（684）就有人在赤山島上建廟祭祀范蠡、西施。唐天寶六年（747）沅江縣將洞庭湖中的赤山島改稱“蠡山島”，把赤山島上最高的山峰稱為“安子嶺”（意思是安頓好范子居住的山嶺）；把最早祭祀范蠡的寺廟稱“大安寺”，意為居住很安全的寺廟；把范蠡研究養(yǎng)殖鯉魚，編寫《養(yǎng)魚經(jīng)》的地方稱為“鯉魚塘”； 西施把與家鄉(xiāng)相似的地方稱為“西村、東村”；范蠡把最早祭祀伍子胥的山嘴稱“伍家嘴”；西施把種植苧麻的山稱“苧蘿山”；范蠡和西施把曾長期居住的村落叫“蠡施村”，把村口的一個湖稱“蠡公湖”，湖邊有一巨石，是西施浣洗麻紗的“浣紗石”；村口的對面是“劍影山”；蠡公湖是蠡山島上的湖，也可稱是洞庭湖中的湖；在這湖的北邊有一小山稱“探花山”，據(jù)說范蠡、西施就埋葬在這山上；山的南邊即蠡公湖中有一個很小的島稱“香爐山”，這香爐山就是長年祭祀他們墓前的香爐。在當?shù)匾恢绷鱾鳌皠τ伴L存吳越氣，香爐永祭蠡施魂”的說法。

江蘇太湖邊也流傳，范蠡到洞庭湖隱居了。太湖人把自己家鄉(xiāng)太湖邊的山，改稱為洞庭東山和洞庭西山，還說“范蠡隱居在太湖的洞庭山上……說太湖洞庭山上有個洞很深……最后洞沒有了，還有一條縫隙叫地脈直通洞庭湖”。這傳說反過來證明“范蠡、西施是真正到洞庭湖隱居了”。

這個史實，是中央美院教授錢紹武講給筆者聽的。錢紹武教授老家是太湖無錫，在沒有到洞庭湖區(qū)來之前，一直認為范蠡隱居在他們的老家太湖無錫。2001年2月8日，錢紹武來到洞庭湖，親自到沅江的赤山島考察了蠡施村、蠡公湖和伍家嘴等地?？疾煲环?，他說家鄉(xiāng)太湖的人也改了很多地名，講了太湖洞庭山的故事，他說這反而證實了范蠡確實是隱居在沅江的赤山島了。

“樟生蠟”古樹

“范蠡樹”是鐵的佐證

“范蠡帶著西施回楚地洞庭湖中的赤山島隱居了”，這是最可能的事實。洞庭湖區(qū)的人們都認為，范蠡來楚地隱居了。勾踐二十四年，越王滅吳，第二年范蠡、西施就順長江而上，到洞庭湖中心的赤山島隱居。到洞庭湖后，他們在山島中部的芭蕉村種下了一棵香樟樹，作為他們隱居與情感的紀念。2000多年來，雖然歷經(jīng)世代滄桑變遷，此樹都得到了很好的維護。從宋代起，樟樹的第一分枝處長出了一株蠟樹，后來人們稱為“樟生蠟”。此樹已有2500多年的樹齡，一直枝繁葉茂，為洞庭湖中蠡山島的一處絕景。湖區(qū)人一直視它為范蠡西施隱居山島的鐵證。

紹興與沅江因范蠡結緣

春秋戰(zhàn)國時期紹興為越地，范蠡曾在那里為官，后來的越人把紹興稱為“蠡城”，如今的紹興街上還立有大型照壁墻，上面書寫著“蠡城之光”四個大字。紹興人認為范蠡隱居到了沅江，死在沅江，埋在沅江，聽說紹興還有古籍記載這方面的故事。

因為這個緣故，1988年紹興縣與沅江縣（同年7月，撤縣設市）還結為友好縣。那時筆者剛當副縣長一年，當時沅江連續(xù)幾年苧麻全面豐收，麻紡工業(yè)也興旺發(fā)達。紹興縣派人來沅江引種和購買優(yōu)質苧麻，沅江縣政府派副縣長粟長才和幾位干部去紹興，跟班學習發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)驗。那年筆者曾應邀考察了紹興縣，紹興縣的副書記顧凌菊也應邀考察了我們沅江。在交流時我們共同談起，紹興縣的縣城叫“蠡城”，沅江縣的赤山叫“蠡山”，這是春秋先賢范蠡給牽的線，是我們兩地的一種歷史緣分。