黨史上“新時期”一詞的由來

“新時期”一詞，大致是社會科學(xué)界尤其是黨史界，對于1976年粉碎“四人幫”以來歷史時期的概括。延續(xù)多年，在官方和書面語言中至今還在用。

最早出現(xiàn)這個詞，大概是華國鋒在中國共產(chǎn)黨第十一次全國代表大會上的政治報告。這個報告是1977年8月12日作的，1977年8月18日全會通過后發(fā)表的。在這個報告中，華國鋒說：

“第一次無產(chǎn)階級文化大革命的勝利結(jié)束，使我國社會主義革命和社會主義建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時期。在進(jìn)入這個新時期的關(guān)鍵時刻，黨中央作出了抓綱治國的戰(zhàn)略決策，這就是在兩個階級、兩條道路的激烈斗爭中，實現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)，鞏固無產(chǎn)階級專政……”

與華國鋒講話相銜接，在黨的十一大上，不管是葉劍英的《關(guān)于修改黨的章程的報告》、鄧小平的閉幕詞，還是大會的公報決議，都有相同或相近的表述。葉劍英的表述為“新的時期”，鄧小平表述為“新的發(fā)展時期”，公報表述為“新的發(fā)展時期”。華國鋒、葉劍英、鄧小平及公報都沒有用“新時期”這樣一個固定的詞組——華國鋒雖然用到“新時期”這個詞組，但前面是有鋪墊的，是指“新的發(fā)展時期”，與葉劍英、鄧小平及公報的表述相一致。大概這次會議以后，就有了“新時期”的概念了。

至于是誰首先做了這樣的概括，據(jù)筆者看到的資料，似乎首先是在文學(xué)界使用的。

1978年5月底，中國文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會召開粉碎“四人幫”以來第一次全委擴(kuò)大會議。在通過的《中國文聯(lián)第三屆三次全委擴(kuò)大會議決議》中，用了“新時期文藝”的概念。

這年12月，剛剛復(fù)出的周揚，在廣東省文藝座談會上做了長篇講話，后來整理成文的題目就是《社會主義新時期文學(xué)藝術(shù)問題》。之后，在文藝界人士的文章中，“新時期”成為一個固定概念。

“水滸”人物畫像——李逵

（文/徐慶全）

水滸英雄的怪綽號

對國人來說，《水滸傳》中的108位好漢并不陌生，但是，有些人物的綽號或因晦澀難懂，或因精靈古怪，或因詞義時限，而常常為人們所誤解。

“黑旋風(fēng)”李逵時下，一些報刊把李逵的“黑旋風(fēng)”解釋為“行動迅速，像旋風(fēng)一樣快”。其實，“旋風(fēng)”指的是宋代時的一種火炮，引信點著便可發(fā)炮，民間俗語曰：“神仙難躲一溜煙”，故將這種火炮命名為“旋風(fēng)”。書中之所以稱李逵為“黑旋風(fēng)”，一是說他膚色黝黑，二是說他脾氣暴躁，像火炮一樣“沾火就著”！

“旱地忽律”朱貴說到“忽律”是什么意思，許多人以為朱貴具有少數(shù)民族的“血統(tǒng)”。其實，“忽律”是指兩種猛獸：一種是有劇毒的四腳蛇，它生性喜食烏龜，將獵物吃剩一個空殼后鉆入其中，冒充烏龜，看起來溫馴無害，一旦有獵物靠近便發(fā)出奪命一擊，直接致其死命；另外一種是鱷魚，“旱地忽律”即在陸地上的鱷魚。鱷魚是一種善于偽裝偷襲的動物，用來形容朱貴的陰險狡詐性格可謂恰如其分。

“摩云金翅”歐鵬一些書籍中把“摩云金翅”籠統(tǒng)地解釋為“武藝高強(qiáng)”。其實，“摩云金翅”是一種大鳥。佛經(jīng)中載，古印度神話里有種大鳥名曰“迦樓羅”，翅有莊嚴(yán)寶色，頭有如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食?！澳υ平鸪帷奔粗复朔N鳥。

“井木犴”郝思文郝思文綽號“井木犴”，緣于其母夢井木犴投胎而孕生?！熬踞怼笔鞘裁矗克嵌诵撬拗心戏街烊钙咚拗?，一位天神，《西游記》中他曾幫助孫悟空收伏三只犀牛怪。據(jù)說井木犴有三大本領(lǐng)：遁地，上山吃虎，下海擒犀。而犴，則是指赫哲族人最為熟悉的駝鹿。

（文/錢國宏）

古人為何將“寒食節(jié)”并入“清明節(jié)”

寒食節(jié)源于春秋時，晉國忠臣介子推被焚于介休綿山。晉文公下令在介子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到了漢代，有的地方甚至要一個月都吃冷食。《后漢書·左周黃列傳》云：“太原一郡，舊俗以介子推焚骸，由是士民每冬中，輒一月寒食……”官府寒食禁火時，查得極為嚴(yán)格，常常將一根羽毛插入爐灰中，如果羽毛變焦，就犯了死罪。當(dāng)然，不光是老百姓禁火，皇帝賜宴，也是冷菜冷食。唐·張籍在《寒食日內(nèi)宴》中這樣寫道：“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休?！?/p>

既然這種習(xí)俗有害大眾健康，歷朝歷代都有君臣名士對寒食節(jié)提出過改革。

東漢初年，哲學(xué)家桓譚針對這種習(xí)俗，認(rèn)為“王者宜應(yīng)改易”。漢順帝時，并州刺史周舉見這個陋習(xí)愈演愈烈，于是寫了一篇祭文放在介子推廟中，“言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民，使不溫食”。同時“說民不宜寒食，因勒使炊食如故”。在周舉的推動下，“于是眾惑稍解，風(fēng)俗頗革”。

但這個習(xí)俗真正有所遏制，始于建安十一年（206），曹操發(fā)布的《明罰令》。令文說：“北方?jīng)Z寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食，若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸?！?/p>

這以后，寒食節(jié)陋習(xí)雖然沒有根除，但確實收斂了不少。東晉南北朝時期，寒食節(jié)已由原來的一個月或五日改為三日。后來又由三日減為兩日或一日。

據(jù)《中國傳統(tǒng)文化大觀》：“大致到了唐代，寒食節(jié)與清明節(jié)合而為一。”人們節(jié)日習(xí)俗也由吃冷食漸漸變成了掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、斗百草，這也是我國古代風(fēng)俗習(xí)慣和文明程度的一大進(jìn)步。

（文/劉紹義）

救護(hù)車上的急救標(biāo)志中間為什么是蛇

生活中，我們經(jīng)常見到120救護(hù)車急救標(biāo)志中間有一條蛇纏繞在長長的棍子上，但恐怕絕大多數(shù)普通人都不知其來歷。

這個醫(yī)學(xué)上的標(biāo)志和徽記，人們稱之為“蛇徽”，即是靈蛇的徽記。它來源于希臘偉大詩人荷馬在史詩中贊頌的一個名叫阿斯扣雷波的醫(yī)生。傳說，阿斯扣雷波是公元前400年被奉為醫(yī)神的阿波羅的兒子，他手持一根盤繞著靈蛇的神杖，云游四方，治病救人。因為醫(yī)術(shù)高明，為人善良，特別受人擁戴。后世出于對靈蛇和神醫(yī)的崇敬，也為了紀(jì)念阿斯扣雷波，便以“靈蛇繞中脈（脊椎骨）”作為醫(yī)學(xué)標(biāo)記，這就是靈蛇徽記的來歷，表示為人治病之意。

希臘是蛇徽的發(fā)源地，從古到今，蛇徽遍布希臘各地。到了近代，美國、英國、加拿大、德國以及聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織都用蛇徽作為自己的醫(yī)學(xué)標(biāo)志。

20世紀(jì)50年代中華醫(yī)學(xué)會的會徽上也有蛇徽。1948年4月出版的《中華醫(yī)學(xué)雜志》，封面就是一個赫然醒目的蛇徽。

今天，蛇在西方仍是醫(yī)務(wù)工作者的標(biāo)記。一些醫(yī)科學(xué)校的?；丈嫌猩叩男蜗?，便是緣于此。在歐洲城市街頭建筑物上，常可見到這樣一個奇特的標(biāo)記：一條蛇纏繞在一只高腳杯上。這就是歐洲藥店的標(biāo)志。無論在實際生活中，還是在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈蛇與醫(yī)藥結(jié)下了不解之緣。因為，靈蛇象征著救護(hù)人類的能力。