摘 要：人類對(duì)生存、幸福的祈求是沒有國度差異的，無論人們的文化背景如何，都對(duì)吉祥有著最原始的祈望，而這種吉祥觀念由于不同的文化差異表現(xiàn)出不同的形式。所以，不論是中國還是西方國家，人們始終在追求吉祥美滿的生活方式，于是就必然會(huì)出現(xiàn)表示美好、祈求、祝福等含義的符號(hào)和紋樣，逐漸形成了具有各自文化和民族特色的吉祥紋樣體系.

關(guān)鍵詞：吉祥紋樣；中西方；象征性；差異；民族

一、中國傳統(tǒng)吉祥紋樣

歷經(jīng)風(fēng)雨的中華民族是最早使用吉祥紋樣的，那時(shí)的先民們沒有對(duì)美學(xué)的任何概念，但是憑著對(duì)大自然環(huán)境的熟悉和認(rèn)知，把宇宙中的日月星辰、風(fēng)雨雷電的現(xiàn)象，把身邊的花花草草、飛禽走獸生活特征和形象進(jìn)行簡易的刻畫，對(duì)同類口耳相傳卻從未看到的形象充滿著猜測和敬畏。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，吉祥紋樣逐漸走向了市民大眾的生活，豐富的思想內(nèi)容通過各種客觀的方式表現(xiàn)出來，無所不在的反映出了日常生活的各個(gè)方面。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣形象簡約、內(nèi)涵豐富，主題明確，能夠準(zhǔn)確的反映出復(fù)雜的社會(huì)心理。

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣所創(chuàng)造的圖案和吉祥寓意完美結(jié)合的形式，主要運(yùn)用了比擬、象征、諧音、借喻等表現(xiàn)手法，也有的直接用吉祥文字來表達(dá)，如“萬事如意”“萬年益壽”“大宜子孫”“長樂明光”等在東漢的錦文中反復(fù)不斷地出現(xiàn)。從象征的意義上看，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣大致分為：健康長壽、多子多孫、功名富貴、多喜多福等。

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣中還有一個(gè)必不可少的形象表達(dá)，就是動(dòng)物形象。先人們巧妙的利用動(dòng)物的生活習(xí)性、特征，諧音等，創(chuàng)作出了大量的吉祥紋樣圖案。比如一直蜘蛛從吃垂下來象征著“喜從天降”所以蜘蛛在吉祥紋樣中稱為“喜蛛”。而“蝙蝠”的形象通常被雨以為“福”，如兩只蝙蝠在古錢幣兩側(cè)的紋樣，稱為“福在眼前”?！跋生Q”被寓意為“長壽”“健康”通常與松樹相結(jié)合，如“松鶴延年”?！跋铲o”也是吉祥紋樣中經(jīng)常出現(xiàn)的動(dòng)物形象，因名字中帶有“喜”字，所以受到人們的喜愛，如“喜上眉梢”與梧桐組合的形象“同喜”等都是人們智慧的結(jié)晶。除此之外，以植物為主題的吉祥紋樣也體現(xiàn)出了先民的智慧和內(nèi)涵，如以松、竹、梅為代表的“歲寒三友”又以蓮花為主題的“連連發(fā)財(cái)”，都表達(dá)了人們對(duì)精神和物質(zhì)的需要。

二、西方吉祥紋樣

西方紋樣的構(gòu)成來源于神學(xué)的概念，直接面向基督教和希臘神話，多表達(dá)對(duì)國家、人生、社會(huì)的苦難的救贖和得到安生的盼望，在西方，美就是真，從而，從希臘神話了派生了許多逸聞趣話，與異教傳說相結(jié)合，產(chǎn)生了許許多多象征復(fù)活、重生、幸福、豐收的吉祥紋樣。比如“美杜莎真相”就象征著豐收、幸福，“豐饒之角”象征著富貴、繁榮、收獲。在埃及“金龜子之石”象征著重生、復(fù)活，所以，現(xiàn)代埃及人去世后，他的后代就會(huì)在他胸前放一塊形似金龜子的玉石，以期盼死后復(fù)活。在希臘神話中，達(dá)美妮為了躲避阿波羅的求愛追趕，變成了月桂樹，此后，“月桂樹”就有了消除厄運(yùn)、勝利和光榮之意。在西方，最常見的就是基督教徒胸口的十字架，它有著驅(qū)除自然界惡勢(shì)力和魔鬼，以此來保護(hù)自己之意。如《舊約》中所說，“人們?cè)谧约旱念~頭或者房子上面畫十字形，以此祈求平安”。

西方的紋樣大多數(shù)由中東傳入，大部分繼承了中東的祥瑞的含義。在西方的植物紋樣中，石榴象征者幸福、華麗、希望和豐收。在基督教國家中無花果被尊為拯救世人的象征，而在古羅馬，無花果象征者豐收、多產(chǎn)。在法國，仙鶴象征著輕?。ǘ嘈稳菖耍?。在基督教中，龍象征著兇惡、厄運(yùn)、殘暴，蝙蝠也象征著厄運(yùn)、兇兆。由此可以看出，西方的吉祥紋樣多以宗教故事為背景，然后再賦予某種特定的吉祥含義而受到人們的信仰和傳承。

三、中西方吉祥紋樣的比較

由于中西方地理位置、文化、社會(huì)背景的差異，從而出現(xiàn)了象征意義的特征差異，正如上文所述，“龍”在中西方象征意義的差別，“孔雀”在中國象征著美好、吉利，而在西方則象征著倒霉和壞運(yùn)氣。狠毒的蛇則在西方象征著智慧。這些差異都是民族傳統(tǒng)在歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的沉淀中逐漸形成的，是富有深厚的民族哲理、宗教、思想觀念的文化思想，它不僅見證了這個(gè)民族的歷史發(fā)展進(jìn)程，而且更是這個(gè)民族文化得以發(fā)展的強(qiáng)大后續(xù)力量，由此可見，傳統(tǒng)文化和圖案紋樣是各民族賴以生存和發(fā)展的土壤。

（二）不同文化背景中的共同因素

中西方吉祥紋樣雖然各自反映了不同的文化信仰和文化內(nèi)涵以及文化背景，但是二者又有共同之處，如“石榴”從波斯國傳入中國并逐步的中國化，由于石榴的果實(shí)眾多，又被稱為“千子一房”，是多子多福的象征，早在魏晉時(shí)期，先民們就用石榴來祈子的婚俗，也出現(xiàn)了眾多石榴形象的吉祥紋樣。而在歐洲，石榴是維斯太女神的果實(shí)。在基督教中，石榴樹是伊甸園內(nèi)的生命樹，象征著生命和女性，在中東地區(qū)，也視石榴為圣物，象征著多產(chǎn)、豐收。迄今為止，土耳其人在結(jié)婚的時(shí)候還有新娘子撒石榴的風(fēng)俗，寓意著未來多子多福。無論中西方有著怎樣的文化體系，但是人們對(duì)某一種東西的共同認(rèn)可，都能夠成為雙方之間相互貫通的紐帶，而人們對(duì)美好生活的期盼和生存祈求的超現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，共同構(gòu)建了人們寄予美好愿望的吉祥紋樣，而這種體現(xiàn)人們最真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有著最高審美藝術(shù)價(jià)值。

結(jié)語

今天，西方規(guī)范的科學(xué)主義精神與中國怡然自得，向往自由的心境逐漸的相融合，今天的世界，是一個(gè)開放的世界，正是在這樣的形勢(shì)下，各國之間的文化正在相互交融，趨于同質(zhì)化，民族的就是世界的，世界的正在融入民族的，而我們的傳統(tǒng)吉祥圖案正是在這個(gè)全球一體化的大趨勢(shì)中獨(dú)樹一幟，將其繼承和發(fā)揚(yáng)是我們現(xiàn)在的首要任務(wù)，我們要立足于本民族的文化，積極的吸收外來民族的優(yōu)秀文化，將它們進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，使中西方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化共同開辟新的未來。

參考文獻(xiàn)

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[3]（法）德比奇，《西方藝術(shù)史》，海口，海南出版社，2000.8.

作者簡介

韓北風(fēng)（1994—），男，沈陽師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（作者單位：沈陽師范大學(xué)）