摘 要：“風(fēng)骨”是中國古代文學(xué)史上一個重要的概念，它被視為評價詩人創(chuàng)作水平的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。“風(fēng)骨”這個詞最早由劉勰在《文心雕龍》中提出，并被作為一個獨立的風(fēng)格特征單獨闡述。古今眾家對于這個詞的闡釋見仁見智，本文謹(jǐn)在此基礎(chǔ)上談?wù)勛约簩③摹帮L(fēng)骨”一詞的理解。筆者認(rèn)為“風(fēng)”是情志，是感情和志趣在文章上的體現(xiàn)；“骨”是文辭，是高峻勁健的語言。

關(guān)鍵詞：《文心雕龍》；“風(fēng)”；“骨”；“風(fēng)骨”

一、前人之論風(fēng)骨

《文心雕龍》是劉勰創(chuàng)作的一部文學(xué)理論著作，成書于公元501～502年間。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。劉勰在《文心雕龍》中概括出的“風(fēng)骨”一詞極為精煉，對于它的解釋歷來眾說紛紜，其中產(chǎn)生較大影響力的主要有以下幾種：

首先是黃侃先生的“風(fēng)意骨辭”說，這個說法目前在學(xué)界是最具影響力的。黃侃先生認(rèn)為，“（風(fēng)骨）二者皆假于物以為喻。文之有意，所以宣達(dá)思理，綱維全篇，譬之于物，則猶風(fēng)也。文之有辭，所以濾寫中懷，顯明條理，譬之于物，則猶骨也。必知風(fēng)即文意，骨即文辭，然后不蹈空虛之弊”。這一觀點追隨者甚多，周振甫先生闡釋說，“先看風(fēng)，是對作品內(nèi)容方面的美學(xué)追求”，“要求它寫得鮮明而有生氣，要求它寫得峻快爽朗”，“骨是對作品文辭方面的美學(xué)要求”，“是對有情致的作品要求它的文辭精煉，辭義相稱，有條理、挺拔有力、端正勁直”。郭紹虞認(rèn)為劉勰所言“風(fēng)骨”是思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，它的基本特征，在于明朗健康，遒勁有力。這些都是對黃侃先生“風(fēng)即文意，骨即文辭”觀點的認(rèn)可和發(fā)展。

王運熙先生也曾解釋說，“風(fēng)指思想感情表現(xiàn)得鮮明爽朗，骨指語言端直剛健”，“風(fēng)骨結(jié)合起來，指作品具有明朗剛健的藝術(shù)風(fēng)格”。這個觀點跟黃侃先生的說法有些相似之處，并且進(jìn)一步把“意”具體定義為“作者思想、感情在文中表現(xiàn)的風(fēng)貌”，把“辭”具體定義為“質(zhì)素而勁健有力的語言”，他將“風(fēng)”與“骨”結(jié)合起來闡說的做法也給今人在研究方法上打開了一個新思路。

二、情志動人 是為“風(fēng)”

劉勰認(rèn)為“風(fēng)”是“化感之本源，志氣之符契”，將其視為藝術(shù)感染力的源泉，并與作者情志相契合。又言“怊悵述情，必始乎風(fēng)”，可見“風(fēng)”是“述情”之源，因而“情之含風(fēng)，猶體之包氣”，所以“風(fēng)”首先是作者的情感與志趣，即情志。因此“風(fēng)”又是作者情志在為文時的顯露。孔穎達(dá)《正義》中說“風(fēng)之所吹，無物不扇，化之所被，無往不露”，草木本靜，風(fēng)拂之而搖蕩；幽林本寂，風(fēng)過之而有聲。文之動人，亦如風(fēng)之感萬物。劉勰在創(chuàng)造“風(fēng)骨”這個概念時可能是受其影響，取其感化人情之意。因而“風(fēng)”還表示詩文感染人的力量。因此，可以說“風(fēng)”是情志顯于文而動人之力量。

“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”。劉勰認(rèn)為，文章的氣勢秀拔俊朗，才能“風(fēng)清”，而“思不環(huán)周，索莫乏氣，則無風(fēng)之驗也”。要做到“風(fēng)清”，情志須真?！肚椴伞芬黄f，“蓋《風(fēng)》、《雅》之興，志思蓄憤，而吟詠情性，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫”，說的就是真摯情感之于文章的重要性。感情流動而成風(fēng)，司馬相如所作《大人賦》，之所以能讓漢武帝讀后“飄飄有凌云之氣，似游天地之間意”，被譽為“辭宗”，正是他文風(fēng)遒勁的結(jié)果。

三、文辭峻健 是為“骨”

“辭之待骨，如體之樹骸”，劉勰認(rèn)為，“骨”是支撐文辭的支架。血肉之軀恃骨而立，文辭亦然。先立遒勁峻健之骨，而后詞藻即便華美豐腴，也不至“振采失鮮，負(fù)聲無力”，可見“辭”恃高峻勁健之氣而立，因此“骨”指的是文辭的峻健。鐘嶸評曹植先謂之“骨氣奇高”，此“骨”猶“風(fēng)骨”之“骨”，繼而評價他“辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”，可見“沉吟鋪辭，莫先于骨”，骨既瑯然，文章擲地仍可作金石之聲。“練于骨者，析辭必精”，諳熟運骨鯁之氣的人，剖析文辭必然精要透徹，《镕裁》一篇說，“辭如川流，溢則泛濫”，辭不貴多，貴在精切，若“瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也?！币虼恕肮恰背酥肝霓o的峻健之外，還有精當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>

“結(jié)言端直，則文骨成焉”。劉勰認(rèn)為，遣詞造句正直挺拔，才能“成骨”，所以“骨”在文章中應(yīng)該體現(xiàn)為“捶字堅而難移，結(jié)響凝而不滯”。文章首先應(yīng)有骨鯁之氣，煉字遣辭堅實而不游移，凝重而不板滯，才能在此基礎(chǔ)上追求辭藻的華美。風(fēng)骨最盛的建安時期，文章一個主要的特點就是“清峻”，即簡約嚴(yán)明，不注重詞藻的堆砌。劉勰對當(dāng)時七子中的王粲頗為激賞，在《才略》一篇中贊其“文多兼善，辭少暇累”，為“七子之冠冕”，可見“精切”也是組成“骨”的重要部分。析辭精切，說理曉暢通達(dá)，以此為骨，在此之上附著鮮詞麗句以為血肉，文章才有挺拔之姿。劉勰在《風(fēng)骨》篇中舉“潘勖錫魏”例論述“骨”，說他令“群才韜筆”，正是因為構(gòu)思摹仿了《尚書》“辭尚體要”的風(fēng)格。

四、風(fēng)清骨峻 篇體光華

風(fēng)宜清，骨宜峻，情與氣偕，辭共體并。被廣為傳誦的文章，大都清麗而不淫靡，峻健又不失采，蔚彼風(fēng)力，嚴(yán)此骨鯁，讀之不禁使人“抱篇章而景慕，映余暉以自燭”。為了概括這一特點，劉勰匠心獨運，拈出“風(fēng)骨”二字?jǐn)M此體態(tài)，既總結(jié)了前朝名家行文之風(fēng)格，又樹立了后世文人懷鉛吮墨之繩尺，足見其擬“文心雕龍”之工，以文之用心修飾文章若雕鏤龍文。而“風(fēng)骨”也從此成為了中國文學(xué)史上一個重要的概念。

作者簡介

王雅琦（1994—），女，漢族，籍貫：遼寧省錦州市，單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院2016級碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)

（作者單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院）