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        淺析滕王閣的詩(shī)詞景觀意境

        2018-04-27 11:42:06樊門(mén)
        世界家苑 2018年1期

        樊門(mén)

        摘 要:滕王閣作為江西省獨(dú)具魅力的文化符號(hào),從古至今一直被文人作為寄情抒懷之地。王勃一序妙筆生花,從此文人墨客紛至沓來(lái),指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,為它注入了頗為深厚的文化內(nèi)涵。本文對(duì)滕王閣的詩(shī)詞文化及景觀形成思想的解析,著重分析滕王閣的景觀意境,闡述構(gòu)景與觀景之間產(chǎn)生的意象關(guān)系。

        關(guān)鍵詞:滕王閣;詩(shī)詞文化;景觀意境

        1.滕王閣的文化背景

        滕王閣為唐高祖第二十二子李元嬰創(chuàng)建,自建立距今已有一千三百余年。元嬰喜音律、歌舞、繪畫(huà)以及狩獵,故滕王閣建閣初期的功能主要是作宴集、賞樂(lè)之用。滕王閣最初作為王室園林,選址以及造景自有其一套理論依據(jù)。它背城臨江,其閣勢(shì)巍峨雄偉,風(fēng)格獨(dú)異,同時(shí)又注重了與閣外環(huán)境的協(xié)調(diào),使人文景觀與自然景觀渾然一體。滕王閣因歌舞建閣,其建筑造型與眾不同,雖為皇室建筑卻無(wú)皇室殿堂的森嚴(yán)肅穆,更無(wú)舞臺(tái)樓榭的漪麗柔情。它的建筑藝術(shù)作了獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思,既考慮了與景物的協(xié)調(diào)和距離,以及建筑本身造型的完美。所以,從建滕王閣伊始,它就是一個(gè)具有瑰偉臨觀之美的勝地,又是一座獨(dú)具藝術(shù)氛圍的文化名樓。

        所謂“江山之好亦賴(lài)文章相助”,滕王閣憑借初唐四杰之首王勃的《滕王閣序》的生花妙筆聲名鵲起,無(wú)數(shù)文人雅士慕名登臨,留下名篇燦若星辰。這些創(chuàng)作以“登臨”為契機(jī),將滕王閣作為情感的承載者以抒己志,而滕王閣經(jīng)過(guò)詩(shī)人的登臨歌詠,使原本的建筑景觀承載了詩(shī)人的情緒與精神寄托,通過(guò)觀景者的主觀感知形成了觀景意象,這樣的觀景意象受到觀者的文化背景、生活態(tài)度以及當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)環(huán)境所影響。在滕王閣一千多年的歷史進(jìn)程中,屢次被毀又屢次重建,在歷朝歷代都受到極大的重視,進(jìn)一步說(shuō)明其藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值在每個(gè)朝代都得到了認(rèn)可。

        2.滕王閣的景觀意境的營(yíng)造

        辟風(fēng)光形勝之地以專(zhuān)供觀賞游覽,這是人類(lèi)的高級(jí)審美活動(dòng)之一。為此,人類(lèi)創(chuàng)造了一種特殊的文化——游觀文化。游觀文化的基本目的無(wú)疑是欣賞自然美,但這只是其中之一,更為重要的一點(diǎn)是,在欣賞自然美的同時(shí),還會(huì)給欣賞對(duì)象凝聚豐富的人文因素,并且這種人文因素是會(huì)日益堆積的。哲學(xué)家很早就關(guān)注到這點(diǎn),賦予某一地點(diǎn)以特有的人文感情是人類(lèi)心理的一種天然現(xiàn)象。休謨?cè)谄涿度祟?lèi)理智研究》中談到觀念的聯(lián)系三原則之一的“接近原則”時(shí),引用了古羅馬西塞羅著作中的一段話:“一個(gè)人在看到一般人所傳說(shuō)的前代名人所常到的地方以后,比聽(tīng)別人講述他們的行為,比讀到他們的書(shū)籍還更能生起強(qiáng)烈的情緒來(lái)?!盵1]

        “游”是觀的特征,因?yàn)椤坝巍钡膭?dòng)態(tài)發(fā)生可以產(chǎn)生不同的視角。在王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》也對(duì)滕王閣有層次的遠(yuǎn)近變化進(jìn)行了描述。詩(shī)人移步換景,以行蹤串聯(lián)不同景象,減少了對(duì)景象描述太多而引起的冗亂,在空間構(gòu)思上將景觀與建筑的引導(dǎo)相結(jié)合,就產(chǎn)生了由遠(yuǎn)及近,由近到深的游觀過(guò)程?!傲仕M而寒潭清”與 “煙光凝而暮山紫”,于俯仰之間狀景,使景象充滿(mǎn)立體美感?!苞Q汀鳧渚,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,即岡巒之體勢(shì)”從近處描繪閣的周邊景物;“山原曠其盈視,川澤紆其駭矚”由山川、平原和水系與河澤引出中景;“云銷(xiāo)雨霽”以下則是敘述水天共色的壯麗浩渺遠(yuǎn)景。作者從近及遠(yuǎn)的不同視角對(duì)滕王閣的景觀意境進(jìn)行描繪,遠(yuǎn)近依次鋪開(kāi),創(chuàng)造出一幅有深度有層次的滕王閣全景圖,既有宮殿建筑的華美壯麗,又與周?chē)匀恢叭诤辖豢棧闺蹰w有限的畫(huà)面空間放大延伸,更添佳色。游觀意境的營(yíng)造往往還要需借助于聲、光、影、色、香的不同感官體驗(yàn)。滕王閣在王勃的《序》中被描繪成:“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。漁歌唱晚,響窮彭蠡之濱,雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦?!薄肮狻?、“影”、“聲音”、“色彩”,這些景觀意象從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)上與眼前的實(shí)景融為一體,于閣上眺江水遠(yuǎn)山、天空云彩,漁舟蕩漾、魚(yú)鳥(niǎo)歡躍,早晚陰睛、風(fēng)吹浪鼓呈現(xiàn)的不同風(fēng)貌,將人的視野、思緒引向外在的廣闊的空間去。

        千古流傳的觀景名句中,多是于景觀名勝處駐足停留而有感而發(fā)的。滕王閣即以虛實(shí)巧妙的建筑景觀空間意蘊(yùn),使文人經(jīng)由游觀到最后登頂后的靜觀產(chǎn)生喟嘆,從而寓情于景、寄情抒懷。主觀通過(guò)景觀產(chǎn)生聯(lián)想感受。相比動(dòng)態(tài)游觀對(duì)景觀整體外觀的體會(huì),靜觀更為主觀化,是主體對(duì)景觀產(chǎn)生的從感官到心理的情感體驗(yàn),主體產(chǎn)生的心理共鳴并駐足觀賞,進(jìn)而并發(fā)一系列情緒并作出聯(lián)想的意象評(píng)價(jià)過(guò)程。靜觀指的不僅是靜止的觀覽行為,從某種角度上來(lái)說(shuō),靜觀更多的表現(xiàn)為觀景者的心境,不同的心境對(duì)景觀映射出情緒也會(huì)有所不同[2]。愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾曾為滕王閣著詞云:“畫(huà)棟珠簾當(dāng)日事,不見(jiàn)朝云暮雨……空有恨,奈何許?!痹~人來(lái)到滕王閣感慨高閣如舊,卻不見(jiàn)當(dāng)年盛事,不僅黯然神傷。詞人的深沉慨嘆也包含了一份他志在收復(fù)中原而不能實(shí)現(xiàn)進(jìn)而產(chǎn)生的抑郁悲憤之情。范仲淹在登岳陽(yáng)樓時(shí)也同樣發(fā)出過(guò)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感慨,這樣的壯志豪情亦或是憂傷思念都是主觀思想產(chǎn)生的共鳴與建筑景觀意蘊(yùn)的激發(fā)結(jié)果。由靜觀所產(chǎn)生的景觀意蘊(yùn)感知早已跨越了建筑景觀本身,超出其景觀空間物象的構(gòu)景理念。更深層次的來(lái)看,因觀景者主體產(chǎn)生聯(lián)想對(duì)景觀賦予的特定的文化內(nèi)涵,更加豐富了景觀意象的內(nèi)容。

        3.滕王閣的景觀意境的現(xiàn)代表達(dá)

        現(xiàn)在的滕王閣是在梁思成先生與其弟子莫伯治先生的八幅《重建滕王閣計(jì)劃草圖》的基礎(chǔ)上修建而成[3]。在建筑結(jié)構(gòu)上,滕王閣體現(xiàn)了中國(guó)古典建筑的特色,為木制多進(jìn)間架結(jié)構(gòu),單體建筑之間與廊道、橋梁構(gòu)成建筑整體。新閣從平立面、高度、體量以及結(jié)構(gòu)上看,相對(duì)歷代都擴(kuò)大了許多,相比三大名樓之一的黃鶴樓,高度超出其6.5 m,體量更是其3倍。新閣的瓦件為達(dá)到唐宋時(shí)視覺(jué)效果全部采用綠色琉璃瓦,滴水仿“孤鶩”而制,勾頭為滕閣秋風(fēng)四字,與千年前王勃留下的名句“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”遙相呼應(yīng)。

        在古南昌城,滕王閣一直被視為寓意吉祥的風(fēng)水建筑,并因其位于贛江之畔,又被譽(yù)為“水筆”。有古謠云:“藤斷葫蘆剪,塔圮豫章殘?!币馑际侨綦蹰w和繩金塔倒塌,城市將會(huì)敗落,人才和寶物都將流失,城市不再繁榮昌盛。由于近年來(lái)城市發(fā)展,滕王閣周邊高樓林立,未經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃顯得雜亂無(wú)章,對(duì)滕王閣的視覺(jué)景觀影響頗大,滕王閣不再是南昌城中的最高建筑,使得滕王閣的風(fēng)水格局也遭到了破壞,商業(yè)氣息逐漸侵蝕文化意蘊(yùn),再加上現(xiàn)代化的設(shè)施,滕王閣的原始韻味被嚴(yán)重削弱,使今人再難體會(huì)古時(shí)登樓的意境。

        文化是城市的靈魂,賈建中先生在對(duì)同樣是“三大名樓”之一的岳陽(yáng)樓進(jìn)行景觀規(guī)劃重構(gòu)時(shí)提出,歷史文化景觀規(guī)劃重構(gòu)應(yīng)該是在保持其既有內(nèi)在本質(zhì)屬性不變的前提下,從規(guī)劃布局、游覽組織、景觀設(shè)施和環(huán)境等方面對(duì)于主題文化景觀進(jìn)行的補(bǔ)充、完善、支撐或重組等性質(zhì)的規(guī)劃[4]。雖然滕王閣占地有限,在現(xiàn)代規(guī)劃中也并未對(duì)其深厚的歷史文化意蘊(yùn)及社會(huì)人文價(jià)值進(jìn)行充分的發(fā)掘與利用,然而,滕王閣自身所具有悠久的歷史、影響深遠(yuǎn)的人文景觀、歷史事件與人物,若能在這些方面突破其限制,全面而深入的分析它的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn),將滕王閣的文化表達(dá)進(jìn)行橫縱延伸,將有助于探索現(xiàn)代社會(huì)背景下的滕王閣文化意蘊(yùn)的傳達(dá),在文化層面上賦予其新生,更對(duì)建設(shè)城市形象、提升文化品位具有有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 休謨.人類(lèi)理解研究[M],商務(wù)印書(shū)館,1957.

        [2] 陳晨.中國(guó)傳統(tǒng)山水建筑景觀意象研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)博士論文,2016.

        [3] 方偉華.滕王閣古今書(shū)畫(huà)精選[Ml.長(zhǎng)春:吉林出版社,2004.

        [4] 賈建中.岳陽(yáng)樓文化景觀的規(guī)劃重構(gòu)[J].中國(guó)園林,2017.

        (作者單位:江西農(nóng)業(yè)大學(xué))

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