摘 要：版畫的歷史在中國(guó)的發(fā)展特別悠久，版畫藝術(shù)的起源地也是在中國(guó)，追溯到最早的版畫就是在中國(guó)產(chǎn)生的。木刻是中國(guó)古代版畫的主要表現(xiàn)形式，木刻既是在木板上面刻圖，并采用墨汁及水質(zhì)顏料進(jìn)行印刷，所以我們又把木刻稱為水印版畫，因此，中國(guó)古代版畫與中國(guó)水印版畫的歷史是分不開的。本文為論述水印版畫獨(dú)到的藝術(shù)特征，對(duì)中國(guó)古代水印木刻的脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代水印版畫的發(fā)展概況進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：版畫；水印木刻

一 水印版畫的概念

什么是水印版畫？這個(gè)概念很寬泛，一切用水質(zhì)顏料進(jìn)行印刷的版畫都可以稱為水印版畫。同時(shí)水印版畫又分為現(xiàn)代水印版畫和古代水印版畫。古時(shí)候，中國(guó)有一項(xiàng)傳統(tǒng)且獨(dú)有的印刷復(fù)制技巧既是木版水印，水墨畫、絹畫和彩墨畫等藝術(shù)品的臨摹復(fù)制就采用這種方法。這種方法能以假亂真，印刷后成品，和原作的保持同一種風(fēng)格，就像是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造——“再創(chuàng)造的藝術(shù)”。這種藝術(shù)手法可以用來(lái)創(chuàng)作具有自身特征的作品，又可以用來(lái)臨摹復(fù)制各種各樣的字畫，它的原理就是通過(guò)水墨滲透顯示筆觸墨韻。在我國(guó)具有悠久歷史的木板水印畫，其歷史可以追溯到唐代。當(dāng)時(shí)，人們已經(jīng)具有精湛的單色木版印刷技藝。以十竹齋為代表的明末“饾版”、“拱花”等套色疊印，古代水印版畫包括中國(guó)漢代工藝布版畫、隋唐時(shí)期到民國(guó)（1912）的木刻及木版年畫等。而現(xiàn)當(dāng)代的水印版畫指的是1931年至今的水印木刻及其他各種各樣的水印版畫。

二 水印版畫在我國(guó)的歷史發(fā)展

2.1 我國(guó)古代水印木刻

“隋朝說(shuō)”和“唐朝說(shuō)”是中國(guó)古代水印版畫的主要起源。

明朝人陸深是第一個(gè)主張隋朝說(shuō)的人。在《河汾燕閑錄》里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“隋文帝開皇十三年十二月敕，廢像遺經(jīng)悉令雕造?！边@個(gè)就是開始印書的時(shí)候。公元594年，既是隋開朝13年。陸深的學(xué)說(shuō)影響非常深遠(yuǎn)，到新中國(guó)成立以后也有不收的歷史與教科書籍運(yùn)用這種學(xué)說(shuō)。

雕版“以今考之，實(shí)肇自隋時(shí)，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人”。

而持有“唐朝說(shuō)”觀點(diǎn)的則認(rèn)為：初唐起源是可以據(jù)實(shí)考證的。從唐馮贄《云仙散錄》引《僧圖逸錄》云：“玄奘以回峰紙印普賢像施于西方，每歲五馱無(wú)余?！蔽覀儾浑y看出，這時(shí)候已經(jīng)可以大量印刷版刻繪畫了。我國(guó)佛教版畫的印制可以從唐貞觀十九年（645）開始算起，那時(shí)候從印度返回大唐的玄奘帶回的佛教版畫刻印就是證明，和現(xiàn)在保存完好的再成都出土的《陀羅尼經(jīng)咒圖》至少早了100年。

中國(guó)古代木刻的初期發(fā)展階段可以追溯到唐、五代。佛教的傳入催生了中國(guó)古代木刻的產(chǎn)生。東漢時(shí)期佛教從印度流傳到中國(guó)，而隋、唐則是全盛期。而中國(guó)古代木刻的產(chǎn)生發(fā)展的主要原因則可歸因于中國(guó)古代造紙術(shù)和雕版印刷術(shù)的發(fā)明應(yīng)用，而佛教采用佛像宣傳教義，則對(duì)木版刻印產(chǎn)生了催化作用。唐代木刻，大部分是宗教題材的黑白木刻佛經(jīng)和佛像，采用陽(yáng)刻線造型。唐代過(guò)后，木刻的發(fā)展已經(jīng)初具不凡氣象。五代木刻，要論精美當(dāng)屬西北敦煌地區(qū)的木版，仍以宗教版畫為主，在此之外，還發(fā)展出了一批非宗教題材的木刻，比如歷書，這時(shí)候木刻已經(jīng)在向?qū)嵱秒A段發(fā)展了。

元宋時(shí)期，是木刻的興盛發(fā)展期。這時(shí)候的木刻，不僅僅繼續(xù)發(fā)展在宗教版畫中，人們更多的開始重視它的實(shí)用性與廣泛，比如書籍插圖、圖譜、世俗人物、風(fēng)情畫等，我們從各類書籍中都可以發(fā)現(xiàn)大量木刻插圖。

在南宋到明代萬(wàn)歷年間前，中國(guó)古代彩色木刻還只是獨(dú)版分色分印的彩印木刻。而在宗教版畫發(fā)展到頂點(diǎn)的明代萬(wàn)歷年間，書籍木刻插圖和饾版彩印的技巧是木刻的主要成就，雕版木刻已然登峰造極。饾版彩印與民族繪畫，不論是從工具材料，到畫、刻、印技藝上都是一脈相承。彩印木版年畫在明末及清代盛行。受到文人畫、宮廷畫及民間藝術(shù)影響，不論是先印彩色，再墨線；還是先印墨線，再加以手繪等。線面與彩墨的融合，分明的色彩濃淡，都讓水印版畫的色彩都極具表現(xiàn)力，后世的版畫發(fā)展深受其影響。

從唐至晚清，這千余年間，中國(guó)古代木板水印給人類藝術(shù)寶庫(kù)留下了數(shù)不盡的珍貴遺產(chǎn)，木版水印不僅具有極為鮮明的民族特色，更具有很高的觀賞價(jià)值，古時(shí)候的人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中累積了豐富的水印經(jīng)驗(yàn)，也為中華文化的傳承發(fā)揮了不可磨滅的作用。現(xiàn)代水印版畫的發(fā)展離不開古代木版水印，可以說(shuō)古代水印版畫是根，對(duì)現(xiàn)代水印版畫有著重要意義。

2.2現(xiàn)代水印版畫

20世紀(jì)50年代中期在北京確定了“水印木刻”這個(gè)形式名稱，用以區(qū)分現(xiàn)代水印木刻與古代復(fù)制版畫“木版水印”。中國(guó)現(xiàn)代水印版畫可以追溯到1931年魯迅先生在上海舉辦的“暑期木刻講習(xí)會(huì)”，它是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。雖然直到20世紀(jì)50年代初期中國(guó)現(xiàn)代水印版畫才被引起重視，但是中國(guó)新興版畫發(fā)展卻以一種戰(zhàn)斗的姿態(tài)與中國(guó)的革命事業(yè)密不可分。在中國(guó)社會(huì)進(jìn)入改革開放的新時(shí)代的80年代，藝術(shù)創(chuàng)作才真正意義上有了寬松和諧的發(fā)展環(huán)境，這時(shí)候也是中國(guó)現(xiàn)代水印版畫發(fā)展的活躍繁榮的時(shí)期。水印版畫的形式由原來(lái)的木刻為主的水印版畫發(fā)展成了由石膏版、拼版、紙版、絲網(wǎng)版、水泥版、吹塑紙版等多版種和多形式的水印版畫。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)水印版畫正一步一步由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)型。而這時(shí)候的中國(guó)水印版畫具有特別鮮明的時(shí)代特色。藝術(shù)觀念的更新，創(chuàng)新的版畫形式與版畫技法創(chuàng)，也拓寬了水印版畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，我們看到了水印版畫更加豐富的藝術(shù)面貌和水印版畫更加強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。

三 水印版畫特點(diǎn)

水印版畫，歸根結(jié)底還是版畫，版畫具有的創(chuàng)造性特點(diǎn)、復(fù)數(shù)性特點(diǎn)、印味、版味和刀味特點(diǎn)它都有。而水味、環(huán)保和民族特點(diǎn)卻是它所獨(dú)有的。

3.1水味特點(diǎn)

什么是水味特點(diǎn)？我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)水印版畫創(chuàng)作的時(shí)候，使用生宣紙這類具有滲化性的紙張，并用水性顏料進(jìn)行印刷，水作用在版畫上，讓顏色有了干濕濃淡等變化，豐富了色彩，讓畫面呈現(xiàn)出一種水暈之感。這種特點(diǎn)是中國(guó)水印版畫所獨(dú)有的特點(diǎn)。這也是區(qū)別于其它版種版畫及別國(guó)版畫的特別的地方。和水彩畫、國(guó)畫不同的是，水印版畫有印痕美。水印印色的輕巧明亮的美感也使得水印版畫獨(dú)一無(wú)二。如果沒(méi)有水味特點(diǎn)，就像是人丟了魂，也就沒(méi)有了水印版畫所獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

3.2環(huán)保特點(diǎn)

水印版畫用的所有材料都不會(huì)產(chǎn)生對(duì)人體有害的氣體或是污染品，不管是水質(zhì)顏料本身還是印刷過(guò)程中，都是采用無(wú)毒、無(wú)味、無(wú)腐蝕性的材料。清理紙張也是用水而不用油，更不會(huì)用有毒的稀釋劑，因此我們可以說(shuō)它具有綠色環(huán)保的特點(diǎn)。

3.3民族性特點(diǎn)

中國(guó)現(xiàn)代水印版畫集眾家之長(zhǎng)，從傳統(tǒng)版畫、民族繪畫和民間藝術(shù)中取其精華，可以說(shuō)是扎根于中華大地上的民族藝術(shù)，作品對(duì)內(nèi)涵和意境進(jìn)行了深度地挖掘和拓展，所追求的是那一種如同詩(shī)情畫意一般的詩(shī)意境界與余韻，含蓄雋永，回味綿長(zhǎng)。通過(guò)中國(guó)生宣紙和水墨畫材的獨(dú)特性質(zhì)表現(xiàn)出了水暈美感的藝術(shù)表現(xiàn)力。陽(yáng)刻線造型也是與中國(guó)民族繪畫骨法用筆一脈相承。意象設(shè)色，平面裝飾以及重寫意的藝術(shù)取向，無(wú)不把民族特色和東方藝術(shù)的美學(xué)品格表現(xiàn)的淋漓盡致。

藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，無(wú)不與藝術(shù)觀念的更新，藝術(shù)形式的創(chuàng)新和新材料、新技法的運(yùn)用有著密切的聯(lián)系。藝術(shù)的深化，一方面從加強(qiáng)作品思想內(nèi)涵和深化藝術(shù)意境切入，另一方面從形式表現(xiàn)創(chuàng)新突破，而兩者又都是與民族特色密不可分的。在水印版畫創(chuàng)作中，突出水印版畫特點(diǎn)，張揚(yáng)水印版畫的個(gè)性，才能使水印版畫既區(qū)分于繪畫作品，又區(qū)分于別國(guó)版畫，才會(huì)個(gè)性鮮明，具有持久的藝術(shù)生命力。

作者簡(jiǎn)介

閻冰（1990-），女，民族：漢，重慶人，碩士學(xué)位，西南民族大學(xué)，研究生方向：美術(shù)學(xué)。

（作者單位：西南民族大學(xué)）