摘 要：楊志堅是全國美展獎項的多次獲得者，他已經(jīng)從具象的細(xì)致的寫實手法中完全脫離，形成了帶有自己獨特思維的具有東方美的特質(zhì)的語言特征。他的畫中帶有毛筆書寫的靈活通達(dá)，且不失西方繪畫的空間層次形式結(jié)構(gòu)的表達(dá)。將西方油畫的表現(xiàn)性相結(jié)合，對中國當(dāng)代油畫的發(fā)展開辟了新的發(fā)展空間，也對中國當(dāng)代油畫如何以獨有的姿態(tài)進(jìn)入到世界視覺藝術(shù)體系中作出了巨大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：楊志堅；思維；形式結(jié)構(gòu)；東方美

一、前 言

從亞里士多德古希臘時期開始經(jīng)常是一種模仿學(xué)的狀態(tài)，一直到進(jìn)入現(xiàn)代哲學(xué)以后才破除了單一模仿的概念。東方繪畫藝術(shù)從起步的時候一開始就特別強調(diào)的是一種天人合一這種感受，更多的是一種面對客觀世界始終不會單純的只是面對客觀世界，而是會把主觀的情感融入進(jìn)去的。從最早的中國的詩歌里面，屈原的《離騷》是現(xiàn)存中國歷史上最早的。不是單一的像希臘時候的那種特質(zhì)，這種特征也是東西方明顯的差異性。西方進(jìn)入現(xiàn)代哲學(xué)研究以后，他們開始融入主觀成分，并開始慢慢加大而不是單純只是強調(diào)模仿。從后印象主義以后一直到畢加索到后來所有的流派都有一個共同的特征，他們都開始關(guān)注東方的一種文化現(xiàn)象，這是人類歷史上出現(xiàn)的情況。[1]

落實到更加具體的時候，像中國人在面對客觀世界的時候，藝術(shù)理論里面的話就是說搜盡奇峰打草稿。進(jìn)入到現(xiàn)代以后的時候吳冠中提出來邊采礦邊冶煉這一理論觀點。他認(rèn)為自然對象只是一個原始的礦產(chǎn)原料，如果不經(jīng)過現(xiàn)場的提煉，原料就只是一個原料不能稱其為一個產(chǎn)品。所以特別強調(diào)邊采礦變冶煉。實際上到了今天更多的高層的有創(chuàng)意有追求的藝術(shù)家更多的會從不同程度上都會非常強調(diào)這一點，再也不會單一地去面對客觀世界。

二、藝術(shù)家簡歷

楊志堅（1961～）出生于湖南，祖籍長沙開慧鄉(xiāng)。1984 畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)。美術(shù)學(xué)科研究生課程結(jié)業(yè)。中國美術(shù)家協(xié)會會員，湖南省美術(shù)家協(xié)會理事，湖南油畫學(xué)會副主任，油畫藝術(shù)委員會委員，湖南師范大學(xué)副教授。國家教委公派訪問學(xué)者，赴俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院、莫斯科國立師范大學(xué)留學(xué)。

三、楊志堅作品分析

（一）作品“勢”的表達(dá)

這張畫在畫的時候已經(jīng)融入?yún)枪谥械挠^點或者是搜盡奇峰打草稿這個情況，接著往下做進(jìn)一步提煉。這時候頭腦中思考的就不是一個景觀是什么或者不是什么的問題，要的是大圍山的一種氣象。氣象不是指某一個具體的東西，這個時候語言的表述就已經(jīng)走向抽象，不是指某一個山，不是指某一件東西，而是指大圍山的氣象。進(jìn)一步思考的時候派生出來一種無限大圍山或者是說早春大圍山。早春大圍山稍稍調(diào)入一種微觀的狀態(tài)，那么無限大圍山它是一個更加宏觀的概念，這種宏觀的概念恰好表達(dá)的是一種大氣象。不管是去過或者是沒去過都會讓人聯(lián)想到此情此景。好比范仲淹的《岳陽樓記》。范仲淹本人并沒有去過岳陽樓而是聽了朋友的介紹并憑借自己的想象去寫的，這種想象就很能夠表達(dá)出這種感受。

同樣，作品需要的是大圍山的氣象而不是某一個山峰，畫面走勢的側(cè)重點上就不同了。實際上氣象在文學(xué)描述上已經(jīng)抽象了，但是回到畫面，畫面是視覺的東西，這個時候通常在結(jié)構(gòu)畫面的時候，在空間結(jié)構(gòu)概念上的時候其實求得是對象或者是畫面情感的一個勢，這個勢指的是趨勢的勢。

（二）畫面結(jié)構(gòu)的分布

欣賞或創(chuàng)作一幅繪畫作品時，避免不了去關(guān)注畫面。一般意義上我們覺得“畫面”是研究自然對象的狀態(tài)，慢慢地刻畫表現(xiàn)的加深，“畫面”的觀念意識逐漸被人們淡化了，物象的理解漸漸加重。當(dāng)下，現(xiàn)代繪畫早已把“畫面”作為一種繪畫的目的。畫面結(jié)構(gòu)意識極為看重和強調(diào)，有的畫家單純?yōu)榱水嬅娑鴺?gòu)成畫面，比如冷抽象繪畫大師蒙德里安的作品。楊志堅把對畫面結(jié)構(gòu)的概念更加系統(tǒng)的梳理與細(xì)化，從二維平面與三維空間出發(fā)。

他認(rèn)為二維的結(jié)構(gòu)關(guān)系主要是平面的穿插，指的是通常所說的點線面的劃分；三維的結(jié)構(gòu)關(guān)系也是他本人特別強調(diào)的一點在具有良好的二維結(jié)構(gòu)關(guān)系的同時以需要具備三維空間的層次，具體在畫面上是指哪一部分往前哪一部分往后，但是又符合平面結(jié)構(gòu)需求。體現(xiàn)在畫面上山體的走勢斜插入云霄，表現(xiàn)出山體的高聳以及云霧繚繞的感覺。如果山體的走勢不是斜向的而是筆直的則會給人呆板和山體海拔沒有那么高的感覺。

（三）“寫”的繪畫

楊志堅在繪畫用筆上通常表達(dá)出一種中國書法用毛筆書寫出來的感受，體現(xiàn)著一種靈活通達(dá)的氣韻。油畫豬鬃筆的結(jié)構(gòu)與中國毛筆的結(jié)構(gòu)不同，豬鬃筆缺少毛筆的可變化的書寫角度以及在紙面上所呈現(xiàn)出的各種不同的接觸面積。因為結(jié)構(gòu)的不同所以導(dǎo)致了呈現(xiàn)畫面的氣韻以及空間感受的不同。正是因為如此，楊志堅在西方油畫的繪畫語言上融入了東方書法的用筆形式以及用筆狀態(tài)，將油畫的豬鬃筆將以改善和運用，已經(jīng)達(dá)到中國書法用筆的靈活巧妙。讓雖然是西方繪畫的油畫也呈現(xiàn)出擁有東方特質(zhì)的韻味。

他通過運筆的提按頓挫、疾徐輕重、干濕濃淡，使線條和色塊在畫面的整體空間中產(chǎn)生流轉(zhuǎn)的動勢，使空間具有豐富、飄逸、寥廓的特點。作品在虛實有無之間傳遞著萬物齊一的東方哲學(xué)思想。中國藝術(shù)的傳統(tǒng)，通常是用寫意來表達(dá)內(nèi)心的心境，主張因心造境，注重心靈感悟的抒發(fā)，這是中國藝術(shù)獨特的思維方式和精神品格。[2]他對于寫意性的把握，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的理解，使他在畫布上的揮灑更富有內(nèi)蘊力量。抽象繪畫實際上應(yīng)該比具象繪畫更為嚴(yán)謹(jǐn)理性，這樣它所表達(dá)的觀念才能指向深遠(yuǎn)，而不僅僅是一幅好看的畫而已。

四、結(jié)語

其實，不管是抽象的繪畫還是具象的繪畫，回歸到一點都是在揭示與表達(dá)的人的精神狀態(tài)。當(dāng)楊志堅在西方繪畫中加入具有傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)的東方符號，畫面所呈現(xiàn)的是東方美所獨有的精神特質(zhì)。此時，點線和色塊的運用在畫面中就形成了相對獨立的審美內(nèi)涵與審美特質(zhì)，并在成為他本人表達(dá)內(nèi)心境界的一種獨特的藝術(shù)語言了。當(dāng)然，這種藝術(shù)語言的寫意性和意象性，并不是簡單地用油彩移植彩墨，而必須是在深入地研究與了解了西方油畫精髓和東方文化底蘊的基礎(chǔ)上，并以獨到的藝術(shù)語言深刻地去表達(dá)藝術(shù)家對當(dāng)代生活和文化的感受與態(tài)度。

參考文獻(xiàn)

[1]方漢文.東西方比較文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005（56）：1067.

[2]殷雙喜.寫意與抽象-楊志堅油畫釋讀[J].美術(shù)，2008（08）：15.

作者簡介

趙靜（1994～），女，山西大同人，2017年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級研究生，主修油畫專業(yè)。

（作者單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）