摘 要：現(xiàn)代的城市景觀正在向著多元化方向發(fā)展，而景觀設(shè)計本身就是將事物置于某一特定環(huán)境中進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局設(shè)計，設(shè)計出令人印象深刻的、能夠?qū)⒊鞘形幕?、歷史、生活等相關(guān)的象征性因素融入到景觀形象當(dāng)中，從而賦予景觀以深層的文化含義。景觀不僅在形式上表達(dá)，還要用獨(dú)特的文化歷史來表達(dá)，已經(jīng)成為景觀設(shè)計追求發(fā)展的一個趨勢。城市中的景觀設(shè)施是一種現(xiàn)代的，標(biāo)志著歷史與文化關(guān)系相輔相成，形成獨(dú)特文脈和現(xiàn)代人文特色的景觀，所以地域文化對城市景觀有著重要的影響。

關(guān)鍵詞：地域文化；城市景觀；設(shè)計元素；主題

一、地域文化的概念

1、文化

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的總和。指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。

英國學(xué)者泰勒認(rèn)為：所謂文化或文明，即是知識、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗習(xí)慣以及它所作為社會成員的熱門所獲得的包括一切能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合型整體。文化本身就是一種很龐雜的概念，由于地域的不同形成了各具特色的地域文化。

2、地域文化

“文化的復(fù)雜性決定了地域文化界定的復(fù)雜性，關(guān)于地域文化的各種界定紛繁不一，有人認(rèn)為地域文化是以地域?yàn)榛A(chǔ)，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實(shí)為表象，在社會進(jìn)程中發(fā)揮作用的人文精神?！币灿腥苏J(rèn)為“地域文化是文化地理學(xué)的核心概念，一方面，指客觀的地理空間單元，具有特定的空間趣味和形態(tài)特征；另一方面，地域空間又是一種主觀的建構(gòu)”。

地域文化是一種帶有歷史傳承性，有機(jī)融合歷史和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)地方人文和自然的文化模式。地域文化一般是指生活在該地域的成員，在既定的時間、空間，有雨地理環(huán)境、歷史傳承、社會制度，以及民俗習(xí)慣、宗教信仰等多種因素而形成的一種文化形態(tài)。地域文化具有鮮明的地域特征，是地域之間相互區(qū)別的文化類型。

地域性既是一個空間概念，又是一個時間概念，既指自然地理，也指人文地理上的概念?？臻g上存在地域、地貌、地質(zhì)、山脈、海洋、氣候、動物分布等要素。時間上含天時地利的變遷，民族發(fā)展衰亡等特征。自然地理多與空間條件相關(guān)，人文地理多與時間狀況相關(guān)。

發(fā)揮地域性景觀文化與生態(tài)平衡的適應(yīng)性是地域文化景觀的重點(diǎn)之一。人類求取永恒之道、建設(shè)生態(tài)城市，山水城市，鄉(xiāng)村引入城市，城市伸入鄉(xiāng)村是地域性景觀的大手筆，在這里重點(diǎn)針對城市景觀進(jìn)行探討。適應(yīng)低于物理換進(jìn)和氣候特點(diǎn)的原理方法重復(fù)應(yīng)用就是風(fēng)格和特色。風(fēng)格和特色是地域性的范疇。個人風(fēng)格要服從地方風(fēng)格，“入鄉(xiāng)隨俗”。

對地域文化景觀的研究要注重地域性文化的連續(xù)性，研究各民族及其不同地域。要把握地域性景觀文化系統(tǒng)可重構(gòu)性。文化系統(tǒng)的可重構(gòu)性及文化要素間的可分離性與相容性有利于創(chuàng)新。創(chuàng)新離不開地域性，文化只有與原地域文化相結(jié)合產(chǎn)生新文化。

二、景觀文化與地域文化的關(guān)系分析

（一）景觀文化

1、景觀的文化淵源

任何人文景觀都是特定歷史條件的產(chǎn)物，是時代的文化符號。景觀因?yàn)槠渲兴N(yùn)含的地域文化價值而有生命力，景觀的生命力是隨著地域文化的發(fā)展變化而變化的，景觀中所展現(xiàn)的地域文化價值不需具備發(fā)現(xiàn)、保存和豐富這三個條件。

2、景觀文化中的地域文化代表符號

景觀是將精神和思想的傳達(dá)載體，這種精神和思想是通過某種具象或抽象的符號化形式表現(xiàn)出來的。地域文化符號一定是有著本地區(qū)的特殊性的，代表著這一地區(qū)范圍內(nèi)人們的精神和思想和對藝術(shù)的追求，是具有特殊時期的里程碑式的意義的，正是這些符號構(gòu)成了景觀的固態(tài)文化內(nèi)涵。

所謂景觀文化是人類在對自然景觀的改造、創(chuàng)造、互動的實(shí)踐過程中，所形成和被認(rèn)可的具有與欣賞景觀適應(yīng)的精神觀念。人文景觀都是特定歷史條件的產(chǎn)物，是時代的文化符號。

《西方的智慧》作者羅伯特.羅素指出：國家等于城市，城市是人類文明和文化發(fā)展水平的標(biāo)志，任何類型的國家在我們現(xiàn)代人心中都是以其幾座城市為代表的。真正的城市就不意味著只要有足夠多的人在一起居住就可以自然而然的形成，城市應(yīng)該是一群人精神的標(biāo)志。構(gòu)成城市最重要要素之一，集為城市景觀城市面貌直接反映的即為此城市的歷史文化，及地域性特色。

（二）景觀中的地域文化

地域文化作為現(xiàn)代景觀的載體不僅僅體現(xiàn)在物體本身，而是各類城市景觀所表達(dá)的意義和傳遞的信息。地域文化在城市景觀設(shè)計中所體現(xiàn)出的風(fēng)格可以充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文脈、地方特色、風(fēng)土人情和民俗文化。城市景觀設(shè)計不是單一為了美化人居空間而運(yùn)用，而是一個集自然科學(xué)、人文科學(xué)、高新技術(shù)、文化藝術(shù)等多元化的綜合體，景觀是一個城市中獨(dú)有的思想意識、道德倫理、審美情趣、生活方式的集中體現(xiàn)。

對自然特征與文化特征進(jìn)行分析，是景觀設(shè)計適應(yīng)自然和文化。民族文化的理解不是一朝一夕之功，有待反復(fù)揣測、多方學(xué)習(xí)。另外對設(shè)計某方面成果，還停留在理念層面。1.設(shè)計要在時間上的傳承。2.設(shè)計要傳承歷史，是對歷史文化的梳理。不僅要梳理歷史，要細(xì)致的修復(fù)某一歷史區(qū)域內(nèi)的文化。3.抓住歷史的脈絡(luò)，并以現(xiàn)代的需求將其展示在景觀設(shè)計上。

三、城市景觀設(shè)計與地域文化的融合

地域文化與景觀設(shè)計之間相互影響、相互作用。將地域文化特征融入景觀設(shè)計之中，把地域文化作為設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計出的作品將很有文化認(rèn)同感。地域文化是景觀設(shè)計的重要靈感來源，環(huán)境中的景觀創(chuàng)作體現(xiàn)了一個地域的思想意識及生活習(xí)慣等。所以景觀是設(shè)計的載體，文化又是景觀的內(nèi)涵。文化景觀是人類文化的地域表現(xiàn)，不同的文化景觀反應(yīng)不同的地域文化，就像現(xiàn)在城市中的建筑、廣場、道路規(guī)劃及空間布局，都是過去與現(xiàn)在文化的綜合產(chǎn)物。

（一）地域性文化在城市景觀設(shè)計中的發(fā)揚(yáng)與傳承

地域文化在景觀中不僅僅指物體本身，而是它所具有的意義和傳遞的信息。地域文化在景觀設(shè)計中所呈現(xiàn)出的風(fēng)格可以充分展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕?、風(fēng)土人情、歷史文脈和民俗習(xí)慣。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景之下，景觀設(shè)計已經(jīng)不是最早時候的以美化人類居住環(huán)境為目的的了。而是融合了科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等多種元素的綜合體。

作為一名設(shè)計師，要想從地域文化中獲得設(shè)計靈感，將其恰到好處地運(yùn)用到景觀設(shè)計中去，必須深刻地理解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘?，理解?dāng)?shù)匚幕c自然的關(guān)系。在景觀創(chuàng)作中弘揚(yáng)地域文化，不僅繼承了傳統(tǒng)還反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)，并且賦予地域文化以時代性。

（二）地域性主題

文化是多元化的，注重傳統(tǒng)文脈，充滿地方特點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境，已成為設(shè)計發(fā)展的主流方向，隨著國際交流的增多，中國設(shè)計師已認(rèn)識到“民族的就是世界的”的深層意義。自從締造和諧社會成為自上而下的主旋律以來，設(shè)計思潮中的和諧也無一例外地反映出與時代大背景緊密相連、以融合為主體的語境。這里，融合不僅是不同文化間的對接的概念，而是超越這種概念上升為全球化與本土化的兩大主題下的現(xiàn)代設(shè)計的中國式表達(dá)的探索。

這也許是一個永無止境的話題，關(guān)于對全球化與本土化的關(guān)系的回應(yīng)，似乎只有解決了什么是中國設(shè)計的現(xiàn)代性問題，才能最終解決全球化與本土化（或地域性）的問題。大量的設(shè)計作品對這一話題的理性回應(yīng)，都是以文化根源作為起源，體現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計師面對這一問題的不同解讀，對民族文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代精神價值觀念的現(xiàn)代化的思考與探索。中國設(shè)計師與國外設(shè)計師將只有風(fēng)格的不同，而沒有水平上的差距。無論是人性化的主題、時代化主題還是地域化主題，其間并無絕對的分離，相反，這些主題經(jīng)常相互滲透、相互關(guān)聯(lián)。這就是設(shè)計主題的多樣性與繁雜性。

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作者簡介

趙瑩（1984-），女，漢族，安徽霍邱人，講師，文學(xué)碩士，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）