摘 要：杜環(huán)是唐代著名旅行家，唐代名相杜佑的族侄，被認為是歷史上第一個到過非洲并留下游記的中國人。公元751年怛羅斯唐軍戰(zhàn)敗，杜環(huán)被俘，歷經(jīng)11年的游歷才乘商船回到故土，并將自己的經(jīng)歷寫作《經(jīng)行記》，書中記述了亞非若干國家的歷史、地理、物產(chǎn)和風(fēng)俗人情。

關(guān)鍵詞：中非關(guān)系；杜環(huán)；非洲旅行

5月14日，中國國家主席習(xí)近平在北京出席"一帶一路"國際合作高峰論壇開幕式，并發(fā)表了題為《攜手推進"一帶一路"建設(shè)》的主旨演講，他在其中提到："中國唐宋元時期，陸上和海上絲綢之路同步發(fā)展，中國、意大利、摩洛哥的旅行家杜環(huán)、馬可·波羅、伊本·白圖泰都在陸上和海上絲綢之路留下了歷史印記。15世紀(jì)初的明代，中國著名航海家鄭和七次遠洋航海，留下千古佳話。"

習(xí)主席的講話中提到了兩個中國人的名字，鄭和與杜環(huán)。其中鄭和七下西洋，他的艦隊最遠到非洲東岸，是最為人們所熟知的中非文明友好交流的使者，那他是不是第一個到過非洲的中國人呢？

在回答這個問題之前，我們將視線轉(zhuǎn)至一千二百多年前，那時的中國處于唐朝玄宗皇帝治下，作為當(dāng)時世界上最強大興盛的國家，這個在西方人眼中神秘的東方帝國跟西方另一個帝國——阿拔斯王朝統(tǒng)治下的大食（讀作dà yì，古代阿拉伯帝國）發(fā)生接觸后，雙方打了一次對后世影響深遠的戰(zhàn)爭——怛羅斯之戰(zhàn)。

這場發(fā)生在中亞怛羅斯（今吉爾吉斯斯坦與哈薩克斯坦的邊境，接近哈薩克斯坦的塔拉茲，曾稱江布爾）的戰(zhàn)爭，結(jié)果卻是唐朝軍隊大敗，大量的士兵工匠被大食軍隊俘虜，即便如此他們卻對東西方的文明交流做了重要貢獻，更推動了造紙術(shù)等中國古代工藝進一步向西方傳播。

杜環(huán)正是這些被俘唐軍中的一員，他隨著阿拉伯人來到中亞、西亞，并一路向西去到了更遠的地方，直到十一年后才乘船返回家鄉(xiāng)……這個人就是杜環(huán)。那他到底是有多大的魅力和本事，讓習(xí)主席如此青睞呢？

唐代重要文獻《通典》中記載了這樣一段話：

《經(jīng)行記》……又云："摩鄰國，在勃薩羅國西南，渡大磧，行二千里至其國，其人黑，其俗獷，少米麥，無草木，馬食干魚，人滄鶻莽。鶻莽即波斯棗也。瘴癘特甚。諸國陸行之所經(jīng)也，胡則一種，法有數(shù)般。有大食法、有大秦法、有尋尋法。其尋尋蒸報，于諸夷狄中最甚，當(dāng)食不語。其大食法者，以弟子親戚而作判典，縱有微過，不至相累。不食豬、狗、驢、馬等肉，不拜國王、父母之尊，不信鬼神，祀天而已。其俗：每七日一假，不買賣，不出納，唯飲酒、謔浪終日。其大秦，善醫(yī)眼及痢，或為病先見，或開腦出蟲。"（通典·卷第一百九十三·邊防九·大秦）

這里的《經(jīng)行記》正是杜環(huán)所寫的游記，講述了他一路向西的故事，可惜的是，《經(jīng)行記》原書已經(jīng)失傳，唯有杜佑的《通典》中引用的1500余字保留至今。但是，《太平御覽》、《太平寰宇記》、《通志》、《文獻通考》均有轉(zhuǎn)引。

而這百余字，正是杜環(huán)這十一年光怪陸離經(jīng)歷中的最后一段。他說，地球另一端有個國家叫"摩鄰國"，在勃薩羅國的西南方向。如果想從勃薩羅國前往摩鄰國，必須穿越大沙漠，走兩千多里的路才能到摩鄰國。

杜環(huán)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝嗣婷才c唐人不同，跟一路過來所見到的中亞、西亞人也不一樣。這里的人皮膚黑黑的，服飾古怪，風(fēng)俗也不像唐帝國一樣儒雅，粗獷中透露著野性。

坐在顛簸的駱駝上放眼望去，不是沙石林立的茫茫戈壁大漠，就是飛鵬游鯤的滔滔大海。缺水、土地貧瘠，導(dǎo)致這里草木稀疏，地里更是種不出什么莊稼，因此缺米少面。更令杜環(huán)驚訝的是，這里牲畜的平時喂養(yǎng)的并不是糧草，而是已經(jīng)脫水的魚干。而百姓們的儲備和食用的糧食卻被唐人看作是水果、零食的椰棗（鶻莽，Khurma，波斯人對椰棗的稱呼）。

然而即使是如此惡劣的環(huán)境，依然蚊蟲肆虐，同行的隊友已經(jīng)倒在了瘟疫和瘧疾淫威之下，杜環(huán)一邊慶幸著自己還能活下來，一邊如同初生的幼童迫切地汲取母乳，他仔仔細細地觀察并記錄著這神秘而又令他著迷的異國風(fēng)情。

在杜環(huán)的眼中，這里的土著居民都是黑黑的皮膚，但他們卻又信仰著不同的宗教。有的信仰來自大秦帝國（羅馬）的大秦法（基督教），他們的郎中技術(shù)高超，擅長治療眼疾與痢疾，除了能預(yù)防疾病，還精通開顱取蟲的外科手術(shù)。還有的信仰來自黑衣大食的大食法（伊斯蘭教），這些人禮拜真主，不吃豬狗驢馬等肉，不相信有鬼神的存在。還有一類人，同行的阿拉伯人稱他們?yōu)?尋尋"，杜牧明白阿拉伯人將這些土著蔑視為異教徒，而深受儒家文化熏陶的杜環(huán)卻對他們"納姊妹為妻"的習(xí)俗嘖嘖稱奇。

這正是杜環(huán)所記載的非洲之行。當(dāng)然我們這位游歷人生的偉大"勇士"在公元762年，成功回到了祖國。杜佑在《通典·卷第一百九十一》的《西戎總序》中記載，"族子環(huán)……，寶應(yīng)初，因賈商船舶自廣州而回，著《經(jīng)行記》"。

雖然學(xué)界目前關(guān)于杜環(huán)非洲旅行路線的說法莫衷一是，不論他看到的是馬格里布地區(qū)的柏柏爾人，還是接觸過信仰基督教的努比亞人，亦或是到訪過阿克蘇姆王國，再或是肯尼亞的著名港口馬林迪，但杜環(huán)作為中國第一個有文字可考的、并寫有著作的學(xué)者的說法已經(jīng)得到了大家的共同認可。杜環(huán)所留下的寥寥千字中，記載的是他對非洲人民敏銳的觀察、準(zhǔn)確的記錄，他可以稱得上是"中國古代非洲學(xué)第一人"了。

參考文獻

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作者簡介

王國森（1992-），男，漢族，浙江金華人，學(xué)生，碩士，單位：浙江師范大學(xué)非洲研究院，國際政治專業(yè)。

（作者單位：浙江師范大學(xué)非洲研究院）