摘要：與中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀念相契合，以弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義體育價(jià)值觀念為目標(biāo)，以對(duì)學(xué)生體育文化內(nèi)涵教育為載體，發(fā)展出一套和學(xué)校特色辦學(xué)、特色人才培養(yǎng)模式相適應(yīng)的體育德育教學(xué)體系，對(duì)體育類高職院校的內(nèi)涵建設(shè)，具有非常積極的意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義體育價(jià)值;體育類高職院校;思政理論

一、體育活動(dòng)中的價(jià)值哲學(xué)

18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休模在《人性論》中開啟了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)論題中關(guān)于 “是”與“應(yīng)該”的區(qū)別的討論，而對(duì)事物的“是”的判斷，和對(duì)事物“應(yīng)該”如何的判斷，二者間的區(qū)別，其實(shí)質(zhì)上是“事實(shí)”與“價(jià)值”的區(qū)別。而傳統(tǒng)哲學(xué)中對(duì)于“價(jià)值”的討論，往往就是對(duì)人類行為的“善”與“惡”的討論。與此相關(guān)聯(lián)，體育是關(guān)乎人的身體的行為活動(dòng)，其主體是人本身，對(duì)于體育行為涉及到的“善”和“惡”的判斷，就是體育價(jià)值。

從古典時(shí)代開始，體育行為的“善”的根本標(biāo)準(zhǔn)，就是體育作為人的活動(dòng)，能否體現(xiàn)人的根本價(jià)值，，能否實(shí)現(xiàn)個(gè)體從體育活動(dòng)中獲取心靈的愉悅并完成從身體到心靈的超越。古希臘時(shí)期的“奧林匹克神圣休戰(zhàn)公約”，規(guī)定了人參與體育的純粹動(dòng)機(jī)?？梢哉f(shuō)，體育活動(dòng)的“善”，即使是人的“善”。

伴隨歷史發(fā)展，古典體育精神勢(shì)衰，歷經(jīng)宗教時(shí)期再到啟蒙時(shí)期，最后到19世紀(jì)，在巴黎國(guó)際體育會(huì)議上正式通過(guò)的《奧林匹克憲章》，延續(xù)體育活動(dòng)的古典價(jià)值，規(guī)定“奧林匹克的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會(huì)?！斌w育價(jià)值再次指向?qū)θ说母緝r(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

然而，現(xiàn)代資本主義的發(fā)展，私有制的產(chǎn)生和對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的忘我追求，人的全面發(fā)展受到阻礙，人的能動(dòng)性喪失，體育活動(dòng)也不再以人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為其根本追求，轉(zhuǎn)而開始以體育活動(dòng)為手段，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)利益的獲取，體育不再為人服務(wù)。體育活動(dòng)的價(jià)值開始轉(zhuǎn)而以謀取經(jīng)濟(jì)或其他利益為標(biāo)準(zhǔn)。

體育價(jià)值開始走向多元化。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值和社會(huì)主義體育價(jià)值中的“善”

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。十八大以后，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”成為社會(huì)主流價(jià)值觀念，是我國(guó)社會(huì)價(jià)值體系中關(guān)于“善”的具體描述。

與此相呼應(yīng)，在當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)，體育活動(dòng)中的“善”，也并不體現(xiàn)為體育活動(dòng)所能創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化不畏艱險(xiǎn)，勇攀高峰的基礎(chǔ)上，中國(guó)當(dāng)代體育價(jià)值觀用時(shí)受馬克思主義影響，批判了資本主義體育價(jià)值理論，并進(jìn)一步延續(xù)了革命精神。

另外，習(xí)近平關(guān)于體育發(fā)展的系列重要論述，也深深植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義體育實(shí)踐的土壤，他認(rèn)為：“體育不僅僅是體育，還能貢獻(xiàn)更好的教育”。體育是為了提升生命質(zhì)量和創(chuàng)造生命價(jià)值而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是一項(xiàng)最能體現(xiàn)對(duì)人的生命關(guān)懷的事業(yè)，其多元功能體現(xiàn)在它是一個(gè)尊重人、鍛煉人、教育人、熏陶人、發(fā)展人的過(guò)程。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色的體育倫理中也處處體現(xiàn)著對(duì)人的價(jià)值的肯定，是將體育活動(dòng)與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一。是以人為本的體育價(jià)值觀念在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的體現(xiàn)。

三、可行性分析

目前，我國(guó)體育類高職院校體育人文研究基礎(chǔ)較為薄弱，學(xué)生接受能力較低等因素導(dǎo)致體育價(jià)值論相關(guān)的文化理論課程難以開展。故而，以學(xué)生德育為目標(biāo)，以對(duì)學(xué)生體育文化內(nèi)涵教育為載體，發(fā)展出一套和學(xué)校特色辦學(xué)、特色人才培養(yǎng)模式相適應(yīng)的體育德育教學(xué)體系，對(duì)體育類高職院校的內(nèi)涵建設(shè)，具有非常積極的意義。

總的來(lái)說(shuō)，可做的有一下幾點(diǎn)：

（一）重視學(xué)術(shù)研究工作。

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，而學(xué)術(shù)又是理論的溫床。為此，應(yīng)充分推動(dòng)體育類高職院校對(duì)體育與哲學(xué)、體育精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的理論研究工作。并結(jié)合體育類高職院校的自身發(fā)展現(xiàn)狀，逐漸形成與本校思政課程教學(xué)相適應(yīng)的特色教學(xué)理論體系，對(duì)在體育類高職院校開展宣社會(huì)主義體育價(jià)值論提供有力的學(xué)術(shù)支持。

（二）重視教學(xué)資源開發(fā)

開發(fā)并提供兼具操作性和知識(shí)含量的教育資料和方法，用好具有影響力的各種感知認(rèn)知方式，如圖像、影視、活動(dòng)、專題報(bào)道等，全面發(fā)掘社會(huì)主義體育文化的影響力，提升體育精神的親和力，在全思政課程中打造一種親近體育精神、踐行體育文化、弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的氛圍。

逐步做到特色教學(xué)資源可在全國(guó)體育類高職院校中共享。

（三）發(fā)揮學(xué)校教育功能

充分發(fā)揮學(xué)校在弘揚(yáng)體育精神和核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)作用。教師在教學(xué)中要準(zhǔn)確把握學(xué)生思想的現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)校的教育安排，在日常教育管理中，開展中國(guó)體育精神及相關(guān)文化的資源研究，推進(jìn)典型案例和典型人物的價(jià)值開發(fā)。同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)校的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，拓展體育精神的內(nèi)涵和當(dāng)代之價(jià)值，為推動(dòng)核心價(jià)值觀進(jìn)一步提供理論支持。

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作者簡(jiǎn)介：梅蕊，女（1987.5.4——）云南省昆明市人，倫理學(xué)專業(yè)，現(xiàn)于云南體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院任思政課教師。

基金項(xiàng)目：本文為云南省教育廳2017年科學(xué)研究基金項(xiàng)目指導(dǎo)性項(xiàng)目（《以體育倫理中的“人本”原則為價(jià)值基礎(chǔ)構(gòu)建體育類高職院校特色德育體系的可行性探析》項(xiàng)目編號(hào)：2017ZDX208）研究成果成果。

（作者單位：云南體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）