聞闊

大云寺的規(guī)模并不大，且與民居雜處，若非其金頂琉璃寶塔頗為亮眼，寺內(nèi)供奉的唐代鐵鑄佛頭更是大的駭人，大云寺還真有些“大隱隱于市”的味道。

山西臨汾大云寺，俗稱鐵佛寺，位于臨汾城中西南隅，其寺中35米的金頂琉璃寶塔與臨汾平陽鼓樓遙遙相望。大云寺的規(guī)模并不大，且與民居雜處，若非其金頂琉璃寶塔頗為亮眼，寺內(nèi)供奉的唐代鐵鑄佛頭更是大的駭人，大云寺還真有些“大隱隱于市”的味道。

二月初二龍?zhí)ь^，這天天氣稍稍有些陰，前一天剛剛下了場貴如油的蒙蒙春雨，空氣頗為濕潤，路邊的柳樹上剛剛抽出了嫩黃柳芽，隨著微風輕輕地顫著，帶給人春天的清新氣息，正是出游的好時節(jié)??！

坐在車里就能遠遠地望見大云寺的金頂琉璃寶塔，但想要走到近前卻著實不容易。有些路癡的我靠著手機地圖和附近居民的指點，才七拐八拐的來到了大云寺門前。

大云寺，始建于唐貞觀六年（公元632年），是座已有一千三百多年的千年古剎。在山西就是這樣，哪怕是人口稠密的城市之中，只要稍微尋覓一下，就能發(fā)現(xiàn)有數(shù)百年乃至上千年歷史文化傳承的文物古跡。要不怎么說“地下文物看陜西，地上文物看山西”呢！作為帝堯古都的臨汾，華夏先民更是給這座小城留下了深厚的歷史積淀和眾多的文物瑰寶。

大云寺現(xiàn)由山門、前庭、中殿、金頂琉璃寶塔、藏經(jīng)樓及配殿等組成。由于屢遭兵燹、地震的侵襲，寺院建筑屢毀屢建，現(xiàn)存建筑大多是在清康熙三十四年（公元1695年）平陽大地震后，歷經(jīng)20年修復(fù)重建起來的，直到康熙五十四年（公元1715年）才完成重建工程。

寺院的山門建在高大的臺基上，外觀形似城墻古堡，中開朱漆大門，大門上方的匾額上寫著“大云寺”三個金色大字。

步入寺內(nèi)，進入前庭，就會注意到前庭兩側(cè)有兩座明清樣式的長方小院。這兩座小院經(jīng)常會舉辦些文物、書畫的展覽，是以大云寺還承擔了些博物館的功能。

漫步于大云寺中，錯落有致的塔、殿、亭、舍，仿佛在默訴著古老神秘的故事。雨后的蒼松翠柏靜謐安寧，微風低吟，寶鐸和鳴，這里的一切仿佛都與寺外的喧嘩鬧市，截然分為兩個世界，令人心曠神怡，氣韻悠長。

走過前庭就來到了中殿，中殿最上方供奉的是彌勒。彌勒是他的姓，梵文名字叫“彌勒-阿逸多”。彌勒與大云寺之間還有個頗為傳奇的故事。

大云寺改為現(xiàn)在的名字是在公元690年，至于原來的名字現(xiàn)已不可考。因為在大云寺建成幾十年之后的公元690年，當時已經(jīng)當過皇后、皇太后并且掌握著大唐王朝實際權(quán)力的武則天想要當皇帝，但是苦于沒有合適的借口。在洛陽白馬寺和尚馮小寶等人的幫助下，“找到”一本《大云經(jīng)》，經(jīng)書里寫有“彌勒下生作女王，威伏天下”之類的話。他們便利用這幾句話推行“易世革命”，說武則天是“彌勒下生，當代唐作閻浮提主”。

武則天一方面暗示馮小寶等人竭力鼓吹她是“彌勒轉(zhuǎn)世”，另一方面用實際行動改唐為周，做了女皇帝。武則天稱帝后，隨即詔令兩京各州修建、改建大云寺，誦《大云經(jīng)》，宣揚“君權(quán)神授”。臨汾的大云寺也是那個時候改成了現(xiàn)在的名稱，并且開始修建這座供奉彌勒的大殿的。這尊彌勒造像具有“男頭女身”的特點，正是武則天的寫照。

穿過中殿就來到了金頂琉璃寶塔所在的后院。站在略顯狹小的院子里，仰望著高大的金頂琉璃寶塔，讓人感嘆這座寶塔不愧是大云寺建筑精粹。寶塔高35米，塔基14米見方，外觀形似樓閣，逐次收縮，寶塔一至五層為方形，第六層則為平面八角形，按照八卦方位排列建造，頂端置鎏金寶珠，祥光熠熠。據(jù)臨汾縣志記載：“塔頂常有光，傳有舍利子云。”

這座金頂琉璃寶塔，主體系水磨青磚砌成，寶塔上部每面砌斗拱13垛，各層均建有仿木結(jié)構(gòu)之塔檐，四廊回繞，飛檐高挑，檐上以琉璃瓦覆蓋，正檐頂端懸以鐵馬鈴鐸，徐風吹拂，叮當諧鳴，清脆悅耳，古趣盎然卻又頗具禪意。

琉璃寶塔塔身除二層砌平座之外，其余均無平座承托。五層的塔檐上砌著低矮的琉璃基座，其上承托第六層的八角形塔身。第六層腰間是用琉璃磚砌成的八卦圖案，并各按方位飾以八卦符號。塔頂為八角形攢尖式，用金色琉璃瓦覆蓋其上，坡度極陡，此為典型的清代作法，由此可知該塔確為清代所建。

整座琉璃寶塔的塔身裝飾頗為華麗，除首層外，每一層每一面均有琉璃圖案構(gòu)件，構(gòu)件鑲成了枋心形狀。寶塔二層以上共鑲有58幅佛教浮雕琉璃圖案，浮雕造型千姿百態(tài)、五光十色、金碧輝煌。浮雕內(nèi)容則為佛、菩薩、羅漢、弟子及佛門傳說故事。第一層壁面雖然沒有琉璃圖案，但其下部有磚雕壺門，內(nèi)刻祥龍、玉兔、麒麟、仙鹿、花卉等圖案，極為古樸傳神。此浮雕與磚雕據(jù)說均為陽城縣匠師所作。

寶塔塔身二至五層，四周鑲嵌的琉璃浮雕中，二層的內(nèi)容是彌勒佛、觀音、地藏菩薩、十殿閻君、十八羅漢、護法金剛等等；第三層則是東方藥師佛、西方毗盧佛、南方如來佛、北方成就佛，各方均飾以二十四天諸天神；第四、第五層主要描繪釋迦牟尼出家修行、出游四門、路遇赤婦、惡鹿行兇、夜夢吉祥、隔城投象、太平遇惡虎等神話傳說故事。琉璃浮雕燒制的渾厚大方，人物造型古樸優(yōu)美，栩栩如生。

看著這座美的讓人目眩神迷的寶塔，我忍不住向寺院的居士求教寶塔的事情，居士說這塔頂以前確實曾有佛光出現(xiàn)，塔內(nèi)也確實曾有諸如純金寶盒、珍貴經(jīng)卷等寶物，但是由于各朝各代的地震、兵燹，寶物已經(jīng)遺失殆盡了。注視著這座歷經(jīng)了無數(shù)風風雨雨的寶塔，讓人不禁心生感慨。

看過了金頂琉璃寶塔后，該來看大云寺中最珍貴也是最震撼的文物——唐代鐵鑄釋迦牟尼佛佛頭。

說到這里就不得不提起大云寺的別稱——鐵佛寺，這別稱正是來源于這唐代鐵鑄佛頭。外地游客若是向當?shù)厝嗽儐枴按笤扑隆钡奈恢茫镜匕傩湛赡芤胍幌氩拍苊靼子慰退傅氖悄睦?。如果游客詢問的是“鐵佛寺”，那當?shù)厝肆ⅠR就能給你指出來。由此可見這鐵鑄佛頭在當?shù)氐拿麣?，以及佛頭的巨大體積給當?shù)匕傩諑淼木薮笳鸷场?/p>

這座距今已有約1400年的唐代鐵鑄釋迦牟尼佛佛頭，供奉于金頂琉璃寶塔第一層的方形空室內(nèi)。寶塔一層正門上方的匾額上寫著“原頭佛祖”四個金色大字。口氣自然是極大的，不過當人們真正見識到巨大的佛頭時，只怕也會心服口服的。整個佛頭高達6.8米，面闊3.8米，直徑超過5米，周長超過16米，總重量達到15噸。從目前的資料來看，大云寺唐代鐵鑄釋迦摩尼佛佛頭是我國現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最大的鑄鐵佛頭。

整個佛頭，面部肌肉豐滿，鳳目闊唇，天庭飽滿，雙耳垂肩，形神兼?zhèn)?，比例適中，這是典型的唐代風格。據(jù)說佛頭鑄成之后，外表是要補飾泥塑、彩繪還要貼上金箔的。而現(xiàn)在的佛頭外層有掛灰磨光層，在磨光層上偶可見彩繪，其面部貼著的金箔雖早已陳舊脫落，但仍不失莊重慈祥之風韻。佛頭內(nèi)部中空，據(jù)說這里面是收藏珍貴佛經(jīng)的藏經(jīng)寶庫。

那么問題來了，為什么要鑄造這么大的佛頭呢？為什么沒有身子和腳呢？這里找不到明確的答案，不過大云寺的居士卻給我講了一個有趣的傳說故事。據(jù)說玄奘法師從西天取經(jīng)回來后，唐帝國就開始大興佛教，在全國各地修建佛寺、佛像。有一位高僧就在都城長安塑了一尊鐵頭泥身的大佛，其形神兼?zhèn)?、雄威有靈。一日，佛正閉目養(yǎng)神，不覺打起盹來，猛地一閃，沉重的鐵佛頭竟然閃落到黃河?xùn)|岸平陽城內(nèi)的高地上。人們見此神跡，頓時頂禮膜拜，趕緊在佛頭落地處建起了寶塔與寺院，并將佛頭供奉于寶塔之中。

神話傳說當然只是神話傳說。佛頭鑄造的具體原因和過程，由于史料的缺失，現(xiàn)在已經(jīng)無法考證了，真相也被淹沒在歷史的長河之中。經(jīng)過專家測定，這鐵鑄佛頭確系唐代貞觀年間鑄造，而且是就地鑄造，以數(shù)萬斤生鐵一次性澆鑄而成。其規(guī)模之大、工藝之精，世所罕見，令人嘆為觀止。這鐵鑄佛頭也反映了初唐時期平陽地區(qū)鑄造技術(shù)水平之高超，對研究中國唐代采礦、冶煉、鑄造技術(shù)有著重要的史料價值。而且也確如神話傳說中所說，是先有的佛頭，后建造的寶塔與寺院。

我懷著興奮的心情，不停地拍照、筆記著。一位老者看到我這樣，主動與我攀談，提起了他所知道的。關(guān)于大云寺的故事。

老人年已八旬，身體依舊健朗。從小就居住在大云寺附近，對這大云寺的感情是頗為深厚的。

在老人小的時候，當時正值抗戰(zhàn)時期，日軍占據(jù)了臨汾城，與日軍占據(jù)的其他地方一樣，開始不停地搜集掠奪文物。對中國大唐氣象十分羨慕的日本人自然沒放過這唐代鐵鑄佛頭。但是幾個問題卻把日軍給難住了。

第一，要把佛頭取出，必須要拆毀金頂琉璃寶塔，因為從寶塔一層的正門里根本無法把佛頭運出來。就算把佛頭取出，也面臨著運輸難題，直徑超過5米，重達15噸的佛頭，就算火車也難以運輸，只能把佛頭切割成碎片，才能運輸，而這中間所需的人力物力之大，難以估量。同時作為接近八路軍敵后根據(jù)地的臨汾城，前方戰(zhàn)事吃緊，就更難以把人力物力放在盜竊文物上了。

第二，日本國內(nèi)篤信佛教的佛教徒數(shù)量龐大，若把拆毀成碎片的佛頭運回日本，不僅難以得到獎勵，反而會受到責難。

第三，頗為迷信的日軍士兵大都認為毀壞這“有靈”的佛頭，是件很忌諱的事，會遭到報應(yīng)。曾經(jīng)殺人不眨眼、野獸般的日本兵，都表現(xiàn)的極為抗拒。

面對這種情況，日本鬼子也只能是悻悻而歸，讓佛頭躲過了一劫。

時間到了1958年，“大煉鋼鐵”運動進行的如火如荼。已經(jīng)在公社食堂吃飯的人們，抱著“趕英超美”的狂歡熱情，把自家的鐵鍋和菜刀都拿出來煉了鋼鐵，巨大的鑄鐵佛頭自然就被人給盯上了。不過在當時政府保護珍貴文物的嚴令下，在想要得到佛頭就必須拆毀琉璃寶塔的巨大工程量的壓力下，在大云寺周圍居民的強烈反對下，一部分幻想著超額完成煉鋼任務(wù)、想打鐵佛頭主意的狂熱者無奈的退縮了。這巨大的佛頭又一次僥幸的幸存了下來。

1966年“破四舊”運動爆發(fā)，紅衛(wèi)兵們闖進了大云寺，趕走了寺中的僧侶和居士，燒毀了一些保存在寺中的經(jīng)卷，并在鑄鐵佛頭上貼滿了標語，然后他們發(fā)現(xiàn)竟然拿這金頂琉璃寶塔和唐代鐵鑄佛頭毫無辦法。琉璃寶塔上的琉璃浮雕都在第二層以上，距離地面一丈多高，搬著梯子都難以破壞，而佛頭更是一體成型澆鑄而成，更是完全無法破壞?？鄲赖募t衛(wèi)兵們看到佛頭內(nèi)部在夏日十分陰涼，“靈機一動”，竟然把這曾經(jīng)收藏珍貴經(jīng)卷的藏經(jīng)寶庫，變作了紅衛(wèi)兵們避暑納涼、休閑娛樂的地方！

聽著老人的講述，回想著那一件件或兇險或荒誕的故事，我不知是該發(fā)笑還是應(yīng)該悲傷。忽然間我看到了“原頭佛祖”正門兩邊，那副似乎沒有多少文采的對聯(lián)：“潮起潮落汾水依舊唱大云，時興時衰施主照樣拜佛祖”。忽然間我好想明白了些什么，卻又好想不太明白。

此時，一陣歡快的歌聲從大云寺南邊的山西師范大學(xué)傳來，幾朵白云從金頂琉璃塔緩緩飄向西側(cè)美麗的汾河公園。我懷著滿足、欣慰的心情告別了這座千年古剎。