編輯|心怡

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。杜牧的一首《清明》借助古詩文的韻律，讓杏花、細雨、酒家、牧童躍然紙上，穿越千年流轉(zhuǎn)于我們的眼前、耳畔、鼻尖。構成了一代代讀書人心中的清明印象，一份對春與清明的遐思……

踏青的文藝版本

唐代陳羽《過櫟陽山溪》詩中曾有一句“眾草穿沙芳色齊，踏莎行草過春溪”。此便是“踏莎行”三字首次公開亮相。

“莎”（suō），即莎草，是一種常見的野草。踏莎，即踏草，又叫踏青，是唐宋時期廣為流行的活動。北方一般在清明時節(jié)前后。

相傳，北宋的寇準參加春游宴會，當時人們宴飲作樂的方式很有意思，就是環(huán)水而坐，將盛有美酒的酒器放在水面上，酒杯漂到誰面前停下，誰便將酒飲干。到了宋代，除了飲酒，還需吟詩答對，所吟誦的題目大多為春日景致。

溪畔春草融融，雜花生樹。此時的寇準望著水邊青草，腦海中浮現(xiàn)出“踏莎行草過春溪”的詩句，于是借著相似的意境吟道:“春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡春梅小。畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵相照。倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草?！?/p>

不但有文字，寇準還創(chuàng)作了曲調(diào)。當樂工問起這段詞調(diào)的名字時，寇準欣然將之命名為“踏莎行”。由此，詞牌《踏莎行》的格式也確立下來。

詩人“踏莎”城會玩

“踏莎”即踏青的習俗，從王羲之的魏晉時期就開始流行，這種迎春尋樂的春游活動從古到今引得無數(shù)墨客騷人“盡折腰”，留下了許多跟踏青、賞景有關的詩詞佳作。從這些膾炙人口的詩篇中，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩人們真是太會玩了。

正所謂不怕游客去的地兒多，就怕游客有文化。讓我們一起跟著古詩文的韻律，體會一下跨越千年的勝景，感受文字的魅力。從此和小學生流水賬游記、地標朋友圈中“到此一游”的黑歷史說拜拜吧。

詩家清景在新春，綠柳才黃半均勻。

若待上林花似錦，出門俱是看花人。

——唐 楊巨源 《城東早春》

此詩的主題就是當時京城的早春景致，然而實寫的春色只有第二句，卻概括了早春全景。通過突出將來觀花盛況反襯春光之盛。這說明，游記要想寫得有格調(diào)，貴精不貴多。側面描寫，言止而意猶伸。

白白紅紅相間開，三三五五踏青來。

戲隨蝴蝶不知遠，驚見行人笑卻回。

——宋 黃庭堅 《行邁雜篇六首其一》

宋代詩人黃庭堅更會玩，別人賞花，他觀人。在踏青隊伍中看到一個追著蝴蝶跑的人，跑了一會兒才發(fā)現(xiàn)前面有路人，又害羞地跑回去了。春光如何旖旎沒交待，但如果不是春光美好，怎會有人沉醉得忘乎所以呢。

龍頭蚱蜢吳兒競，筍柱秋千游女并。

芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。

——宋 張先《木蘭花》

這位詩人不玩格調(diào)而大寫春游，寫得熱鬧也玩得熱鬧。從詩中可以看出古人的踏青內(nèi)容，不只局限于游山玩水，更有放風箏、蕩秋千、賽龍舟，堪稱最歡樂的踏青游了。

錢塘湖

錢塘湖即西湖。白居易《錢塘湖春行》：“……幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤?！?/p>

西湖早春盡在此詩中。初雨后的湖面，鶯歌燕舞，花疏草淺，春光駘蕩，旖旎無限。宜扶老攜幼，且行且駐。看春水初生，春林初盛，春風十里在西湖。

杏花村

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。杜牧的一首《清明》讓杏花村成了幾省間爭搶的旅游資源。

此地是杜牧筆下原版的杏花村。今位于安徽池州。原是荒煙野草的茅舍酒肆因詩人的生花妙筆而繁榮，并成為如今的景區(qū)。

杜牧用過的酒壺、古井、竹籬、杏花都保存于內(nèi)，歷久彌新。是感受古樸、體驗田園生活的好去處。正所謂 ：“杏簾招客飲，在望有山莊”。

蘭亭

會稽山陰的蘭亭，今紹興蘭渚山下。有“一序”“三碑”“十一景”?！耙恍颉奔础短m亭集序》“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑。

“鵝”字鐵劃銀鉤，傳為王羲之親書。“十一景”即鵝池、曲水流觴、王右軍祠等。亭前有曲水，并有“曲水宴”的表演，可以重溫古人焚香禮樂、流觴曲水、作詩邀歡的情趣。

王羲之《蘭亭集序》有云：“是日也，天朗氣清，惠風和暢”“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次 。”